Поделиться
Когда я стала воцерковляться, некоторые мои неверующие друзья скрылись с горизонта. Конфликтов не было, и общаться я ни с кем не отказывалась, но так обстоятельства складывались — мы встречались всё реже. Вначале это смущало, но история одной моей подруги показала, почему так происходит, и что в подобных случаях делать.
Зовут её Ксения. Общаться мы прекращали постепенно. Непреодолимых противоречий в наших последних разговорах не наблюдалось, но я заметила, что нам обеим просто стало неинтересно. А потом она переехала в Санкт-Петербург, и мы совсем потеряли связь.
Через три года я приехала в Северную столицу. Это был День памяти святой блаженной Ксении Петербургской. И когда стояла в очереди к её мощам на Смоленском кладбище, мне пришло сообщение от той самой неверующей подруги: «Привет! Очень хочу тебя увидеть. Могу приехать в Москву на пару дней. Как ты на это смотришь?».
Разумеется, я тут же ответила, что сейчас нахожусь в её городе и буду рада увидеться! В тот же вечер мы сидели в уютном кафе и говорили о том, что заставило её написать мне.
Ксения переживала потерю близкого человека, и её отношение к вере изменилось. Оказалось, что я была единственным воцерковленным человеком из её окружения.
Мы проговорили несколько часов. Это был очень искренний диалог. Ксения сделала признание, которое заставило меня пересмотреть своё отношение к тем, кто когда-то, также как и она, не принял мой выбор.
Она объяснила, что моя вера в Бога отталкивала её. Казалось, что я куда-то ухожу, что у меня появилось что-то такое, чем я не хотела с ней делиться... И в этом была доля истины. Но сейчас она сама почувствовала присутствие Господа.
Позже у преподобного Варсонофия Великого я нашла объяснение, почему отношения с близкими холодеют, когда мы направляемся к Богу. Он рисовал окружность, где точка в центре — это Господь, а точки на линии окружности — это люди, которые по каким-то причинам не движутся к Создателю. Церковная жизнь постепенно приближает человека к центру и отдаляет от тех, кто остаётся вне притяжения этой точки в центре.
Пример подруги помог мне осознать важную вещь. Тот факт, что, двигаясь к Богу, мы удаляемся от тех, кто прежде был с нами рядом, не означает, что мы расстаёмся с ними навсегда. Они могут просто запаздывать. Когда они делают первый шаг к Богу, мы снова начинаем сближаться. Только теперь, эти отношения переходят на другой, более глубокий уровень духовного родства.
Сейчас моя подруга Ксения часто ездит по святым местам, нашла духовника, постится и причащается. Мы постоянно общаемся и ездим друг к другу в гости. И эта дружба с каждым днём всё крепче. Мы уже, как родные. Сёстры во Христе.
Я привела самый яркий пример, но не единственный. Ко мне постепенно вернулись почти все неверующие друзья, которые когда-то скрылись с горизонта. Чаще всего поводом для этих возвращений становились какие-то скорби. И они искали ответов у меня как верующего человека. Я выступала в роли навигатора от точки начала поисков Бога до порога храма.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
«Узы окованных разреши». Алёна Боголюбова
Поделиться
Однажды я ставила в храме свечу за упокой, и в этот момент ко мне подошла незнакомая женщина. Она спросила, верю ли я, что мои молитвы помогают усопшим? Это был непраздный интерес. Женщина объяснила, что недавно у неё умер муж, и теперь на сердце тревожно. Призналась, что сама не жила церковной жизнью, но сейчас в храме во время богослужений ей становится легче. Супруг тоже был невоцерковлённым человеком, и её беспокоило, что он ушёл без исповеди и причастия, без подготовки к встрече с Богом.
Мне захотелось как-то утешить эту женщину, и я сказала то, что чувствовала... Что не просто верю, а знаю — наши молитвы помогают усопшим.
Я вспомнила историю из жизни святого праведного Иоанна Кронштадтского. К нему как-то обратилась несчастная вдова, которую беспокоил внезапный уход мужа, скончавшегося без исповеди и причастия. Она испытывала страх и беспокойство, сомневаясь, сможет ли душа её любимого попасть в райские обители.
Отец Иоанн дал совет: посещать храм, регулярно участвовать в богослужениях, подавать требы и записки за упокой души супруга. Речь о панихидах, сорокоустах, поминальных литургиях. Кроме того, святой посоветовал женщине сердечно обращаться к Богу в личных молитвах дома.
Через некоторое время эта вдова почувствовала внутреннее спокойствие и душевное облегчение. У неё появилась уверенностью в том, что её молитвы приняты, словно душа мужа нашла своё успокоение.
Рассказывая эту историю, я осознала, что и сама не раз становилась свидетельницей того, как пережившие утрату близкие ощущают благодать и радость после совершения церковных таинств и искренних молитвенных обращений.
Не знаю, помогла ли эта беседа той женщине в храме, но она тепло поблагодарила меня. Было чувство спокойствия... И вдруг я поняла, что это был полезно и для меня.
Во-первых, молитвы за усопших не просто помогают, а даже могут изменить их участь. Церковь не молилась бы за усопших, если бы после смерти нельзя было повлиять на их духовное состояние. Позже я нашла у святителя Василия Великого такие слова: «Мы знаем, что многие получают прощение благодаря горячим молитвам друзей и близких, оставшихся жить на земле».
