Поделиться
Мне часто приходится слышать, будто несчастья, горести, просто трудная жизнь — это наказание Бога за грехи. В начале своего воцерковления я думала так же. Но чем больше наблюдаю за своей духовной жизнью, тем больше понимаю, что плохо нам от грехов. И, совершая их, мы сами наказываем себя.
Наблюдаю за собой и замечаю, что, например, пустые, долгие разговоры даже на самые интересные темы могут утомить и опустошить. Грех пустословия...
Осуждение оставляет после себя тревожность и уныние, иногда еще мнительность. Кажется, что о тебе тоже плохо думают. Мы судим о других по себе. И узнаём себя в других.
А чревоугодие у меня становится духовной причиной для гневливости и несдержанности. Когда ем всё подряд, то и злюсь наотмашь. Такие вот мои наблюдения за причинно-следственными связями в духовной жизни
Поэтому на исповедь стараюсь ходить как можно чаще ходить. Знаю из своего опыта жизни до воцерковления, как тяжело на душе от нераскаянных грехов.
Вспоминаю свою первую исповедь. Я была в гостях в провинциальном городке на берегу океана. Мне показывали город. Возле небольшой белой в голубых куполах церквушки увидела оживление. Заканчивалась служба, храм ещё был полон людьми, многие выходили на улицу.
Я оставила свою компанию и зашла внутрь. Было многолюдно и душно. Горели свечи, пахло ладаном, люди толпились у церковной лавки. Я заметила очередь к священнику.
Прежде никогда не была на исповеди, а тут почему-то решила попробовать. Именно попробовать, ведь понимания, что делать и зачем, не было.
Пока ждала своей очереди, разглядывала священника. Высокий, крупный, целая шапка седых волос, борода густая и белая, а над ней синие глаза голубые-голубые. Усмехнулась про себя — «какой-то прямо сказочный образ».
Подошла и, опустив голову, произнесла: «Не знаю, что говорить. Живу, как все, не лучше и не хуже других. Грехов не вижу, никого не убила, ничего не украла, каяться, будто, не в чем».
Тишина. Поднимаю глаза. Батюшка смотрит легко, по-доброму, чуть насмешливо. Говорит — «это же хорошо».
Я согласно кивнула и вдруг мысль пришла — а что хорошего? Обид не прощаю, грублю, стоит кому-то сделать мне малейшее замечание. На душе муторно и беспросветно.
Я вдруг увидела свою жизнь под другим углом. Я хотела что-то сказать, да как зарыдала. Стала, всхлипывая, перечислять новые факты из своей только что казавшейся безгрешной жизни.
Батюшка грехи отпустил, утешил, и мы простились. Вышла из храма вся зарёванная, друзья удивились — «Тебя там обидели?». «Нет-нет, что вы?»
И лишь в тот момент заметила: и день какой погожий, и небо высокое синие, солнце ласковое. И на улице, и в душе — весна.
Вспомнились строчки из книги Сельмы Лагерлёф «Иерусалим»: «Почему это иногда в голову лезут всякие мрачные мысли, и жизнь кажется тяжелой? Что еще нужно, кроме солнца и погожего дня, чтобы чувствовать себя, как в раю?».
Когда душа чиста, действительно, ничего больше не нужно. Нераскаянные грехи тянут на эмоциональное дно. Человек становится несчастным и не понимает, отчего так происходит. Вроде, и жив, и здоров, и работа есть, а радости нет. Это ли не наказание? А причём здесь Бог? Ведь сами, сами себя наказываем.
Рецепт исцеления прост — чувствуешь тяжесть на сердце, уныние переполняет, — сходи на исповедь.
Автор: Анни Берг
Все выпуски программы Частное мнение
15 октября. Борьба с раздражительностью
Поделиться
О духовных причинах раздражительности — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука Степанов.
Господь не только дал нам истинные учения о Себе Самом, не только сообщил человечеству благодать Святого Духа, Который, освящая человека, приобщает его к небесной жизни, но явил и Сам пример в Себе Самом, как надлежит идти по жизни.
Апостол Павел, обращаясь к ученикам своим, говорит: «Подражайте мне, как я — Христу». И Господь представил возможность научиться прежде всего кротости и смирению: «Научитесь от Меня, яко кроток есмь и смирен сердцем».
Таким образом, агрессия, раздражительность, всякое недовольство, которыми исполняется человек, однозначно подпадают под предупреждение Господне: «Се, диявол просил вас трясти и сеять, как пшеницу, когда её в решете освобождают от пыли, перетряхивают, подкидывают».
И только тот, кто уже начинает с постоянством трудиться над покаянным расположением собственного сердца, замечает, как он склонен из-за разных своих амбиций, земных интересов склоняться к осуждению, раздражению, недовольству.
Апостол Иаков в своём Соборном послании наставляет: «Если в вашем сердце есть горькая зависть, сварливость, то не хвалитесь, нечем вам хвалиться. Где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое. Мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива». Таким образом, от только собственной страстности, оказывается, человек склонен к раздражительности и агрессии.
Святитель Феофан Затворник Вышенский убеждал своих учеников, что, строго говоря, и вовсе нет в земной жизни оснований для того, чтобы входить в какую-либо раздражительность, ибо всё то, что по-настоящему необходимо человеку, принадлежит жизни вечной и подаётся ему только в мирном и тихом устроении.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 октября. О подготовке к Таинству исповеди
Поделиться
О подготовке к Таинству исповеди — настоятель Старо-Ладожского Никольского мужского монастыря в Ленинградской области игумен Филарет (Пряшников).
Слово «покаяние» — греческое, произносится как «метанойя» — изменение сознания.
Чтобы подготовиться к этому Таинству, мы с вами должны пройти духовную работу над собой. Мы не только должны посмотреть на свою жизнь, дать оценку своим мыслям, желаниям и поступкам. Мы должны иметь крепкую волю не совершать всё то, что нас отдаляет от Бога.
Подходя к священнослужителю, мы должны понимать, что Таинство Покаяния принимает Сам Господь, а священник является свидетелем всех тех слов, всего того покаяния, которое мы приносим перед Крестом и Священным Писанием.
Отходя от Исповеди, возьмите себе за правило избавляться от одного греха, от одного порока, от одной нехорошей мысли каждый раз, чтобы больше её не повторять, потому что в этом и состоит борьба человека с ветхим Адамом, который постоянно будет бороться с нами, но Божия сила выше, поэтому Таинство Покаяния помогает нам с вами осознать свою жизнь, пересмотреть её и каждый раз начинать новый путь своего исправления.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Филиппийцам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Флп., 244 зач., III, 1-8
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Может ли что-нибудь заповеданное Богом оказаться вредным и опасным? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 3-й главы послания апостола Павла к Филиппийцам. Давайте его послушаем.
Глава 3.
1 Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно.
2 Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания,
3 потому что обрезание — мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся,
4 хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, 5 обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей,
6 по ревности — гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный.
7 Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою.
8 Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: || для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа
Подавляющее большинство из нас с детства знакомы с тем, что такое лекарства. Кто-то в большей степени, а кто-то в меньшей был вынужден пить неприятные микстуры, горькие таблетки и почитать за праздник, когда тебе вместо них дают какие-нибудь сладкие сиропы. Я, например в детстве очень любил витаминки, и новость о том, что их можно переесть, стала для меня когда-то неприятной неожиданностью. Нет, сам я гипервитаминоза избежал, но слышал, что он бывает чуть ли ни опаснее недостатка. Потом, во взрослом возрасте, меня ждал ещё один неприятный сюрприз: оказалось, что у лекарств довольно быстро проходит срок годности. Кажется, ну химия и химия, лежит себе спрессованный порошок в форме таблетки, ан нет — через какое-то время то, что спасало, либо просто перестаёт действовать, либо и вовсе становится опасным. Всё это в свою очередь означает одну простую вещь — во время лечения нужно быть внимательным, вдумчиво подходить к тому, что ешь или пьёшь, потому что при чрезмерном употреблении даже вода может оказаться смертельно опасной.
В отрывке из послания к Филиппийцам, который мы сейчас услышали, апостол Павел говорит удивительную вещь: братия, берегитесь обрезания! «Ну что тут такого?», — спросит современный христианин. Всё правильно, обрезание давно отменено и у христиан не практикуется. Так-то оно так, но мы просто не понимаем, как эти слова звучали для людей времён апостола Павла. Обрезание было знаком завета с Богом ещё со времён Авраама. Причём было не просто какой-то выдумкой, которую люди приняли, его установил Сам Бог, это было Его прямое повеление, которое исполняли Авраам, Исаак, Иаков и должны были исполнять все их потомки, включая самого апостола Павла, конечно. Сказать «берегитесь обрезания» в то время для иудеев было всё равно, что нам сегодня сказать «берегитесь крещения»! Звучит жутковато, неправда ли? Но апостол Павел иначе говорить не мог. Он прекрасно знал, что в своё время плотское обрезание было важным знаком завета, но оно при всей его важности должно уступить место духовному преображению. В этом смысле он не отвергает сути обрезания, но объясняет, что отказывается от его плотского варианта потому, что теперь «обрезание — мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, а не на плоть надеющиеся». Вот в чём дело! Обрезание плоти было лишь прообразом преображения сердца, его внешним телесным символом. Но в тот момент, когда оно стало восприниматься в качестве гарантии связи с Богом, из символа завета, оно превратилось в кандалы, которые как будто бы сковывали вместе Бога и человека. Надёжно, крепко, чтобы они никуда не делись друг от друга. От такой религиозной механики Павел призывает беречься, как от огня, ведь она может попросту убить живые и искренние отношения Творца и Его творения.
И если человек вдруг решит, что формальный акт крещения навсегда прикуёт в нему внимание Бога, Который в силу совершенного действия будет чуть ли ни обязан его оберегать и спасать, слова Павла будут к нему применимы в той же мере. Ведь крещение в воде — это не плотской нечистоты омытие, но решительное посвящение себя на служение Богу в Иисусе Христе Господе нашем.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
