
Илья Муромский
Будучи подростком, я почти всегда тяжело переносил пост. Когда в магазине проходил мимо мясного отдела, мне становилось дурно. Я почти падал в обморок. Мечтал о том, как после поста, наконец, смогу пожарить яичницу с беконом и отварить пельмени. Бывало и так, что я нарушал духовные правила, втайне съедая припрятанную в дальнем углу холодильника сосиску в тесте.
С возрастом моё отношение к посту изменилось. Я прекратил переживать из-за пищевых ограничений и начал больше уделять внимания душе. Во время поста я не смотрел развлекательные фильмы, не слушал агрессивную музыку и старался больше причащаться. Однако вскоре у меня появилась новая привычка: я стал находить оправдания нарушению поста.
Нередко отправляясь во всевозможные поездки с друзьями, давал себе полное право не соблюдать пост. Мне хотелось бутербродов, пирожных и творожных сырков, хотя мог ограничиться простой постной едой, чтобы не голодать. «Но я ведь путешествующий, а значит, мне всё это попускается» — убеждал я себя и покупал всё, что видел. Однако со временем стал замечать, что всякий раз, когда я так поступал, случались неприятности. Где-то подхватил инфекцию, простудился, не нашёл взаимопонимания с преподавателями или друзьями. Грех, который я подкреплял самооправданием, порождал новые искушения и новые соблазны.
Я задумался: «Ну, не может же Бог наказывать меня из-за какого-то сырка или плюшки. Это разве можно сравнить с другими моими грехами?» И в какой-то момент моих рассуждений вспомнил, как именно нарушал пост. Я шёл на это не просто осознанно, а лицемерно, буквально причисляя себя к достойным. «Я же путешествующий» — говорил сам себе.
Это была ложь. И грех мой был даже не столько в нарушении пищевого запрета, а сколько в самооправдании.
Иоанн Златоуст писал: «Честь поста составляет не воздержание от пищи, но удаление от грехов; кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, тот более всего бесчестит его».
Вместо того чтобы заботиться о душе и больше погружаться в молитву и чтение священных писаний, я сидел и думал о том, как хорошо выпить чашечку латте, заев эклером. Пост — время искушений, и поддаваясь им, душа становится беззащитной. А когда она заражается грехом, как может тело оставаться здоровым? Господь Бог показывает нам не важность диеты, но важность чистоты души. Не через исключение из рациона определённых продуктов, но через молитву и борьбу со своими страстями.
Автор: Илья Муромский
Все выпуски программы Частное мнение
«Пример истинной любви»
В этом выпуске ведущие Радио ВЕРА Наталия Лангаммер, Кира Лаврентьева, Марина Борисова, а также наш гость — настоятель храма Рождества Богородицы в селе Поярково священник Александр Насибулин — поделились светлыми историями о людях, явивших истинную любовь в жизни.
Все выпуски программы Светлые истории
Верхтеченский Троицкий женский монастырь, село Верхняя Теча, Курганская область
В южном Зауралье, на западе Курганской области, есть село Верхняя Теча. Здесь действует старинный Троицкий женский монастырь. Его история связана с именем преподобного Далмата Исетского. В семнадцатом веке старец основал обитель на реке Исеть, в сорока пяти верстах от современной Верхней Течи. Долматов мужской монастырь был одним из первых русских поселений в Зауралье. При нём образовалась и женская община. Взаимопомощь помогала подвижникам и подвижницам выжить в лесной глуши. Братья выполняли тяжёлую работу. Сёстры пряли, ткали и шили одежду.
Для инокинь построили отдельный двор. Богослужения совершались в церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы. К 1737 году в монастыре проживало около сотни монахинь. Здесь развивалось текстильное производство. Мастерицы изготавливали из шерсти и льна церковные облачения, вышивали золотом и плели кружева.
В 1742 году в женском монастыре случился пожар, кельи и храм сгорели. Сёстры переселились на новое место — как раз туда, где сейчас стоит село Верхняя Теча. Здесь у насельниц появилось новое послушание. В обители открылось отделение школы, существовавшей при Далматовом мужском монастыре. Инокини обучали грамоте девочек.
В 1764 году монастырскую жизнь нарушила религиозная реформа Екатерины Второй. По указу императрицы обитель упразднили. Но в середине девятнадцатого столетия в Верхней Тече вновь поселились православные подвижницы! Идея возродить монастырь принадлежала зажиточной крестьянке Ксении Зыряновой. Она приняла постриг с именем Евсевия, и все свои средства потратила на обустройство обители.
В 1848 году на деньги матушки по благословению священноначалия был построен каменный храм во имя Святой Живоначальной Троицы. Возрождённый монастырь стал называться Троицким. Он успешно развивался. Сёстры трудились в различных мастерских — иконописной, златошвейной, переплётной, обувной, ткацкой. И содержали приют для девочек-сирот.
Так продолжалось до революции 1917 года. Безбожники, придя к власти, монастырь закрыли и разрушили Троицкий храм. В конце двадцатого века разорённую обитель вернули православным, и новые подвижницы стали обживать историческое место. 28 августа 1995 года, в праздник Успения Божией Матери, в монастыре состоялось первое богослужение. Спустя ещё несколько лет на месте игуменского корпуса построили каменный храм. В 2018 году его освятили по традиции во имя Живоначальной Троицы.
Сегодня сестры Верхтеченской Троицкой обители живут теми же заботами, что и их предшественницы в прежние века. Молятся и принимают паломников. Люди стремятся сюда, в заповедный уголок Южного Зауралья, чтобы в тишине, вдали от городской суеты, прикоснуться к божественной жизни.
Все выпуски программы ПроСтранствия
25 мая. «Молнии майской грозы»
Ах, как живописно рассекают молнии потемневший небосвод, высвечивая на нём светящиеся зигзаги и иероглифы, понятные лишь ангелам Господним! «Осветили молнии Твои вселенную», — восклицает псалмопевец царь Давид, разумея под ними заповеди богодухновенного учения Господа Иисуса Христа. Будем чаще раскрывать святые страницы Евангелия, просвещая сердце глаголами вечной жизни — словами, подобно молниям, исходящими из уст нашего Спасителя.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды











