Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
1 Кор., 125 зач. (от полу́), I, 26-29.
Глава 1.
26 Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных;
27 но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;
28 и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее,
29 для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Мы очень часто переживаем из-за количественного и, так сказать, качественного наполнения наших храмов. Переживаем, что в храмах не так много молодёжи, как нам хотелось бы, не так много активных и успешных людей среднего возраста. Мы бы хотели, чтобы деятельных и вдумчивых христиан всех возрастов было как можно больше. Конечно, мы всеми силами стараемся, чтобы это было так. Но наша реальность, особенно в провинции, остаётся прежней: в храмах мы видим в основном женщин пенсионного и предпенсионного возраста. Иногда от этого становится очень грустно, но слова апостола Павла помогают понять духовный смысл столь очевидного возрастного и гендерного перекоса в провинциальных храмах нашей Церкви.
Апостол призывает христиан Коринфа посмотреть на самих себя и увидеть, что среди них почти нет ни учёных, ни сильных, ни благородных, ни богатых, а есть самые простые люди. С точки зрения апостола Павла, это не какая-то нелепая случайность или же недоработка самих апостолов, это проявление воли Божией. Мысль апостола понятна, тем более, что он сам её достаточно ясно изъясняет: Бог устроил Свою Церковь из таких людей, чтобы через них, через этих слабых во всех отношениях людей, проявляла Себя Премудрость Божия и Его сила. Если бы в Церкви Коринфа доминировали другие люди, более успешные и талантливые, то и явленные в Церкви благодатные дары Святого Духа можно было бы отнести не к прямому и непосредственному действию Бога, а к талантам этих людей. Да и сами бы обладатели даров Святого Духа тоже имели бы соблазн решить, что всё это — их личная заслуга.
Вместе с этим, есть и ещё одна цель, о которой пишет апостол Павел: «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничижённое и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее» (1 Кор. 1:27–28). Это вполне естественно и ожидаемо, если мы вспомним о том, что и Сам Воплощённый Бог был в глазах большинства Его соплеменников всего лишь бедным проповедником из Галилеи, а весь остальной мир о Нём и вовсе ничего не знал. Когда же Спаситель был распят, то и большинство из знавших Его лично людей отвернулись от Него, они решили, что если дело дошло до Распятия и Смерти, то не может быть этот Человек тем, кого они так долго и упорно ждали, Он не может быть Мессией, не может быть Христом — Спасителем человечества. Слабость, которую показал Спаситель на Кресте, была воспринята как проигрыш сильному и хищному миру, но мы знаем, что именно через то, что мир воспринимает как слабость, Бог одержал Победу над смертью и тлением.
Поэтому было бы ошибкой ждать в Христовой Церкви чего-то другого: сила христиан проявляется не в том, что под этим подразумевает окружающий нас мир, наша сила в другом, она во Христе. Но для её обретения необходимо опытно познать свою слабость, увидеть себя самих ничего не значащими и ничего не достигшими. И через это прийти ко Христу, Который наполнит нас той же самой силой, что и христиан первого века по Рождестве Христовом — силой Святого Духа.
9 апреля. «Семейная жизнь»
Поделиться
Фото: Christopher Burns/Unsplash
Часто влюблённые не испытывают нужды в словах для изъяснения взаимных чувств — им достаточно просто быть вместе, и молчание уст есть красноречивое свидетельство сокровенной беседы их сердец. Подлинным знаком присутствия в нас Божией благодати и таинственного общения с Господом является внутреннее безмолвие. Ясность ума и тишина сердца, упразднение страхов и тревог, внутреннее умиротворение в устремлённости души к Творцу — вот начертанный для нас Евангелием путь к благодатному богообщению.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
9 апреля. О творчестве историка Ростислава Фадеева
Поделиться
Сегодня 9 апреля. В этот день в 1824 году родился военный историк и публицист Ростислав Фадеев. О его творчестве и служении — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
Ростислав Андреевич прошёл нелёгкий путь от рядового (в которого он был разжалован благодаря юношеской дерзости) до генерала. Прекрасно владея русским литературным языком, Ростислав Андреевич смысл своей публицистической и писательской деятельности полагал в борьбе с революцией. И нужно сказать, что революционные смуты 1870-х годов во многом были преодолены благодаря его перу, его твёрдой руке.
С другой стороны, как никто иной он знал историю замирения Кавказа, он имел дар политического предвидения. И сегодня, когда Матушка-Россия вновь обретает размеренность исторической поступи, публицистические труды Ростислава Фадеева могут показаться весьма и весьма интересными для современных мыслителей, для тех, кто хочет знать наши исторические корни и таким образом прогнозировать будущее.
В юные годы Фадеев, как и многие молодые люди того времени, едва ли не был атеистом. Но вот, участвуя в боях под Карсом, готовясь к штурму этого города, Фадеев впервые сознательно исповедался и приобщился Святых Христовых Тайн. Таинства произвели в нём внутренний переворот. Отбросив всякий негативизм и либерализм, Ростислав Фадеев стал православным мыслителем, человеком, преклонявшим свою главу пред Матерью-Церковью, что делает его, Фадеева, размышления о России и её судьбах особенно ценными для современных читателей.
Все выпуски программы Актуальная тема:
9 апреля. О службе Чтения 12 Евангелий
ПоделитьсяСегодня 9 апреля. На вечернем богослужении читаются 12 евангельских отрывков о спасительных Страстях (то есть Страданиях) Христовых. О духовном смысле этого богослужения — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне — протоиерей Игорь Филяновский.
Вечерняя служба с чтением 12 Евангелий в Великий Четверг накануне Страстной пятницы — это не просто воспоминание, а глубокое духовное соучастие в тайне страданий Христа. Церковь предлагает такое чтение Евангелия, чтобы верующий не умом только, а сердцем прошёл весь путь страстей — от Тайной вечери до Голгофы. В обычной жизни мы читаем Евангелие постепенно, но здесь всё собрано воедино, чтобы человек оказался как бы внутри этих событий, услышал предательство, страх учеников, суд, распятие и увидел, какой ценой совершено спасение.
Смысл для христианина — в пробуждении покаяния и благодарности. Это время, когда человек особенно ясно осознаёт — Христос страдает не абстрактно, а за каждого из нас. И потому возникает внутренний вопрос: где я в этой истории? С учениками ли я? Или с теми, кто отрекается, осуждает, проходит мимо?
Почему важно быть на этой службе? Потому что она действует не только через слова, но и через молитвенную атмосферу Церкви. Стоя с зажжённой свечой, слушая Евангелие, человек переживает личную встречу со страдающим Христом. Это помогает углубить веру, смягчить сердце и подготовиться к Пасхе не внешне, а внутренне, через сострадание, тишину и покаяние. Именно поэтому Церковь вновь и вновь собирает верующих в эти дни, чтобы путь к Воскресению прошёл через осознанное переживание Креста.
Все выпуски программы Актуальная тема:
