Поделиться
Апостол Павел. Валантен де Булонь
Евр., 326 зач., X, 35 - XI, 7.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. В наши дни довольно часто можно услышать призывы священников не просто время от времени приходить в храм, но соблюдать заповеди и жить полноценной церковной жизнью. При этом люди, в такие призывы поверившие и решительно начавшие всё исполнять, порой довольно быстро теряют весь свой энтузиазм и уходят обратно в мир. О том, почему это происходит, говорится в отрывке из 10-й и 11-й глав послания апостола Павла к Евреям, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 10.
35 Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.
36 Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное;
37 ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.
38 Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.
39 Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души.
Глава 11.
1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
2 В ней свидетельствованы древние.
3 Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.
4 Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.
5 Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.
6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
7 Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.
Чем пытаются привлечь современного человека интернет-провайдеры, когда рекламируют свой продукт? Основной показатель — это скорость. Люди среднего и старшего возраста помнят времена, когда интернет был настолько медленным, что о просмотре фильма в онлайн-кинотеатре и скачивании больших объёмов информации невозможно было даже мечтать. Сегодня всё иначе и высокие скорости воспринимаются, как нечто естественное, ведь к хорошему быстро привыкают. При этом мы не замечаем, что скорости повлияли на наше общение. Если человек не отвечает на сообщение сразу, многие начинают переживать и беспокоиться, как будто бы все и всегда должны быть в сети. Но это ещё полбеды, ведь самое печальное, что все эти вещи повлияли на наши отношения с Богом, ответа Которого мы ждём с таким же нетерпением, как и ответ человека, который находится онлайн, но наше сообщение не читает. Нам кажется, даже если мы до конца этого не осознаём, что Бог как будто бы всегда онлайн, и уж Он-то точно должен сразу ответить. Мы переносим свои привычки в религию, не понимая, что она устроена совершенно иначе и скорее походит на процесс выращивания растений, чем на переписку в сети.
Чтение, которое мы сейчас услышали, на первый взгляд посвящено проблемам веры. Однако перед тем, как дать известное определение феномену веры, апостол призывает учеников к терпению, которое оказывается необходимым для учеников, если они хотят исполнить волю Божию и получить обещанное воздаяние. И это не просто терпение в ожидании результатов труда, но и терпение в самом его совершении. Потому что смысл исполнения воли Божией не в том, чтобы, как в школе, решив несколько задач, ожидать от учителя оценки, но в том, чтобы воспитать собственную совесть и выработать навык, именно навык добрых дел. И если обычная бытовая привычка вырабатывается, как говорят, 21 день, сколько должна вырабатываться привычка доверия Богу? Сколько нам нужно, чтобы утвердиться в верности, в незлобии, в великодушии, в любви и прощении? На это уходят годы внутреннего, да и внешнего труда. Неслучайно апостол Павел пишет, что вера есть осуществление ожидаемого, то есть проявление ожиданий в жизни. Ты ещё не получил обещанного, но призван вести себя так, как получивший. Ещё не видел, но не случайно, по словам Христа, блаженны не видевшие, но веровавшие.
Люди веры, о которых пишет апостол Павел, соблюдали заповеди не потому, что Бог мгновенно показывал им результаты их трудов. Это в книге Бытия история Ноя занимает всего несколько глав, в жизни же только строительство ковчега заняло у него сто лет. И все эти годы он действовал не потому, что явно видел потоп, но потому, что верил Богу. Именно поэтому и мы, приходя в Церковь, стремясь исполнить Божию волю, не должны торопиться. Напротив, нам стоит запастись терпением и не останавливаться, помня, что Господь вознаграждает тех, кто искренне ищет Его.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
18 мая. О правде и лжи
Поделиться
О правде и лжи — Епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
Сразу же хотелось бы вспомнить слова Господа, что именно делал лжец — отец лжи. Он лестью, лукавством и ложью подтолкнул первых людей к их падению, отчего человек стал смертным, страстным и тленным.
Ложь — это не просто грех. Наверное, человек никогда бы не грешил, если бы не обманывался посылами греха. Как говорит святитель Василий Великий, ад невозможно сделать привлекательным, поэтому дьявол делает привлекательной дорогу туда. Грех всегда обманывает человека, и в каждом своём падении согрешивший становится заложником лжи.
Согласно поучению преподобного Аввы Дорофея, «ложь проявляется трояко — мыслью, словом и самой жизнью». И надо сказать, что ложь словом — это уже сознательное искажение действительности, действие против воплощённого Слова Божия — Господа нашего Иисуса Христа. Причиной нечеловеческой лжи после грехопадения становится сластолюбие, серебролюбие, славолюбие, явившееся оттого, что человек стал подвержен страстям.
А на вопрос о том, что делать, если нам кажется, что правда только навредит, ответить однозначно, возможна ли ложь во спасение, нельзя. Если утаивание правды или её части поможет другому человеку — это один вопрос. А вот на вопрос, приведёт ли ложь к спасению нашей души, ответа однозначного нет. Ложь заключает двери к молитве. Ложь изгоняет веру из сердца человека. Господь удаляется от человека, творящего ложь. Так учит святитель Феофан Затворник.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 мая. О важности сотрудничества музеев и Церкви
Поделиться
Сегодня 18 мая. Международный день музеев.
О важности сотрудничества Церкви и музеев — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
Первый Александрийский мусейон, основанный в 290 году до Рождества Христова, был вполне религиозным учреждением. Хотя он исполнял в основном функции учебного заведения, был посвящён музам, и директор его назывался жрецом. Некоторый религиозный трепет в отношении музейных сотрудников к экспонатам можно увидеть и сейчас. Сохранность и состояние древних предметов искусства становятся для многих музейщиков смыслом жизни.
Именно представители музейного сообщества в своё время смогли спасти для нашей Родины и Церкви немало храмов, древних иконописных образов и предметов церковного искусства. Правда, ни для кого не секрет, что, когда верующие захотели вернуть захваченные в годы гонений святыни обратно в храмы, именно музейщики стали противниками этого процесса под предлогом того, что святыни — это и не святыни вовсе, а объекты культурного наследия.
Слава Богу, такое стремление превратить святыни в экспонаты есть далеко не у всех почтенных представителей музейного сообщества. Сейчас чаще всего музеи и храмы прекрасно сотрудничают, находя баланс между сохранностью святынь и их доступностью для молитвы.
Для нас же, людей верующих, такой взгляд со стороны служит хорошим напоминанием: если мы не хотим, чтобы наши святыни стали всего лишь предметами культурного наследия, мы сами просто обязаны стремиться к тому, чтобы стать наследниками живой веры, искренней молитвы, христианской святости. И тогда дыхание Духа Божия в Церкви не позволит превратить её в музей, учреждение почтенное, но посвящённое исключительно прошлому.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 мая. О Русском музее
ПоделитьсяСегодня 18 мая. Международный день музеев.
О Государственной Русском музее — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
Ныне этот крупнейший в мире по площади музей включает в себя 5 зданий Петербурга — Михайловский дворец, Мраморный дворец, Строгановский дворец, Летний дворец Петра, Михайловский и Летний сады, домик Петра I на Петровской набережной — и насчитывает более 410 тысяч единиц хранения произведений живописи, графики, скульптуры, декоративно-прикладного народного искусства.
И сегодня всякий житель и посетитель северной столицы должен не раз в жизни, а всякий раз, когда ищет высокого досуга, войти под своды Русского музея, который увековечил имя государя миротворца Александра III.
«Искусство должно быть величаво», — говорил Александр Сергеевич Пушкин. И там, в залах Русского музея, мы действительно возвышаемся духом, соприкасаемся с прошедшими эпохами. «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет».
Мы незаметно для себя входим во временное пространство русской культуры, питаясь этими высокими творческими замыслами, которые запечатлены в картинах наших живописцев и которые исходят от монументальных скульптур.
Все выпуски программы Актуальная тема:
