Послание к Евреям святого апостола Павла

06.01.2026

Поделиться

Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627

Евр., 303 зач., I, 1-12.

Комментирует священник Антоний Борисов.

Что является первым условием для начала беседы с кем-либо? Правильно. Знание языка, который твой собеседник понимает. И дело не только в техническом освоении лексики и грамматики. Не менее важно использовать понятные другому человеку образы и понятия. Это прекрасно осознавал апостол Павел, что очевидно при прочтении его послания к Евреям, отрывок из 1-й главы которого читается в храмах сегодня утром во время богослужения. Давайте послушаем.

Глава 1.

¹ Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,

² в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.

³ Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте,

⁴ будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.

⁵ Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?

⁶ Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.

⁷ Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.

⁸ А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.

⁹ Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.

¹⁰ И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;

¹¹ они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,

¹² и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.

Первыми слушателями и читателями прозвучавших строк были христиане древнего Иерусалима, которые, в большинстве своём, принадлежали к народу еврейскому. Поводом для написания послания стала гибель лидера иерусалимской общины христиан — апостола Иакова Праведного. Его убили гонители Церкви. После кончины Иакова многие христиане Иерусалима начали подумывать о возвращении в иудаизм. И апостол Павел, чувствуя данную опасность, поспешил укрепить этих людей в вере. Что у него, в итоге, сделать получилось. Но каким образом?

Он использовал в своём послании не только убедительные доводы, но и авторитетные для евреев образы, понятия. Что и сыграло, скорее всего, решающую роль в плане достижения успеха. Апостол Павел говорил с этими людьми на их языке. Не только в смысле того, что послание к Евреям сначала было составлено на иврите, но и в смысле, повторюсь, использования убедительных, укоренённых в еврейской культуре образов и понятий.

Например, апостол упоминает в прозвучавшем тексте ангелов. Их ветхозаветные иудеи почитали и даже страшились. Ведь ангелы, неоднократно проявлявшие себя в течение истории народа еврейского, действовали могущественно, решительно. И Павел, подчёркивая величие ангельских сил, указывает, что сила Сына Божьего, Иисуса Христа, превосходит всех ангелов, вместе взятых. А подвиг, Христом совершённый, важнее всех ангельских деяний. Ведь те имели всё же местное значение, а искупительное служение Сына Божьего отразилось на судьбе всего человечества.

Упоминает апостол и ещё одну важнейшую вещь. На протяжении веков народ еврейский жил под гнётом строжайшего запрета на изображение Бога. Ведь Сам Господь сказал пророку Моисею: "Нельзя увидеть Бога и не умереть. Этот запрет Господь снял Сам, явившись миру через Своего Единородного Сына, ставшего человеком. Во Христе Божество и человечество обрели единство, не смешавшись и не растворившись друг в друге. Но человечество в Господе Иисусе, соединившись с Божественной природой, стало частью образа Бога-Отца.

Христос стал живой иконой Отца Небесного. И глядя на лик Христов, мы имеем возможность смотреть на лик Божий, не умирая, но преображаясь, исцеляясь и спасаясь. Таким образом, Павел показывает, как во Христе сбылось древнее пророчество о Мессии, чьё царство возместит утраченный рай. И его (рай) не следует мыслить, как земное государство, что было свойственно иудеям времён Христа. Никакое земное счастье насытить человека не в состоянии.

Утолить жажду по радости и совершенству способен только Господь Бог. И реальность Его бытия нам открыта Христом. Через сопричастность Спасителю мы оказываемся способны стать частью бытия Божия! Это имеет в виду апостол, когда пишет: "Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа всё словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте. К этой высоте мы призваны. И к этой высоте мы можем быть причастны, если найдём общение со Христом, Который говорит с нами на предельно понятном языке — языке наших душ и сердец.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов