Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
Флп., 240 зач., II, 5-11.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Сегодня, в день празднования Казанской иконы Пресвятой Богородицы, в храмах за богослужением читается отрывок из 2-й главы послания апостола Павла к Филипийцам — где есть одно слово, об которое очень легко... споткнуться. Но — сначала давайте внимательно послушаем само чтение.
Глава 2.
5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,
11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Слово, непросто воспринимаемое сегодня нами в этом отрывке, — «хищение». Что значит в отношении ко Христу — что Он «не почитал хищением быть равным Богу»? Смотрим в греческий текст — здесь используется существительное ἁρπαγμός — от глагола ἁρπάζω «хватать, вырывать, похищать». То есть ἁρπαγμός — это «трофей», «добыча», за которую цепляются, чтобы не потерять.
В таком ключе смысл фразы меняется кардинально! Буквально, апостол говорит, что Христос «не счёл равенство Богу трофеем, за который нужно цепляться». А если не пытается «уцепиться», «удержать» — тогда понятно, что становится вполне возможным и полное «опустошение», тот самый «κένωσις» — умаление, уничижение Сына Божия до простого смертного человека!
Перед нами Христос предстаёт как «второй Адам» — который, в отличие от первого, не только не пытался «присвоить» себе Богоравенство, но и даже не попытался «удержать» его — а «отпустил» полностью, до конца — чтобы спасти человеческий род.
Мне вспоминается в связи с этим ницшеанская «воля к власти»: то, о чём говорит апостол Павел, — о «отпускании» Христом Своей Божественности — полная противоположность «воли к власти!» Христос как Божественное Слово, Логос — имеет полное право, да и по своей природе равен Богу-Отцу — но не только не «пользуется» этим равенством, но и «отпускает» его, опускаясь на наш, простой, человеческий уровень. «Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что та́к должно быть (Мф.26:53-54)?» — спрашивает Спаситель Петра в момент ареста в Гефсиманском саду. Христос прекрасно знает, что — может прекратить в один момент всё это человеческое безумие, всю вакханалию греха и беззакония — но — отпускает целиком эту возможность, позволяя людям довести свою злую волю до конца — и через это уничтожить грех в самом истоке.
Вот какой наш Бог, в Которого мы верим: ради нас и нашего спасения — Ему ничего не жалко — даже «отпустить», «оставить» Свою Божественную силу и славу! Да, есть над чем — задуматься!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
21 июля. О жертве Христа
Поделиться
Во 2-й главе Послания апостола Павла к филиппийцам есть слова о Христе: «Уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек».
О жертве Христа — священник Захарий Савельев.
По словам преподобного святителя Афанасия Александрийского, Господь стал одним из нас, стал человеком для того, чтобы человек смог стать богом с маленькой буквы. То есть получается, воплощение Спасителя связано как раз с домостроительством спасения, связано с тем, что Он каждого из нас пытается спасти от греха, проклятия и смерти.
И на самом деле, чтобы человеку стать абсолютно счастливым, ему нужно довериться Богу, ему нужно соблюдать святые Христовы заповеди. Но самое главное, Господь всё то низменное, что есть в нас, взял на Себя. Он стал во всём подобным нам, кроме греха.
А поскольку Безгрешный, будучи Богом, берёт на Себя грехи грешников, то мы избавляемся от греха, проклятия и смерти Его тридневными страданиями, смертью и воскресением из мертвых.
Но самое главное, как говорит святитель Григорий Богослов: «Что не воспринято, то и не уврачевано». Господь воспринял полностью человеческое естество, воспринял всё, кроме греха. Господь, взяв на Себя грехи, не стал грешником, но Он взял на Себя расплату за наши грехи, потому что за грехи, за плохие поступки мы должны платить. Мы с вами должны избегать греха.
Мы с вами должны избегать греховных поступков и греховных обстоятельств.
Все выпуски программы Актуальная тема
21 июля. О подвиге великомученика Прокопия Кесарийского
ПоделитьсяСегодня 21 июля. День памяти великомученика Прокопия Кесарийского, пострадавшего за Христа в 303 году.
О его подвиге — священник Августин Соколовски.
Страдания святого Прокопия описаны в книге о палестинских мучениках Евсевия Кисарийского. Евсевий стал епископом Кисарии всего 11 лет спустя после мученического страдания Прокопия, поэтому лично знал свидетелей его подвига. Евсевий называет Прокопия первомучеником, поскольку именно с него началось гонение Диоклетиана в Палестине.
Как это положено в древних мученических сказаниях, повествование Евсевия немногословно. Святой Прокопий был схвачен и немедленно представлен на суд проконсулу. На требование принести жертву богам он ответил, что жертву надобно приносить только единому Богу, которого сам он, Прокопий, лично знает.
В ответ на приказ совершить возлияние четырём правителям империи, святой провозгласил, что существует лишь один-единственный Царь. Тот факт, что слова эти были дословной цитатой Одиссеи Гомера, из уст Прокопия зазвучали как пророчество о Христе, что привело язычников в бешенство. Святой был обезглавлен.
Пример Прокопия учит нас извлекать христианскую истину из произведений светской культуры.
Все выпуски программы Актуальная тема
21 июля. О почитании Казанской иконы Божьей Матери
Поделиться
Сегодня 21 июля. Церковь празднует Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани в 1579 году.
О почитании Казанской иконы Божьей Матери — священник Николай Конюхов.
Это тот святой образ, перед которым многие поколения наших соотечественников молились о нашей любимой родине, особенно в те дни, когда она подвергалась опасности. Это было и во времена Отечественной войны, и во времена Великой Отечественной войны, Второй мировой и так далее.
И каждый раз Царица Небесная с любовью откликалась на молитвы русских людей и посылала помощь, укрепляла воинов, давала мудрость правителям и совершала настоящие чудеса. То есть те, которые не могли объяснить иначе враги, наступавшие на нашу святую землю.
И мне кажется, сейчас особенно актуально молиться Пресвятой Владычице Богородице перед этим чудотворным образом, чтобы и сейчас наше Отечество было под её святым омофором, чтобы Царица Небесная укрепляла и нас, и наших воинов, сейчас находящихся в окопах, и всех, кто сострадает, соболезнует и сопереживает нашей Отчизне.
Все выпуски программы Актуальная тема
