Поделиться
Когда я стала воцерковляться, некоторые мои неверующие друзья скрылись с горизонта. Конфликтов не было, и общаться я ни с кем не отказывалась, но так обстоятельства складывались — мы встречались всё реже. Вначале это смущало, но история одной моей подруги показала, почему так происходит, и что в подобных случаях делать.
Зовут её Ксения. Общаться мы прекращали постепенно. Непреодолимых противоречий в наших последних разговорах не наблюдалось, но я заметила, что нам обеим просто стало неинтересно. А потом она переехала в Санкт-Петербург, и мы совсем потеряли связь.
Через три года я приехала в Северную столицу. Это был День памяти святой блаженной Ксении Петербургской. И когда стояла в очереди к её мощам на Смоленском кладбище, мне пришло сообщение от той самой неверующей подруги: «Привет! Очень хочу тебя увидеть. Могу приехать в Москву на пару дней. Как ты на это смотришь?».
Разумеется, я тут же ответила, что сейчас нахожусь в её городе и буду рада увидеться! В тот же вечер мы сидели в уютном кафе и говорили о том, что заставило её написать мне.
Ксения переживала потерю близкого человека, и её отношение к вере изменилось. Оказалось, что я была единственным воцерковленным человеком из её окружения.
Мы проговорили несколько часов. Это был очень искренний диалог. Ксения сделала признание, которое заставило меня пересмотреть своё отношение к тем, кто когда-то, также как и она, не принял мой выбор.
Она объяснила, что моя вера в Бога отталкивала её. Казалось, что я куда-то ухожу, что у меня появилось что-то такое, чем я не хотела с ней делиться... И в этом была доля истины. Но сейчас она сама почувствовала присутствие Господа.
Позже у преподобного Варсонофия Великого я нашла объяснение, почему отношения с близкими холодеют, когда мы направляемся к Богу. Он рисовал окружность, где точка в центре — это Господь, а точки на линии окружности — это люди, которые по каким-то причинам не движутся к Создателю. Церковная жизнь постепенно приближает человека к центру и отдаляет от тех, кто остаётся вне притяжения этой точки в центре.
Пример подруги помог мне осознать важную вещь. Тот факт, что, двигаясь к Богу, мы удаляемся от тех, кто прежде был с нами рядом, не означает, что мы расстаёмся с ними навсегда. Они могут просто запаздывать. Когда они делают первый шаг к Богу, мы снова начинаем сближаться. Только теперь, эти отношения переходят на другой, более глубокий уровень духовного родства.
Сейчас моя подруга Ксения часто ездит по святым местам, нашла духовника, постится и причащается. Мы постоянно общаемся и ездим друг к другу в гости. И эта дружба с каждым днём всё крепче. Мы уже, как родные. Сёстры во Христе.
Я привела самый яркий пример, но не единственный. Ко мне постепенно вернулись почти все неверующие друзья, которые когда-то скрылись с горизонта. Чаще всего поводом для этих возвращений становились какие-то скорби. И они искали ответов у меня как верующего человека. Я выступала в роли навигатора от точки начала поисков Бога до порога храма.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
25 июня. «Морские звезды»
Поделиться
Фото: Kedar Gadge/Unsplash
Как будто с высоты небес упали на океаническое дно морские звёзды, лениво шевелящие своими лучевидными пятью конечностями среди глубоководных актиний. Но чуть окажутся звёзды выброшены приливом на берег и, лишённые живительной влаги и питательной среды, они быстро умирают. Опасно и губительно иноку-чернецу выйти из родной обители, а христианину-бельцу отказаться от участия в Таинствах Церкви — христианские души, каждая соответственно своему званию и положению, должны пребывать в благоприятной для их духовного возрастания среде, ибо не случайно новосотворённый Адам был введён Богом в Эдем, место блаженного единения человека с его Создателем.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Духовное возрастание. Алексей Шириков
Поделиться
— А как вы поймете, что духовно выросли? — этот вопрос мне задали при обсуждении слов из послания святого апостол Павла к Евреям: «Судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища».
И действительно, как это понять? Ведь судить о духовной зрелости человека по времени его пребывания в лоне Церкви явно необъективно. Человек может десятилетиями ходить на службы, знать порядок богослужения, разбираться в церковных текстах — и при этом оставаться внутренне незрелым. А кто-то только приходит ко Христу, но рядом с ним уже чувствуется глубина.
Когда говорят о взрослении, обычно вспоминают психологию. В качестве критериев психологической зрелости называют способность брать ответственность за свою жизнь, управлять эмоциями, осознанно принимать решения, принимать критику, конструктивно разрешать конфликты, меньше зависеть от чужого мнения. И, наверное, все это действительно важно. Христианство ведь не отменяет человеческую зрелость.
Но все же духовное возрастание, кажется, — про что-то еще.
Святой апостол Павел приводит критерий духовной зрелости: приученность чувств к различению добра и зла.
И вот эта мысль мне очень понравилась. Потому что апостол говорит не про объем знаний, он говорит о внутреннем зрении человека.
Вообще, различать добро и зло не так просто, как кажется в детстве. В детстве все довольно понятно: вот — хорошие люди, вот — плохие; вот — добро, вот — зло. Но, чем дольше живешь, тем чаще сталкиваешься с ситуациями, где всё перемешано. Можно внешне делать правильные вещи и при этом внутри руководствоваться тщеславием или желанием самоутвердиться. Можно говорить о правде и разрушать человека своей «правдой». Можно бороться за справедливость и постепенно ожесточиться.
Вот здесь особенно важным становится это Павлово «приучение чувств». Не просто знание заповедей, а способность сердцем распознавать, что сейчас происходит со мной и с другим человеком.
Мне кажется, духовно зрелый человек — это не тот, кто никогда не ошибается, а тот, кто становится внимательнее к добру. Кто начинает раньше замечать в себе раздражение, гордость, желание унизить другого. Кто учится различать, где говорит любовь, а где — нелюбовь.
И, наверное, именно поэтому духовное возрастание трудно измерить. Оно проявляется в простых вещах и в то же время позволяет лучше видеть сложность собственного сердца.
Автор: Алексей Шириков
Все выпуски программы Частное мнение
25 июня. О счастье
Поделиться
О человеческом счастье — настоятель храма великомученика Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
Каждый человек на свете желает быть счастливым. Быть счастливым — это быть частью, быть соединённым, быть в единстве.
Например, в семейной жизни счастье — когда двое любят друг друга и бывают как единое целое. Вот оно — настоящее счастье, семейное счастье. Счастье в общественной или в трудовой жизни — когда ты, твои друзья и твои ближние с тобой единомысленны и нет между вами преград. Счастье в духовной жизни — когда ты един с Богом, когда между тобой и Богом нет разъединяющих стен. А какие это стены? Это грехи. То есть когда ты живёшь чисто и ходишь перед Богом праведно.
От чего же у христианина тогда бывают уныния, скорби? Почему мы грустим? А потому что вот между нами и Богом и между нами и ближними вырастают различные стены в виде наших грехов. Поэтому, чтобы быть счастливыми, нам нужно эти стены рушить: рушить нашу лень, нашу нелюбовь к ближнему, раздражительность, завистливость, осуждение, нежелание молиться. И тогда мы будем счастливыми и с ближними, и с нашим Господом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