А во-вторых, эти молитвы нужны и нам — живым людям. Они — способ утешения тех, кто остаётся на земле. Просьбы о милосердии к душам усопших — это акт сострадания и любви, которая никогда не перестаёт.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
Сила книг. Алёна Боголюбова
Поделиться
В моей домашней библиотеке есть несколько полок с духовными книгами. Причём, большая часть из них появилась в первые месяцы моего воцерковления. Тогда казалось, что всё это обязательно будет прочитано и усвоено. Но не тут-то было. Например, труды святителей Феофана Затворника и Игнатия Брянчанинова оказалась для меня неподъёмной ношей. Читала, понимала, что передо мной жемчужина — нечто очень глубокое и важное, но реальной пользы не чувствовала.
Священник объяснил, что духовная жизнь имеет свои законы, свою последовательность.
— Такая литература должна быть усвоена не только умом, но и сердцем, — сказал мне батюшка и уточнил, что нам не всегда открываются какие-то истины, потому что это не полезно для нас. Он процитировал преподобного Макария Оптинского: «Чего не разумеешь, не испытывай, но смиряй свой разум и виждь нищету. Смирению открываются таинства».
После этого разговора, я перестала читать всё подряд. Вместе с духовником решили, что я буду посвящать духовным книгам по 20-30 минут в день. Не много, но ровно столько, сколько я могу осилить, читать и осознавать прочитанное. В результате почувствовала реальную пользу. Труды святых отцов утешали, вдохновляли и указывали на способы борьбы со страстями. Кстати, именно этот метод, приводил в пример преподобноисповедник Никон Оптинский. Он писал:
Если человек видит, что на него нападает, например, страсть гнева, то читать советуется об этой страсти и противоположной ей добродетели, если нападает злоба, то читать о злобе и любви, если нападает блуд, то читать о блудной страсти и целомудрии и так далее. Удрученному скорбью полезно читать о пользе и необходимости скорбей. Замечено, что особо сильное впечатление производит на душу то, что ей в данное время потребно...
Так я пришла к выводу о том, что святоотеческая литература является не только источником знаний и системой учений, но способом общения с Богом. И, конечно, диалог этот, если и не является молитвой, то чем-то очень близким к ней.
Труды святителей Феофана Затворника и Игнатия Брянчанинова я стала читать совсем понемногу и на темы, которые для меня актуальны. Тоже самое касается поучений оптинских старцев, преподобного Иоанна Лествичника и Аввы Дорофея.
В этой литературе я нахожу ориентиры, которые помогают мне двигаться к Богу. Но и само чтение духовных книг стало средством преодоления жизненных трудностей.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
Радуйся, благодарная. Алёна Боголюбова
Поделиться
Как — то раз, к нам в гости ехали друзья, и мне нужно было успеть приготовить праздничный обед. Я была вынуждена сразу после Причастия уйти домой и не стала слушать благодарственные молитвы. Решила, что ничего страшного в этом нет.
Собственно, дома всё прошло благополучно. Гости были сыты и довольны. Но, когда они уже вставали из-за стола и благодарили, я вдруг вспомнила про утренний побег из храма. В голову беспощадно ворвалась аналогия с праздничным застольем, в конце которого одна из приглашенных встаёт и молча уходит...
Тогда я решила поговорить о важности благодарственных молитв с батюшкой. И он объяснил, что их можно послушать в храме или прочитать дома в уединении, но они — обязательны. Напомнил, что само слово Евхаристия — с греческого означает — Благодарение. И эти молитвы помогают лучше осознать, что нам даёт Таинство.
Случай за праздничным столом помог посмотреть на них под другим углом, увидеть в них важный смысл. Когда я готовлю, мне важно, чтобы еда была не только вкусной, но и полезной, чтобы ингредиенты были качественными и в рецептах присутствовала какая-то изюминка. Чтобы сервировка была не только красивой, но и удобной — атмосфера за столом должна быть располагающей и лёгкой. Я хочу, чтобы друзья чувствовали себя комфортно, непринуждённо и были довольны. Почему? Да потому что я их люблю.
Как я пойму, что им всё понравилось? По настроению, по их реакциям на блюда, по их словам благодарности...
И в этот раз всё получилось. Когда гости благодарили, их эмоции и слова были искренними, я это чувствовала. Можно же просто сказать спасибо, а можно отметить всё то, что важно именно для меня: ту самую изюминку, ту атмосферу, то качество. И всё это говорилось не потому, что так принято, а потому что друзья хотели поделиться своими ощущениями, своей радостью.
По-моему, в такие моменты острее всего чувствуешь связь с близкими людьми. Когда прощаешься и точно знаешь, что они обязательно приедут в следующий раз или пригласят к себе.
Момент благодарения — это важнейшая часть всего праздника. От неё зависит итоговое настроение. Вот и с благодарственными молитвами также.
Нужны ли они Христу после того, как Он даровал нам Свои Тело и Кровь? Я думаю, они нужны, прежде всего, нам. Да, можно от души сказать: «Слава Богу за всё!», но Церковь не просто так даёт нам возможность выразить свою благодарность именно в молитве. Это способ продлить и усилить момент, когда связь с Господом достигает наивысшего уровня. Это часть праздника Евхаристии. И я верю, что Спаситель принимает мои благодарственные молитвы с радостью. С моей неизреченной радостью.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
