Несколько лет назад я приехала потрудиться в одном монастыре. Стала посещать богослужения, изучать устав. И обратила внимание, что в расписании ежедневно после вечерней службы, тут в Храме вместе читают «Вечернее правило». Я пришла послушать. В какой-то момент, после прочтения молитв, в храме повисла тишина. Все собравшиеся тихонько стали по очереди подходить друг к другу, кланяться и что-то говорить.
— А что происходит? — спросила я.
— Чин прощения. — стала объяснять мне другая трудница — здесь такая традиция: в конце дня попросить друг у друга прощения. Сначала все подходят к настоятелю монастыря, затем к старшим по чину монахам, послушникам, трудникам, а затем и к прихожанам и приносят извинения.
Подошла наша очередь. Я повторяла всё, что делали знакомые. Обратилась сначала к священнику:
— Простите меня, отец Сергий!
— Бог простит, и вы простите меня! — сказал он мне в ответ
А затем повторила сие действие и с остальными стоявшими передо мной людьми. Эта традиция мне очень понравилась. Я стала каждый день приходить на монастырское вечернее правило. После чина прощения ощущала, что на душе становится легче. В привычку вошло: проанализировать своё поведение и мысли за день, вспомнить всё, чем могла обидеть других. И таких ситуаций обычно находилось много: то я рассердилась и грубо ответила на неудачно заданный вопрос, то обиделась на трудника, который забрал со стола последний кусочек сыра, не предложив его мне. Где-то в мыслях в течении дня я часто осуждала и раздражалась. Важно было вечером вспомнить всё и оставить это на «чине прощения».
Мои отношения со всеми в монастыре стали налаживаться, благодаря этой привычке. Я стала анализировать и понимать, что ждать от себя по отношению к людям и что можно ожидать от них. За что именно мы просим друг у друга прощения.
Но однажды в нашу обитель приехала потрудиться женщина. С первого дня она стала наводить свои порядки: дерзко общаться, грубить, перебивать, делала, как ей казалось, очень ценные замечания и всё возможное, чтобы вывести из равновесия окружающих. Досталось и мне. Я, по её мнению, не должна была фотографировать в Храме. Хотя это делала по послушанию. Конечно, я возмутилась! Но вечером...
— О, нет... — подумала я — ... получается, она тоже сегодня придет на чин прощения и мне надо будет перед ней извиняться? За её же поведение? Какой кошмар! Мысли в голове перебивали ода другую: Лучше не пойду на вечернее правило, чем буду обманывать себя, что всё ей простила. Ага! Как бы не так... Хотя, вообще-то я хотела завтра причаститься. Как же я пропущу правило и исповедь? Нет! Пойду подойду к священнику и всё ему объясню — решила я.
«Батюшка, я не хочу идти на чин прощения. Будет нечестно с моей стороны извиняться. Эта новенькая всё испортила своим появлением. Мы тут жили как-то нормально, привыкли друг к другу. А она приехала, грубит, везде вмешивается, а на меня сегодня и вовсе накинулась ни за что» — пожаловалась я.
— Очень даже хорошо, что эта женщина появилась здесь — ответил мне священник — теперь ты не пребываешь в иллюзиях. Возможно, тебе только показалось, что ты научилась прощать. А это была лишь тренировка. Конфликтов-то у тебя тут не было. А вот, женщина задела за живое, и как ты реагируешь? Сейчас наступил экзамен, который нужно сдать. Каждый день мы читаем молитву "Отче наш" и там есть такие слова: "И остави нам долги наши яко же и мы оставляем должником нашим...". — Получается, мы просим у Бога не прощать нам наши грехи, если и мы не прощаем кому-то из людей, согрешивших против нас. Подумай над этим — подытожил батюшка.
В замешательстве я осталась стоять в храме. Ещё несколько минут назад мне казалось, что я научилась прощать и отпускать легко, быстро. Но, оказывается, экзамен не сдала.
Я набралась смелости и пошла просить прощения у это женщины первой. Преодолеть себя было непросто.
«Это вы меня простите» — спокойным голосом ответила она и поклонилась. Взгляд её стал заметно мягче, да и мой уже поменялся. Теперь она не казалась мне такой грубой и неприятной. В моё сердце вернулся мир.
Спустя несколько дней, закончился мой срок трудничества. Я приехала домой и поняла, что из монастыря увезла с собой что-то очень важное и ценное для меня — навык в конце каждого дня думать и анализировать, чем я могла обидеть человека и поскорее стараться с ним примириться, а еще опыт преодоления себя и своих обид.
Автор: Светлана Бакулина
Все выпуски программы Частное мнение
Послание к Филиппийцам святого апостола Павла
Флп., 237 зач., I, 12-20.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Любой рабочий процесс нуждается в периодической проверке, которая состоит в ответе на следующие вопросы — что я делаю? как делаю? и зачем? Ведь одно дело форма. И совсем другое — целеполагание и содержание. И даже самые благочестивые по виду вещи могут в итоге иметь негативное значение. Об этом пишет в отрывке из 1-й главы своего послания к христианам города Филиппы апостол Павел. Данный текст читается сегодня во время утреннего богослужения. Давайте послушаем.
Глава 1.
12 Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования,
13 так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим,
14 и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие.
15 Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа.
16 Одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих;
17 а другие — из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование.
18 Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться,
19 ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа,
20 при уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью.
Апостол Павел пишет христианам города Филиппы из римской тюрьмы. Здесь он оказался по ложному обвинению. Но лишение свободы, если и расстраивало Павла, то не слишком сильно. Заключение он использовал для продолжения проповеди Евангелия. В итоге, об апостоле узнали даже в претории — штабе имперской гвардии — и заинтересовались учением, которое Павел проповедовал. Смелость святого вдохновила многих римских и не только христиан на самостоятельную миссию. И вот тут всё обстояло не однозначно хорошо.
Среди современников Павла нашлись благочестивые люди, которые проповедовали Евангелие, не отступая от заветов Господа Иисуса и святых апостолов. И такая проповедь очень радовала святого — с её помощью Церковь крепла и разрасталась. Но были люди других устремлений. Они тоже проповедовали, на первый взгляд, Евангелие, но целеполагание их значительно отличалось от Павлова. Если Христос и апостолы никогда не искали в миссионерской деятельности меркантильной составляющей. То люди, о которых печально отзывается Павел в прозвучавшем послании, как раз именно выгоду (материальную и нематериальную) в проповеди и желали найти.
Были миссионеры, которые фактически стремились к положению каких-то гуру. То есть стремились не ко Христу человека привести, а привязать его (человека) к себе, лишить его собственного мнения, способности самостоятельно думать и принимать решения. Павел о таких горе-проповедниках пишет, что эти люди в своей деятельности руководствуются не любовью к Богу, а стремлением к власти, преобладанию над окружающими. Подобных людей, конечно, стоит остерегаться. Ведь они и сами запутались, и других сбивают с истинного пути. И больше всего человеку, вставшему на путь миссии, нужно бояться стать вот таким вот гуру, которого гордость превратила в бронзовый памятник себе любимому. Памятник, блестящий снаружи и совершенно пустой и безжизненный внутри.
Но Павел даже таким горе-проповедникам отчасти благодарен. Они пусть и искажённо, но тоже проповедуют Евангелие, делают весть Христову знакомой новым людям. И Господь, исправляющий зло и направляющий наше лукавство ко благу, и данный перекос тоже способен уврачевать по принципу, озвученному Христом во время земного служения в адрес фарисеев: «Слова их слушайте, но самим им не подражайте». Христовой мудростью и надеждой наполнены строки послания апостола Павла к филиппийцам. И не верится даже, что этот текст написал человек, сидящий в тюремной камере, закованный в кандалы. Причиной и основанием такого духовного оптимизма для апостола служит вера в Господа Иисуса, смертью Своей даровавшего нам жизнь, позорной казнью Своей принесший нам вечную славу.
Прозвучавший отрывок из послания к филиппийцам учит нас не поддаваться унынию. Даже в самых стеснённых обстоятельствах жизни. Слова апостола Павла призывают нас также не мыслить о себе, как об атлантах, на плечах которых покоится мироздание. Мы очень и очень ограничены в своих возможностях. Потому не стоит беспокоиться о вещах, которые от нас, по большому счёту, не зависят. Но всё же стоит помнить, что со Христом мы способны на многое. Потому в тех делах, где наши усилия способны помочь делу укрепления среди людей веры и любви, стоит проявлять решимость, стремиться искренне быть соработниками Спасителя. И Он никогда от нас не отвернётся.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Святитель Григорий Богослов». Николай Антонов
У нас в студии был старший преподаватель Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Николай Антонов.
Разговор шел о святителе Григории Богослове и о том, как он в 4-м веке, в период богословских споров, сформулировал учение о Святой Троице.
Все выпуски программы Светлый вечер
Фильм «Верные». Наталья Гугуева
У нас в гостях была главный режиссер дирекции документального кино Первого канала Наталья Гугуева.
Разговор шел о новом фильме нашей гостьи «Верные», посвященном подданным Царской семьи, которые остались до конца, отправились в ссылку и даже приняли мученическую кончину вместе с Императором Николаем II и его семьей.
Все выпуски программы Светлый вечер