Поделиться
Илья Муромский
Одно из самых опасных чувств для меня — раздражение. Даже не гнев, ни уныние. Раздражение! Все начинается с него. Ужасно, когда оно не скрыто за зубами, а вылетает «воздушными плевками» в адрес того, кто посмел обидеть тебя, такого хорошего и замечательного.
Да, я ругался с разными людьми. Не задумываясь, а что испытывают они. И почему?
Как-то ранним июньским утром в раскрытое окно моей комнаты влетел чей-то крик. Меня это, естественно, разбудило. Попытался уснуть. Но вновь услышал возгласы, причём очень грубые и с обилием бранной лексики.
Предаться новым сновидениям в такой обстановке было просто нереально. Все попытки повернуться нужным боком или заткнуть уши подушкой были тщетными. А голос за окном — всё сильнее и напористей. Вот, как назло.
Чаша терпения была переполнена, и захотелось выплеснуть излишки.
Отдёрнув штору и широко раскрыв окно, я уже был готов закричать, как вдруг заметил костыли, лежавшие рядом с тем человеком, который возмущался на весь спальный район. Это был молодой парень. Он сидел на скамейке и что-то обсуждал с товарищем. Из разговоров стало понятно, что произошла авария. И теперь несколько месяцев ему предстоит ходить на костылях. Но это — полбеды. Приехав в Москву, он разругался со своей девушкой. Все горести разом. Как тут справиться с эмоциями?
Мне стало очень стыдно и радостно одновременно, потому что я не сделал ещё хуже тому парню. Мы все попадаем в неприятные ситуации, и в такие моменты ждём поддержки хоть от кого-то. Но, как правило, наши слёзы редко замечают. Окружающим лучше видна тёмная сторона души человека.
В данном случае роль «окружения» досталась мне. Не разобравшись в ситуации, я чуть было не усугубил положение того паренька.
Святой Авва Пимен как-то произнёс: «Употребляй все усилия, чтобы никому не делать зла, но иметь чистое сердце ко всем человекам». Эта мысль крепко засела в моей голове после того случая. Хотя и до него я постоянно слышал от родителей фразу: «Ты видишь человеческий грех, но ничего не знаешь о его искуплении».
Впоследствии я не раз сталкивался с похожими ситуациями. И очень часто желание показать свой гнев пыталось взять вверх в моей душе. Но я вспоминал те костыли на земле и горемыку-парня, на которого свалились все беды сразу. А еще я вспоминал о том, что Господь Бог любит меня таким, какой я есть, а значит и мне следует поступать также по отношению к другим людям.
Автор: Илья Муромский
Все выпуски программы Частное мнение
17 мая. О личности и трудах историка Сергея Соловьёва
Поделиться
Сегодня 17 мая. В этот день в 1820 году родился историк Сергей Соловьёв.
О его личности и трудах — исполняющий обязанности настоятеля московского храма равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черёмушках протоиерей Владимир Быстрый.
Сергей Михайлович Соловьёв — выдающийся русский историк, академик Петербургской академии наук — родился в Москве в семье священника. Интерес к истории у него появился рано. Отучившись в духовном училище и в гимназии, он поступил на историко-филологическое отделение Московского университета, где его наставником стал Погодин. Он работал над рукописями Погодина и обнаружил неизвестную ранее пятую часть «Истории Российской» Татищева.
Завершив образование, Соловьёв путешествовал по Европе, слушал лекции Шеллинга, Гизо, Мишле. В 1845 году он защитил диссертацию об отношениях Новгорода с князьями, а в 1847 году — докторскую о междукняжеских отношениях. Более 30 лет он занимал кафедру русской истории в Московском университете, где был деканом и даже ректором.
Но главный труд всей его жизни — это 29-томная история России с древнейших времён. Соловьёв первым представил отечественную историю как закономерный, прогрессивный процесс движения от родового строя к правовому государству. Он подчеркнул роль географического фактора, борьбу леса со степью, применял сравнительный исторический метод в виде своеобразия России и её положения между Европой и Азией.
Историк обосновал историческую обусловленность реформ Петра I и стал лидером государственной школы, оказал глубокое влияние на историков Ключевского и Платонова.
Все выпуски программы Актуальная тема:
17 мая. Об отношении к снам
ПоделитьсяОб отношении к снам по учению Святителя Феофана Затворника — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
О вреде доверия снам все святые говорят совершенно согласованно, но святитель Феофан где-то конкретизирует отношение к тому или другому сну, о котором сообщают ему духовные чада, не только общим недоверием, но и в некоторых случаях особым вниманием, тогда, когда можно интерпретировать сон в покаянном духе, в покаянных целях, будь то какие-то явления святых или креста, или каких-то обстоятельств жизненных, в которых человек не спасовал, не поддался греху, а воспротивился ему.
Для человека, несколько приобретшего опыт размышления, рассуждения по различным обстоятельствам из земной жизни, умея всё измерять глубиной и высотой Священного Писания, для такого не очень сложная задача особенно впечатлившие его сновидения интерпретировать в пользу единого на потребу: «Себе же малиться, ему же Господу возрастать», — то есть использовать этот материал сновидения для приведения себя в большее сердечное сокрушение и для утверждения в ещё более благоговейном перед Богом хождении. Но это всё-таки не начальная способность, а уже приобретённая в результате некоторого опыта церковной жизни и углубления в значение Священного Писания.
Так что наиболее благонадёжный способ — это полное забвение любых сновидений, которые приходят. Но когда сновидение особенно яркое впечатление оказало, то приложи усилия интерпретировать его в необходимость постоянней и сокрушённей пред Господом каяться и благоговейней, не забывая о Нём никогда, пред Ним ходить.
Все выпуски программы Актуальная тема:
17 мая. О ненависти
Поделиться
О ненависти ко греху — клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе протоиерей Максим Первозванский.
Чтобы не переносить ненависть на грешника, необходимо вообще никуда эту ненависть не направлять, разве что на свой собственный грех. Ненавидеть мы должны не грех вообще, а ненавидеть мы должны свой собственный грех, а грехи других людей мы, по возможности, должны стараться не замечать. И даже в ситуации, когда это причиняет нам личную боль.
Тут обычно приходится отделять для другого человека грех от грешника. Кто-то делает нам больно, но и здесь, мне кажется, надо не ненавидеть другого человека, а вспоминать преподобного Амвросия Оптинского, который говорил, что если кто-то просит у Господа смирения, то это значит, что он просит, чтобы Господь послал человека, который бы меня обидел.
Мы, конечно, можем и не просить у Господа смирения, но всё равно Господь может решить, что смирение нам полезно, и послать нам того, кто будет делать нам больно. Иногда очень больно, иногда совсем больно, так, что кажется, что и терпеть возможности нет.
Все испытания, искушения, выпадающие на нашу судьбу, все приходят от Господа. И люди, через которых это к нам приходит, в данном случае являются просто исполнителями воли Божией. И даже если они сами в этом активно участвуют, не нам их уже в этом судить.
Все выпуски программы Актуальная тема:
