Главная › Программы › Светлый вечер › Семейный час

«Кризисы в семье». Семейный час с прот. Александром Никольским (30.06.2018)

У нас в гостях был настоятель храма Трех святителей в Раменках, отец десятерых детей протоиерей Александр Никольский.

Разговор шёл о том, как преодолевать кризисы в семье, сохраняя при этом любовь и взаимопонимание. А также, как вера в Бога помогает преодолевать сложные периоды в жизни.

Тутта Ларсен

— Здравствуйте, друзья, вы слушаете программу «Семейный час» с Туттой Ларсен на радио «Вера». А у нас в гостях настоятель храма Трех Святителей в Раменках, отец десятерых детей, протоиерей Александр Никольский.

Протоиерей Александр

— Здравствуйте, дорогие телезрители... радиослушатели.

Тутта Ларсен

— И телезрители тоже. Я все время, кстати, путаюсь, потому что когда работаешь на телике и на радио, то... В общем, здравствуйте все. Я сегодня хотела бы поговорить с вами о кризисах в семье. Потому что даже самая любящая, самая счастливая, самая долгоживущая семья перед тем как жить долго и счастливо и умереть в один день, проходит определенное количество кризисов, притирок, шероховатостей, а может быть, даже и драм. И хочется понять вообще, возможно ли прожить без кризисов, и если они происходят, то как с ними жить, да? Потому что психологи говорят, что кризис это хорошо, потому что это переход к какому-то новому этапу, это болезни роста. А человек наоборот, думает, что если какой-то кризис с ним происходит, то значит, это точка, и наверное, все на этом все закончилось и дальше ничего хорошего уже не будет. В общем, понятно, что жизнь штука длинная, и как пройти все этапы и быть и в горе и в радости — вот об этом бы хотелось сегодня поговорить. Вообще с вашей точки зрения, существует ли в принципе такое понятие: семейный кризис? И как мы его определяем вообще?

Протоиерей Александр

— Вы знаете, я полностью согласен с мнением, что без кризисов жизни нет. Ни личной, ни экономической, ни государственной, ни семейной. У нас сейчас с вами сегодня как раз речь идет о семье прежде всего. Вот в семье тоже бывают кризисы. Это неизбежно. Этого не надо пугаться. Кризис, с одной стороны, это, как переводится с греческого, наказание Божие, источник кризиса — грех. С одной стороны. С другой стороны, Бог специально попускает это, чтобы мы, войдя в кризис, осознав свой грех через это кризисное состояние, в грехе покаялись, с грехом расстались. И что будет? А дальше будет то, что в нашей семье, когда грех уходит, что приходит? Любовь. Поэтому конец кризиса, если он правильно преодолен, это любовь, увеличение любви в семье. И поэтому когда кризис приходит в семью, кризис приходит в отношения между мужем и женой, между родителями и детьми — это не повод унывать, а повод раскаяться. На самом деле вот все, что выявилось в кризисе, оно и было в нашей семье до кризиса и нам очень вредило. Просто мы этого до времени не замечали. Где-то, может быть, Бог нас миловал, чтобы мы вошли в кризис в более подготовленном состоянии внутреннем. Но Бог нас любит и это Он не может оставить так, как есть, чтобы грех нас, пусть и не остро, но мучил, чтобы грех пусть нас, может быть, и не так заметно, но сводил в ад и отводил от Царства Небесного. Поэтому, естественно, Бог обязательно, рано или поздно попускает кризис, чтобы нам стало лучше.

Тутта Ларсен

— А как определить, что у нас кризис, по каким признакам мы понимаем, что вот он случился?

Протоиерей Александр

— А вы знаете, это как определение, меня в детстве этим мучили...

Тутта Ларсен

— Революционной ситуации?

Протоиерей Александр

— Революционная ситуация, совершенно верно. Вот вы тоже изучали в свое время. Революционная ситуация: то есть когда мы уже жить по-старому не можем, вот все, конец. Ну не получается вот по старому.

Тутта Ларсен

— Верхи не могут, низы не хотят

Протоиерей Александр

— Не хотят, да, так сказать. Вот по-старому не получается. Поэтому и вот это-то и хорошо, что по-старому не получается, а надо по-новому. А по-новому это значит, что надо сделать? Если ты был не очень воцерковленным — воцерковляйся дальше. Если ты был невнимателен к жене, к мужу, к детям — значит, будь более внимателен. Потому что любовь, она не просто какая-то абстрактная вещь, некая абстрактная энергия где-то там, в безвоздушном пространстве. Она проявляется конкретно, так сказать, при каких-то действиях по отношению, так сказать, к нашим любимым, как мы думаем, людям.

Тутта Ларсен

— Но ведь часто бывает, что кризис наступает в большей степени для одного из членов семьи. То есть, например, жена говорит: я больше так не могу. А муж говорит: а что, я не понимаю, какие проблемы? У нас все хорошо. Что тебя не устраивает? И ну довольно сложно в одиночку расхлебывать эту ситуацию, если твоя половина не считает, что мы в кризисе.

Протоиерей Александр

— Ну прежде всего, когда кризис в семье, если жена так скажет, то муж тоже скоро впадет в кризис. Она ему не даст нормально жить, просто так, спокойно, счастливо: вот она в кризисе, а он такой счастливый там, ничего не ведает — их кризис, в семье кризис всегда общий. Даже если один человек не понимает, за что и почему, и что, так вот что не так-то, хорошо жили? Все равно у него возникает кризис в отношениях с женой или с мужем соответственно. Это с одной стороны. С другой стороны, если человек в кризисе, вот я в кризисе, а муж или жена, у них вроде все более-менее, кризис — это мой кризис. Мы обычно в кризисный момент ищем причины вовне прежде всего, но на самом деле эти причины в нас. Если человек, ну так я условно говорю, там поменял пять жен, и все они какие-то вот не такие тетки попадались — то это не в женщинах дело, а в нем. Либо он выбирает женщину, которая ну никак ему не подходит, либо он с таким характером, что он женщине никак не подходит. В любом случае это его внутренняя проблема. Так и в семейной жизни. Если у тебя кризис — это у тебя кризис, значит, тебя Бог привел к тому, чтобы вот ты осознал свои грехи.

Тутта Ларсен

— То есть любую проблему в семье, любую ссору в семье стоит начинать решать с себя?

Протоиерей Александр

— Да, по Евангелию. Совершенно правильно, по Евангелию. Вынь бревно из своего глаза — тогда узнаешь, как вынуть соринку из глаза своего ближнего. Вот замечательные, так сказать, слова, святые слова святого Евангелия. Мы часто Евангелие читаем, знаете так: ну вот Евангелие — это одно — святое, уважаемое, а жизнь — это другое. На самом деле Евангелие и жизнь должны быть тождественны. Тогда и жизнь будет, так сказать, совсем другая.

Тутта Ларсен

— Если можно сказать, Евангелие это такая инструкция по применению в жизни.

Протоиерей Александр

— Да. Как один батюшка покойный сказал, инструкция, как стать бессмертным.

Тутта Ларсен

— Но если вернуться все-таки на нашу опять земную почву, то когда мы смотрим на брак не евангельскими глазами, когда прилепится и будет одно существо он и она, а просто бытовым таким, ну скажем, социальным взглядом, то что такое брак? Это само по себе кризисообразующее, кризисопровоцирующее явление. Потому что жили два человека, у каждого было какое-то свое личное пространство, свое «я», свой там космос какой-то, свое эго, и вот эти два эго должен сойтись в нечто третье, в нечто общее. И это невозможно безболезненно, это не может произойти легко, даже если люди друг друга любят. Получается, что кризис это вообще ну уже такая предпосылка брачного союза изначально. Изначальная позиция, в которой люди начинают отношения, и брак начинается с кризиса. Вот мы любили, вот цветочно-конфетный период, всё, мы походили, поженихались, поженились. Дальше мы начинаем вместе жить, и наши «я» сразу сталкиваются. Или нет?

Протоиерей Александр

— Да, совершенно верно. Действительно брак это кризисообразующее, так сказать, такое объединение. Именно в силу того, что встретились два эгоизма. Теперь современный брак это сугубо. Сейчас часто дети в семье одни, максимум двое, там разница в возрасте очень большая. Некому уступать и некому заботиться о младших братьях и сестрах. Вот поэтому, естественно, каждый... При этом еще такой важный момент: традиции семьи у каждого свои и каждый себя считает, что вот как меня воспитали, какие у меня есть традиции, какие у меня есть навыки, подходы — это правильно. И вот они двое встречаются. Естественно...

Тутта Ларсен

— С разными традициями.

Протоиерей Александр

— С разными традициями, с разными навыками и с большим эгоизмом у каждого, который каждый старается тянуть одеяло на себя. И вот здесь-то и прекрасно, это вот этот институт семьи в традиционном понимании — не семья там на уикенд, не семья там еще разные современные формы, а именно традиционная семья — то что позволяет через вот эту борьбу с эгоизмом прийти к любви. Вот люди ставят на первое место комфорт. Вообще наша современная цивилизация, она комфорт поставила как смысл жизни фактически. Самореализация плюс комфорт — вот два, так сказать, столпа современной цивилизации. Так вот, но это не любовь, ни то ни другое.

Тутта Ларсен

— А самореализация и комфорт — это не любовь к себе?

Протоиерей Александр

— Это да, это большое-большое самолюбие. Так вот, кстати, если говорить строгим языком, это не любовь к себе. Потому что идя на пути вот этой самореализации и комфорта ты никогда не то что любовь не получишь, даже самоуспокоение, мир в душе не обретешь. Потому что комфорт и самореализация, оно, так сказать, провоцирует самолюбие, дальше гордость, а гордость — не может быть мира в душе, будет постоянный раздрай, зависть там, все что угодно, только не мир и любовь. Поэтому вот через эту современную, в смысле традиционную семью люди приобретают смирение, которое есть фундамент любви. И далее уже на этом, по мере того как они этот фундамент смирения приобретают, приобретают любовь, и у них начинают их отношения взаимные их греть. А если, конечно, они не захотят преодолевать кризис, а скажут: ну мне некомфортно — поищу, где комфортно, поищу другую, так сказать, пару. А может, даже не будут расписываться, буду так, поживу годик-другой, третий. У людей пять, шесть, семь жен...

Тутта Ларсен

— В тестовом режиме.

Протоиерей Александр

— Да, в тестовом режиме. Ну надо посмотреть. Ну что же сразу, так сказать, как в омут, да, надо посмотреть, быть осторожным, разумным, мудрым. Но эта мудрость века сего, как говорит Священное Писание. И она в результате приведет к тому, что человек проживает жизнь, не зная, что такое любовь. То есть фактически он не обретает смысла жизни, потому что смысл жизни это любовь. И даже на самом деле люди даже светские это признают. Ну зачем люди, ну так, чисто абстрактно если посмотреть, зачем в брак, так сказать, сошлись в брак, в пару, пусть даже не расписанную? Они ответят: мы ищем любви, мы ищем понимания. Но пока человек не преодолеет свой эгоизм, он никогда не обретет любовь, никогда не обретет понимание. Потому что как бы его другая сторона ни понимала, он всегда, так сказать, будет думать, что он не понимает. Ну это, знаете, самый классический такой пример это родители и подросток. Я хочу — ну так я совсем утрирую, — танцевать, веселиться. Эта ваша учеба, ваш институт, ваши там какие-то хозяйственные дела. Вот я прихожу, покушал, и на ночь ушел танцевать. И родители, естественно, в ужасе, они не знают, что как же он вырастет, как же он будет потом жить. И бывает действительно, люди и в 40 лет, а они никто, у них даже школьного образования законченного не бывает. То есть у них жизни нет, даже по-светски испорчена. Они это понимают и в ужасе. А подросток не понимает. Он говорит: ну что же они пристали-то ко мне? Что же мне жить-то не дают, как я хочу? Вот так вот хорошо и нормально. Пока он не поймет, что так сказать, вот родители его любят и пытаются ему что-то, так сказать, другое, ну чтобы он как-то по-другому к жизни отнесся, у него жить не наладится.

Тутта Ларсен

— Ну а как он поймет? Ему кажется, что все враги. Может, родителям надо менять кодировку, в которой они пытаются донести до него все эти вещи?

Протоиерей Александр

— Ну конечно, если только на него орать и кричать: ты, такой-сякой, там всякие эпитеты прибавлять насчет его там умственных способностей и нравственных и так далее, то подросток, у него просто выработается «синдром глухаря». То есть когда глухарь поет, у него уши закрываются, да, и он ничего не слышит. Поэтому охотники этим пользуются, его даже подстреливают вот таким образом. Так вот у подростка тоже развивается синдром глухаря: когда родители открывают рот, у него уши закрываются. Он может спокойно совершенно слушать, абсолютно, так сказать, чуть ли не кивать, улыбаться, но ни одно слово в сердце у него не вошло. И, кстати, родителям бывает очень удивительно, что подростки, когда вот случайно до них как-то доходит, Божиим, можно сказать, чудом, а что подросток думает, ну вот типа подросток сказал своей там подруге, подруга сказала маме, а мама ее маме этого подростка. И мама сказала: «Знаешь, что дочка-то...» И мама в ужасе: «Да что ты! Да я не знала! Да она совершенно другая! — Да нет, вот она так говорит. — Да вы врете, не может быть!» Может быть. Ну я как священник просто это знаю иногда. То есть мне, так сказать, в силу того что я исповеди принимаю, я имею доступ к такой конфиденциальной информации, так сказать, напрямую из души человека. И вот чтобы этого не было, надо сказать так, чтобы в человеке — ну кстати, не только, так сказать, с подростком, но в данном случае с подростком, — совесть разбудить, затронуть. Это очень непросто. Вот меньше всего этому способствует крик. Это надо внимательно смотреть на человека, внимательно искать момент, когда он, как тебе кажется, может тебя услышать. На самом деле я свидетель: у подростков, они, дети, они очень внутренне нуждаются в поддержке. Когда они не ощущают поддержку от родителей, в том числе от всего этого крика нашего, они идут куда? На улицу. Ищут поддержку даже не всегда у сверстников, иногда у взрослых теть и дядь, которые иногда их учат очень-очень тому, чему учить вообще, по идее, не надо. Поэтому вот надо уметь спокойно разговаривать с подростком, надо уметь спокойно выслушивать, надо уметь спокойно проглатывать всю ту чушь, которую, ну нам кажется, он говорит, и пытаться вот с ним наладить отношения. Это не значит, что с ним надо со всем соглашаться. Не значит, что с ним надо быть запанибрата. Ни в коем случае, иначе если вы будете подружкой своей дочке или, так сказать, дружком, не другом даже, а дружком своего сына, товарищем таким, знаете, такое панибратство, у вас тоже воспитание не получится.

Тутта Ларсен

— Вы слушаете «Семейный час» на радио «Вера». А у нас в гостях протоиерей Александр Никольский. Говорим о кризисах в семье. Мне бы хотелось все-таки пока вернуться к отношениям взрослых людей. Вы упомянули слово «смирение», и вот здесь очень часто возникает тоже некая путаница, да, что такое смирение и как это, быть смиренным в семье. Потому что я неоднократно слышала истории, когда у женщины реальная проблема с мужчиной — он ей изменяет или он ее бьет, или он алкоголик, или просто ну вот что называется сейчас абьюзер, ну то есть агрессивный человек и, в общем, ну жить ей нормально не дает. А духовник ей говорит: терпи. Или семья ей говорит: терпи. Ты сама его выбрала вот и живи с ним. И она ну изо всех сил пытается смириться и продолжать жить в этих обстоятельствах, кризис превращается в хроническое состояние семейных отношений. Что делать? И как бы, ну извините, я сейчас такое грубое слово скажу, да, но получается, что она уже из-за того, что она все время терпит, она превращается в такого, знаете, ну как в народе говорят — такое некрасивое слово, — «терпилу», что, как мне кажется, немножко со смирением разные вещи. Но может быть, я ошибаюсь. Где границы смирения, есть ли они в семье?

Протоиерей Александр

— Ну конечно, знаете, границы смирения положены Евангелием, ну и в Церковью. Ну например, если муж покушается на жизнь жены, в силу ну там психического заболевания или в силу еще каких-то причин таких, нравственного характера, точнее отрицательной нравственности, она имеет право от него уйти. Если муж, так сказать, ей изменяет и даже не собирается это, так сказать, заканчивать, ну говорит: ну а что? все нормально, так вот, терпи...

Тутта Ларсен

— Ему нормально.

Протоиерей Александр

— Ему нормально. Он даже не скрывает.

Тутта Ларсен

— А ты молись за него и терпи.

Протоиерей Александр

— Да, молись и терпи, и все. Тут тоже она имеет право, не то что она обязана, она имеет право. Хотя есть случаи, когда женщины терпели, молились за мужа, и муж ну осознавал то, что это не радость, а большая проблема. А потом эту проблему с Божией помощью решал. То есть я бы призывал современных женщин, да и мужчин тоже, кстати говоря, потому что женщины тоже не образец целомудрия, может быть, не сразу разрывать. Ну если сил хватает, я понимаю что, у людей разные, так сказать, силы души. Некоторые так взрываются, что только в психушку остается, уже не до терпения. Ну а если есть все-таки силы потерпеть, можете попробовать брак сохранить вот в этом случае. Даже такого кризиса крайнего, то что называется изменой, я бы советовал, может, не сразу рвать, ну это, конечно, пусть женщина или мужчина сам это решает, выбирает, но можно попробовать все-таки помолиться. Потому что на самом деле измена, мы с вами говорили, что это не любовь, это тоже большой кризис у человека, его внутренний кризис. Ну то есть измену можно сравнить с алкоголизмом, вот напрямую можно сравнить с алкоголизмом. Когда человек изменяет, он как алкоголик, ему нечем жить. То есть если алкоголик живет, так сказать, этими веществами, которые приносит спирт в душу, такая химическая радость, то тот, кто изменяет постоянно, он живет гормонами, что на самом деле сильно не отличается от алкогольной зависимости, та же самая зависимость, только уже естественного порядка. Поэтому это далеко не любовь. И, может быть, если женщина к примру, так сказать, попробует за мужа помолиться, и как-то ну с ним там поговорить, то может быть, это его, он увидит любовь, и это его, может, поразит, что он любви-то на самом деле в жизни никогда не знал. А любовь можно как, так сказать, до человека донести? Только показав в отношении к нему. Это с одной стороны. С другой стороны, знаете, смиренная женщина или мужчина, ну женщин касается, в жизни — это не терпила. Смирение человека не унижает, смирение человека не раздавливает. Вот его может гордость раздавить. Если у него гордость, его постоянно обижать, гордого человека, его можно довести до чего угодно, вплоть до суицида. Именно в силу его гордости. А вот если человек смиренный, не гордый, то на самом деле полон чувства собственного достоинства. Это он делает не то, что он унижается перед мужем или перед женою, это делает, потому что он служит Богу. В этот момент, когда он это делает, то есть он именно делает Христа ради, что называется в Церкви, у него наоборот, душа возвышается, душа освобождается, обретает свободу от страстей. Он становится человеком более высшего порядка, чем он был до этого момента. Поэтому я бы это не ставил знак равенства. Хотя я понимаю, что это может быть, да, вот терпила, вот она механически терпит, забивается, она себя уничтожает, самоуничижает, всё, и в результате теряет свою личность, так сказать, личные качества какие-то, даже положительные. И часто это плохо кончается. Но еще раз говорю: смирение это не есть вот именно раздавление своей личности, смирением наоборот личность возвышается, потому что высвобождается от гнета страстей.

Тутта Ларсен

— Но это еще один есть такой подвох. Буквально недавно я читала историю одной молодой женщины в социальных сетях, анонимно она была выложена в одной материнской группе, про то что вот у нее счастливый брак, двое детей, и у нее муж такой очень яркий человек, очень любимый всеми на работе — он классный начальник, он очень умница большой, он обаятельный, он душа компании в любом обществе. И они вместе десять лет, и все эти десять лет он ее обижает, он агрессивен очень. То есть даже там на вопрос какая погода сегодня, он может ну начать ее просто крыть с ног до головы — это длилось с первых дней, он ее унижает при других, то есть может ей там сказать, что она корова или какую-то грубость сказать ей в компании. Притом что по отношению ко всем остальным, внешнему кругу, он просто лапочка, зайчик и супер-мега-интеллигентный, адекватный человек. И вот за эти десять лет степень его агрессии настолько выросла, что он начал ее бить. И вот она говорит: что мне делать дальше? Вроде бы у нас был хороший брак, вроде бы все было хорошо, вот я терпела, терпела, не обращала внимания, не обращала, и это уже вот так далеко зашло. Я не знаю, как быть дальше, разводиться или оставаться, потому что я вижу, что агрессия прогрессирует, и я ничего с этим не могу поделать. Вот здесь вроде тоже человек был смиренен и как-то все это ну терпел, и тем самым позволил другой половине распуститься окончательно.

Протоиерей Александр

— Вы знаете, все-таки мы на радио «Вера», и поэтому не должны забывать, что прежде всего все наши отношения с жизнью, с людьми, с детьми, с коллегами по работе, со всеми со всеми строят через наши отношения с Богом. И поэтому, конечно, я не знаю этой ситуации, естественно, только с ваших слов...

Тутта Ларсен

— Но про Бога там ничего не говорилось, и поэтому я рискну предположить, что неверующие люди.

Протоиерей Александр

— Ну может быть, в основном население верующее, но невоцерковленные...

Тутта Ларсен

— Ну или так.

Протоиерей Александр

— И не молятся поэтому. Надо молиться. Вот если человек молится, ведь это молитва это не самотренинг...

Тутта Ларсен

— Не медитация.

Протоиерей Александр

— Не медитация, да, что-то такое, знаете, сам с собой, так сказать, вот успокоил себя и все хорошо. Отношения с Живым Богом, Который может все. Я вообще, например, не знаю, как воспитывать детей без молитвы к Богу, особенно в современных условиях. Когда уже традиции, общество, так сказать, разрушены, традиции семьи тоже, так сказать, ну такие, только возрождаются где-то, в каких-то семьях. И как воспитывать детей, как создавать семью в современных условиях, как выстраивать отношения между мужем и женой, и так далее и тому подобное без молитвы к Богу — я не знаю просто, возможно ли это? Раньше вот, ну еще, допустим, лет 50–60 назад, ну все-таки тысяча лет Православия, оно не могло так, втуне пропасть. Оно и сейчас не пропало, конечно. Но все-таки вот эти традиции, они во многом разрушены. Если, допустим, в 72-м году 70 процентов школьниц были девицами по окончании школы, а 30 процентов только, так сказать, имели опыт отношений известного рода, то сейчас все наоборот. Это статистика, вот я недавно прочитал, поразился ей. Ну она на самом деле подтверждает то, что жизнь показывает наша. Поэтому вот в этой ситуации надо молиться Богу. Бог будет действовать. Как? Да как, да хоть болезнь пошлет этому успешному человеку, чтобы он понял, что не все от него зависит. Конечно, этому человеку можно предложить, я, честно говоря, думаю, что у него какие-то проблемы с психикой. Вообще-то это случай, когда...

Тутта Ларсен

— Медицинский.

Протоиерей Александр

— Медицинский да, вот без всякой иронии, без всякого, так сказать, обязательства, а именно в буквальном смысле слова. То есть я бы этому человеку посоветовал бы обратиться даже не к психологу, может быть, а скорее к психиатру. Возможно, что-то было у него в семье. Может быть, вот я знаю случай, когда мать очень угнетала отца, бывают случаи такие, знаете, железные леди...

Тутта Ларсен

— Эмансипированные женщины.

Протоиерей Александр

— Да, суперэмансипированые, они вот, и отец иногда не может постоять за себя, уходит там, знаете, некоторые уходят, водку пить начинают, чтобы так как-то скрасить свою семейную жизнь с женщиной этой. То есть не уходят, ну вот, так сказать, это еще как раз старшее поколение, которое предпочитало терпеть и не уходить. И вот он, наблюдая за этой ситуацией, он преисполнился такой интуитивной, внутренней такой, сердечной ненавистью к противоположному полу, то есть именно к жене. И он, получается, как бы, так можно выразиться, мстит своей жене...

Тутта Ларсен

— За отца.

Протоиерей Александр

— За грехи своей матери в отношении к отцу. Вот может быть и так. Я не знаю конкретно. Это тоже, может быть, этой женщине виднее, она свою свекровь лучше знает, об отношениях в той семье, не знаю. Но это может быть, например, так. Поэтому и, конечно, в этой ситуации это надо с человеком очень долго работать. Но женщине, то что человек может считать, что у нее все нормально субъективно и, так сказать, он просто ну известно, что алкоголики даже самые пьющие иногда не понимают, что они алкоголики, это вот любой нарколог скажет. Так и с грехами то же самое. И надо молиться, чтобы, может быть, Господь как-то человеку покажет, что не все правильно. То есть именно введет его в тот кризис, именно этого человека успешного, о котором мы сегодня с вами как раз говорили. Вот для него кризис это было бы спасение его семьи, потому что от этих отношений страдает не только жена, страдают еще и дети. И даже еще, может быть, в большей степени. Получается, что вот тогда мать себя неправильно вела — ну в нашем гипотетическом случае, — из этого неправильного ведет сын, а если там у них есть дочери, они видят вот этого отца, который неправильно себя ведет, а кстати, отец на дочерей иногда больше влияет, чем даже на сыновей. И получится, что вот как раз то, что говорит Священное Писание о том, что грех до четвертого поколения прослеживается в потомках наших, вот как раз видно, как этот грех, вот чисто психологически видно...

Тутта Ларсен

— Буквально действует.

Протоиерей Александр

— В буквальном смысле прослеживается, потихоньку передается из поколения в поколение. И это очень страшно. Поэтому вот здесь кризис, он необходим в этой семье именно этому человеку, о котором вы говорите, просто необходим. И, может быть, как раз молитва жены ввергнет в этот кризис, но не как наказание, знаете, такое тупое: дали по голове и всё — вот нате, отомстили. А именно Господь приводит человека в кризис именно в тот момент и так, чтобы человек мог, если он захочет, понять, что вот он не прав, и надо действовать по-другому в жизни. Осознает свои грехи — то, что говорит Церковь.

Тутта Ларсен

— Продолжим беседу через минуту.

Тутта Ларсен

— Вы слушаете программу «Семейный час» с Туттой Ларсен на радио «Вера». У нас в гостях настоятель храма Трех Святителей в Раменках, отец десяти детей, протоиерей Александр Никольский, говорим о кризисах в семье. Вот мы с вами все-таки говорим об общем семейном кризисе, но получается, что общесемейный кризис, он, наверное, является все-таки следствием личного кризиса каждого из супругов. Потому что ведь помимо выстраивания этого семейного здания совместного, каждый человек имеет свой собственный путь, свой собственный уровень там продвижения, роста и духовного, и социального, и профессионального, и прочего, и встречает свои личные кризисы на пути жизненном, этот пресловутый кризис среднего возраста и массу других. И безусловно, это тоже вносит вклад в семейные отношения и провоцирует новые семейные кризисы. Вот мы уже говорили о том, что даже если у тебя просто отношения с супругом, то начинать надо с себя, но если ты видишь, что твой супруг или твоя супруга входит именно в личный кризис какой-то. Я не знаю, например, сейчас очень часто встречающаяся ситуация, когда мужчина зарабатывает меньше женщины, или теряет работу, или недостаточно реализован так, как ему бы хотелось, а женщина двигается вперед. И непонятно, как выстроить отношения в этой семье и как помочь своему мужчине пережить, например, этот временный кризис профессиональный или кризис самореализации. Как не усугубить семейный кризис и как поддержать свою половину, которая находится в личном кризисе?

Протоиерей Александр

— Вы знаете, очень просто на самом деле. Понимаете, все сложно, когда грех. Когда любовь, все очень просто. Вот если ты любишь человека, то какая разница, сколько ты и он зарабатывает? Если ты веришь в Бога и исполняешь Его заповеди, то какая разница, сколько ты и он зарабатывает? У меня была одна знакомая семья, там женщина была ну начальником в фирме достаточно крупной, у нее была большая зарплата, не знаю там, может, 300, 400, она замдиректора, там было много заводов, в общем, такая крупная фирма. А муж у нее был, ну раз в десять меньше, 30–40. Но там даже в голову не приходило, так сказать, кто из них главный — ну муж, конечно. Даже в голову не приходило. Кстати, знаете, это известный исторический есть пример, есть такая железная леди в истории, Маргарет Тэтчер, премьер-министр Англии. Вот она была очень жестким политиком, которая вывела Англию из очередного экономического кризиса, и она вошла в историю Англии политическую и государственную. Но она была, каждое утро она смиренно готовила своему мужу яичницу, всю жизнь. Поэтому, знаете, если человек любит, то ну да, вот так оно получилось, что Бог так распорядился, что такие способности или ну то, что называется по-светски удача. А здесь вот да, вот как-то вот ну вот не получилось — ну и что? Все равно ты муж. Все равно ты его любишь. Все равно ты должна оставаться, так сказать, его женой.

Тутта Ларсен

— Абсолютно согласна. Но в этой ситуации как раз скорее муж начинает испытывать проблемы, потому что общественное мнение и какие-то стереотипы общественные давят на него и диктуют ему, что он какой-то неполноценный на фоне своей жены.

Протоиерей Александр

— Да, но вы знаете, это тут уже от жены очень много зависит. Если она его постоянно любит, постоянно его поддерживает, постоянно возвеличивает его, так сказать, как бы ну в его глазах, что да, ты мой любимый, у тебя столько достоинств. На самом деле у человека очень много достоинств. И женщина выходит замуж, ну можно, конечно, так вот быстренько, по страсти, не разобравшись, но часто женщина выходит замуж, видя какие-то достоинства мужчины, и эти достоинства иногда не только сохраняются, а даже преумножаются с возрастом. Так вот эти достоинства остались. Просто в силу там ну даже экономического кризиса, ну человек был пусть замдиректора, у меня есть знакомые, которые были крупными чиновниками и менеджерами, ну и вот кризис или, бывает, там всякие еще интриги, там пятое-десятое, так сказать, жизнь есть жизнь, и он оказывается достаточно молодым не у дел.

Тутта Ларсен

— Ну и он в кризисе.

Протоиерей Александр

— Он в кризисе.

Тутта Ларсен

— А как мне ему помочь?

Протоиерей Александр

— А любить его и все. Любить — то есть поддерживать, не укорять, говорить: а, ерунда, ты же был там, ну сейчас да, ну так вот случилось. Ничего, мы работу найдем. То есть вы вместе. Вы вместе. Кстати, это самый легкий момент. Они где-то бывает настоящие тяжелые — как к этому относиться. На самом деле это намного легче, чем если у вас муж пьющий. Вот он успешный, даже любящий, но пьющий. Каждый день он пьяный. Хотя неплохой человек. Ну вот так вот у него в жизни случилось. Попал, не подумав, в это состояние, да, был невнимателен к себе с духовной точки зрения. Так вот, а это — ну и что, если хороший человек, заботится о детях, любит свою жену, ну вот так у него, как-то период жизни, когда его Господь, ну говоря по-церковному, смиряет, к примеру. Я знаю такие случаи, когда несколько лет люди не могут найти работу. Тем более чем человек выше залетел, тем труднее потом работу найти. Дворнику намного найти работу легче, чем менеджеру, который там получал 500 тысяч в месяц, оказался не у дел, понимаете. Поэтому вот просто, тут я говорю, тут вообще проблемы нет со стороны жены. А мужчина, да, конечно, он переживет именно, естественно, его состояние, когда он как муж должен зарабатывать в поте лица, зарабатывать свой хлеб для себя и своей семьи, он это делать не может. Ну да, это испытание. Испытание их любви. Если опять же этот кризис они пройдут вот вместе, то... Вот я знаю такие случаи, и когда здоровье, так сказать, у мужа тоже, бывает, в достаточно молодом возрасте человек вот потерял здоровье. И жена вместо того, чтобы сказать: а, ну вот — вплоть до развода, — зачем он тебе нужен? Она годами его лечила. В результате он вылечился. И он очень благодарен своей жене, что она его не бросила. И он сейчас за нее в лепешку готов расшибиться, что называется, так вот совсем грубо сказать. То есть у них любовь в результате этого увеличилась.

Тутта Ларсен

— Ну хорошо. А если мы говорим о кризисах все-таки экзистенциальных, не обусловленных какими-то внешними причинами. Все хорошо: работа есть, деньги есть, дети здоровы, жена умница, красавица, там я не знаю, крепкая семья, все прекрасно, а мне плохо. Я и в храм хожу, даже причащаюсь, но мое общее состояние — я потерян, я не понимаю, как жить дальше, куда мне двигаться, чего я хочу, какие у меня цели и задачи. И, может быть, я недостаточно горячо молюсь, но я не знаю, как еще по-другому молиться. Я ходил к психологу, психологи меня отправляют к психиатру, таблетки пить. Я не хочу пить таблетки, я хочу разобраться. Но у меня явный вот, знаете, экзистенциальный кризис. И мне кажется, каждому человеку где-нибудь там на рубеже 40 лет это состояние знакомо. Когда вроде бы все в порядке и полжизни позади, и впереди еще много чего интересного — живи и радуйся, но ты не знаешь, как, куда двигаться. Как в этой ситуации не спровоцировать семейный кризис и как можно поддержать своего близкого? Вот я, например, я сама находилась в такой ситуации. Я была этим депрессующим человеком. Притом что ну уж так хорошо, как у меня — это просто вот мечта, вся моя жизнь это просто чудо какое-то сплошное. И тем не менее даже я ухитрилась во всем этом найти какую-то лазейку, в которую я упала, ушла на дно и мне там было очень одиноко и плохо, хотя меня окружала любящая семья. И я, честно говоря, не знаю вообще, как мой супруг это выдержал. Это длилось довольно долго там, около года. И как он вообще аккуратно, никак не усугубил это состояние, я нашла способ из этого выбраться. И я ему очень благодарна, что все это время он был рядом и не слишком вмешивался, как-то терпел и поддерживал. Но очень часто, когда человек находится в таком потерянном состоянии, его близкие ведут себя таким образом, что либо окончательно его, правда, уже до психиатра доводят, либо разрушается семья. Потому что ну невозможно находиться рядом с человеком, который не...

Протоиерей Александр

— Не совсем адекватен.

Тутта Ларсен

— Не адекватен, да.

Протоиерей Александр

— Действительно, и вот здесь как раз вот ваш случай, ну это на самом деле случай почти у всех, ну там в большей степени, в меньшей степени. Это показывает, что наше счастье зависит от Бога, не от внешних условий. Я знаю массу людей, которые были архибольные, то есть инвалидность там в последней степени, лежачие больные, они были счастливы. Свое счастье делили с окружающими, настолько были счастливы. Ну счастливы не в таком вот примитивном смысле слова, а именно вот внутренняя радость. А знаю вот людей, у которых было все хорошо, и они вообще вот их в жизни ничего не радовало. Прежде всего, надо заботиться об отношениях между мной и Богом. Если вот здесь все нормально, остальное это второстепенно, то есть оно решаемо. Если здесь что-то ненормально, то дальше ты ничего не решишь по-настоящему. Ты можешь отложить проблему там да, на год, на два, на десять лет, но все равно она возникнет, еще даже с большей остротой. Поэтому вот здесь надо просто задуматься: а чем я живу? Вот человек живет карьерой — вот он достигает этого. Человек живет какими-то экономическими интересами — он достигает какого-то технического уровня. Человек живет там создать семью, родить детей, он семью создает: муж нормальной, жена нормальная, дети нормальные — дальше что? А дальше ничего. А почему, потому что человек живет внешними целями, которые он достиг, и у него смысл жизни потерян. Вот это в качестве примера. Но это, может быть, больше к советскому периоду относится, ну и к нашему тоже. Вот супруги хотят получить квартиру: трудятся, трудятся, трудятся, получают квартиру — тут бы жить, они разводятся. Потому что почему — ну все очевидно: квартира их объединяла для достижения этой цели, они получают квартиру, там выплачивают ипотеку или еще что-то — а дальше что? А дальше вот выплывают на первый план их внутренние отношения, где нет любви настоящей, и их вот эти внутренние отношения без любви разрывают их семью. Поэтому если человек вошел в такой кризис беспочвенный как бы, да, там почва есть. Значит, надо прежде всего смириться в этой ситуации, прежде понять, что — это я уже повторяюсь, извините, но это неизбежно, — это от моих грехов. Надо начать внимательно смотреть свои грехи, постараться, конечно, по возможности, насколько хватает сил, свои проблемы не превращать в проблемы окружающих, ну по возможности, конечно. Конечно, в таком состоянии это трудно сделать, но как-то, чтобы не усугублять, потому что некоторые поймут тебя, некоторые тебя не поймут, даже твои близкие. Ну и по-настоящему ты должен понять, что тебя может понять только Бог по-настоящему, и Он может этот кризис решить. И тебе надо просто обрести новую мотивацию. Понимаете, есть такое выражение святоотеческое: Бог будет судить не за дела, а за намерения. Почему? А вот чем сердце живет. Вот надо понять, что мое сердце живет, жило вот до этого кризиса не совсем тем. Оно вроде все хорошее — я там учительница, а я там врач, я там, не знаю, кто угодно, спортсмен — это все вроде хорошо, но для Бога это недостаточно. Для Бога это недостаточно. Для Бога нужно, чтобы ты был совершенен, насколько ты вообще способен на это. То есть вместить совершенства столько, сколько ты способен вместить. Поэтому Бог допустил тебя до кризиса, чтобы ты стал еще более совершенен. Не значит, что не было у человека любви, то есть он жил только эгоизмом. Если бы он жил только эгоизмом, у него не было бы ни семьи, ни мужа, ни детей, и даже ни нормальной работы, может быть. То есть у него была любовь — для Бога это мало. Знаете, есть такие замечательные слова: Дух Святой любит до ревности. Знаете, ревнивые жены или мужья — это же кошмар: вбок посмотрел — уже скандал. Вот это образ такой очень хороший. Вот Дух Святой любит до ревности, Он хочет, чтобы мы стали еще более совершенны. Поэтому Он нас, несмотря на все, вот вроде что мы все сделали, все у нас вроде хорошо, и вдруг все равно кризис. Значит, Он хочет, чтобы у нас было в душе, грубо говоря, святости больше. Не надо забывать, что только святость ведет в Царство Небесное. Ну святость, может, не святость Серафима Саровского или преподобного Сергия Радонежского, но тем не менее. И вот поэтому Господь нас провоцирует на еще большее совершенство, еще большую любовь. И если человек так вот идет этим путем, он гарантированно из этого кризиса выйдет. Кстати говоря, чем дольше он будет не выходить, тем для него будет лучше, значит, он глубже и больше копнет. Более глужбе копнет.

Тутта Ларсен

— Вы слушаете «Семейный час», говорим с нашим гостем, протоиереем Александром Никольским, о кризисах в семье, о детях. Очень часто кризис в семье появляется с появлением ребенка. Причем это может быть и первый ребенок, когда люди совершенно еще не знают, что такое родительство и не готовы, а может быть, например, четвертый-пятый, когда уже и так много детей, и так быт заел, и снова ребенок, и это какая-то становится ну какой-то последней каплей, которая переполняет чашу терпения. Как, что нужно делать паре, как нужно родителям относиться к своему родительству, чтобы появление детей и отношения с детьми не разрушали семью? Очень часто, я знаю о таких ситуациях, огромное количество, когда люди женятся, живут вместе три года, рождается ребенок — они расстаются.

Протоиерей Александр

— Да, я тоже эти ситуации знаю. Притом даже, как ни странно, иногда даже их начинают разводить, даже не они сами, их отношения, а их свекрови, тещи, так сказать. Вот как ни странно, вроде бабушка, уж там только радоваться, а они наоборот как бы провоцируют в другую сторону, к сожалению. Вот как, прежде всего, вы знаете, у нас отношение к жизни не совсем такое, какое должно быть. Мы все служащие. Мы служим Богу. Вот это не надо никогда забывать, что мы служим Богу. Богу любви. И вот нам Бог доверил ребенка. Это не наш только ребенок, хоть он плоть от плоти нашей, ДНК там, все такое, но это не наш ребенок — это нам Бог доверил, это Его, Божие сокровище, бесценную, бессмертную душу. Кстати говоря, нас в конечном счете спросят потом. Вот если иметь такое, то что называется в Церкви, страх Божий, это ответственность перед Богом за свою семью, за своего ребенка, тогда вот этого не будет. Почему ребенок рождается — семьи разводятся? Трудности. Ну там муж: жена всегда красавица, веселая — а тут она не высыпается, срывается, так сказать, и уже там токсикоз когда был, а потом когда родился ребенок, еще все больше усугубилось...

Тутта Ларсен

— Иногда муж просто ревнует к ребенку, внимания не хватает, любви не хватает.

Протоиерей Александр

— Да, то есть он привык, муж, что все внимание ему, любимому, а вдруг тут еще какой-то любимый. Ну что можно такому мужу посоветовать? Надо начать любить своего ребенка, то есть надо бороться со своим эгоизмом. На самом деле потом, спустя как-то время, ребенок-то будет тебе отдавать, в том числе мужчине, не только женщине. Женщине как бы сразу начинает отдавать и трудностями, и в то же время какой-то радостью, но потом и мужчина от этого будет получать, когда у него сынишка, ну может, попозже, не когда там младенец. Просто надо заняться не только собой. Если ты занимаешься только собой, то никогда счастливым не будешь.

Тутта Ларсен

— А бывает другая ситуация, когда родители наоборот чрезмерно ревностно относятся к воспитанию ребенка, и начинаются конфликты каких-то педагогических систем.

Протоиерей Александр

— Да.

Тутта Ларсен

— Особенно когда ребенок подросток. Вот я, например, в своей семье тоже это наблюдала, когда мне кажется, что папа жестит, он слишком строг, и хочется защитить мальчика, хотя мальчик не очень прав, но папа как-то передавливает. И, в общем, в итоге конфликт с ребенком перерастает в кризис взрослых.

Протоиерей Александр

— Взрослых, да.

Тутта Ларсен

— Потому что очень трудно договориться иногда о том, по каким принципам мы действуем.

Протоиерей Александр

— Вы знаете, ну вот неслучайно мы не почкуемся, хотя Бог теоретически мог бы это сделать. Знаете, как гидра, такой — раз, бац — и отпочковался. Все-таки необходимы папа и мама. И вы знаете, у женщин своя психология, даже у жестких женщин все равно женская психология, хотя, может, у них там с мужскими вкраплениями, все равно, у политиков там каких-нибудь женщин. И у мужчин, даже самых мягких, все равно мужская психология. И то и другое ребенку необходимо, и девочке и мальчику. Поэтому это хорошо. Хорошо и жесткость папы. И мама, может, не всегда должна вмешиваться в отношения отца и детей, если это, конечно, не принимает какие-то крайние формы — там палкой по голове, не знаю, что-нибудь такое страшное. А просто ей кажется, что жесткость. На самом деле эта жесткость необходима. Вот без этой жесткости, может быть, вы с мальчиком потом, лет в 16 просто не справитесь, потому что он привык делать то, что он хочет делать, это его закон. Ну а потом у этого мальчика будут проблемы в семье, у девочки, потому что она привыкла делать то, что она хочет, это закон. А если она еще встретится с таким же, который тоже привык делать то, что он хочет, это закон, то эти два закона, они будут несовместимы. Поэтому пусть папа немножко...

Тутта Ларсен

— Будет папой.

Протоиерей Александр

— Будет папой, да, немножко такое мужское воспитание. И где-то и папе не надо вмешиваться в мамины отношения, когда она там приголубит. А это тоже нужно. И то и другое нужно. И то и другое нужно: и мягкость мамы, и жесткость где-то папы. И то и другое нужно. И тогда вот действительно, так сказать, как-то и удобрение посыпали, и водичкой полили. И то и другое нужно, иначе растение не растет нормально. Поэтому вот мне кажется, здесь не надо вот так, знаете, считать, что я прав и всё. Да, ты прав или ты права, но ты прав со своей точки зрения, женской или мужской. А есть еще общая точка зрения, которая вмещает обе эти точки зрения, обе, то и другое ребенку нужно. Поэтому каждый пусть занимается своим делом. Вот известно, что женщина в маленьком возрасте, ну там до 7-8 лет как-то больше, бывает, играет роль. Но зато я знаю, очень часто, что женщина, когда там особенно мальчики лет в 12, 13,14, даже вот я знаю, что некоторые женщины даже в разводе со своими мужьями, отправляли своих сыновей папе, с которым уже не жили лет там 5–10. Ну отношения поддерживались тем не менее. Потому что она просто не справлялась. И сын приезжал к папе жить с согласия мамы. Потому что мама просто понимает, что всё, сейчас будет что-то страшное, он уйдет на улицу и там... какой институт, там как бы чтобы наркотиков не было. И папа как раз в этой ситуации справляется лучше мамы. Даже без крика, без какого-то рукоприкладства, так по-мужски: «Сын, ты понял? — Понял».

Тутта Ларсен

— Возвращаясь опять к взрослым. А что делать, если кризис очень острый, и одна половина настаиваетна прекращении семейных отношений, а вторая хочет семью сохранить?

Протоиерей Александр

— Ну я как православный священник, естественно, не могу не посоветовать максимально сохранить семью. Мы с вами говорили, что кризисы, они неизбежны. И этот кризис может быть преодолен, может быть, даже стараниями одной из сторон в большей степени, и потом будут еще лучше отношения.

Тутта Ларсен

— Ну а как он может быть преодолен стараниями одной стороны, если вторая сторона не хочет его преодолевать, а хочет просто закрыть отношения?

Протоиерей Александр

— Если, конечно, совсем не хочет, а уходит и хлопает дверью, ну что сделаешь. Хотя бывают случаи, что человек молится, и человек, который хлопнул дверью, ушел, пожил, понял, что он ошибся и вернулся. Особенно если за него молиться, чтобы у него так еще совесть возбуждалась. Но так сказать, но все-таки, если это просто такие, знаете, если бы все крики о разводах исполнялись, у нас бы семей вообще не было бы. Поэтому если человек говорит там о разводе: я уйду там, — особенно говорит это женщина, мужчина как-то меньше это использует, этот, так сказать, способ выместить свое неудовольствие. Ну ладно, надо немножко потерпеть, надо человека, ну как-то поменять с ним отношения, как-то попытаться сохранить семью. И я знаю, что вот случаи, когда люди ну доходили иногда просто до развода, в принципе, до штампа в паспорте, но потом они, так сказать, все-таки, ну может, даже стараниями больше одной стороны, так сказать, это преодолевали, и у них вот все опять хорошо и даже лучше.

Тутта Ларсен

— Ну и мы с вами совсем не коснулись все-таки вопроса духовного кризиса в семье. Потому что часто так бывает, что одна полвоина определилась со своим путем, со своей верой, со своим каким-то духовным вектором, а вторая находится в поиске, и может либо вообще в каком-нибудь контрапункте атеистическом состоять, или искать себя в каких-то других вероисповеданиях, в эзотерике, в каких-нибудь, я не знаю, тех же медитациях и так далее. Возможно ли в такой ситуации выйти из кризиса?

Протоиерей Александр

— Богу все возможно. Ну конечно, не без воли человеческой. Вот вы знаете, в связи с этим надо сказать, что надо очень думать, когда женщина хочет выйти замуж там за мусульманина, пятидесятника там или, не знаю, там атеиста того же самого, сама будучи верующей. Потому что она заранее провоцирует серьезную, может быть, кризисную ситуацию. Вплоть до того что: ах, второй ребенок? иди на аборт, иначе я уйду. И для верующей женщины аборт это убийство ребенка, она это не может сделать.

Тутта Ларсен

— А для мужчины обуза второй ребенок.

Протоиерей Александр

— А для атеиста, например, мужчины, он вообще не понимает: почему? Ну ладно, там лет через пять-шесть, может быть, на второго решимся. Но сейчас какой второй ребенок, ты что? То есть женщина для него просто сумасшедшая, он ее в принципе не может понять. Потому что у него это не убийство, у него в сознании это не убийство. Это просто некая такая операция. Ну аппендицит вырезают же, ничего страшного.

Тутта Ларсен

— Зуб удаляют.

Протоиерей Александр

— Зуб удаляют, так сказать, ну какой-то там пару клеток удалили, так сказать, ну и что, подумаешь? Потому что у него нет осознания, что это жизнь. Хотя женщины, даже атеистки или даже, так сказать, она все-таки немножко внутренне понимает, что часть ее, это уже как бы, у нее такой материнский инстинкт просыпается, что называется. А у мужчин, например, у них как вообще есть такая шутка: у женщины беременность два месяца, а у мужа два года. Через два года он понимает, что у него там в жизни что-то произошло такое принципиальное. Поэтому тут надо очень думать, когда вот мы хотим создать брак с человеком другого мировоззрения, принципиально другого. Ну если уж так получилось, там знаете, вот женщина уверовала, как часто бывает, или мужчина уверовал потом, то опять же, еще раз говорю: Бог может все. Не надо на человеке ставить крест. Конечно, придется потерпеть, раз уж так получилось, придется потерпеть. Но вы знаете, опять же, если Богу молиться, любить человека, какой он есть, не любить его, конечно, грехов, но любить его самого. А грехи это не сам человек, как болезнь это не сам человек. Мы не можем любить болезнь. Мы любим человека, а болезнь это что-то инородное. Так и грех это инородное человеку. Надо любить человека, так сказать, и молиться за него. Я знаю случаи, когда вот мужчины совершенно, так сказать, невоцерковленные, ну почти атеисты, они сейчас в храме стоят. Притом они были приведены не какими-то, проповедью там своей жены, которая сажала его за чай, давала им пирог, а дальше вот так часа два его катехизировала, да, что называется. Нет, она жила просто тихой женской жизнью такой жены, такой тихой, смиренной, с любовью. Но молилась. В результате эта любовь и молитва этих мужчин там, не знаю, полковников ФСБ, там каких-нибудь банкиров, таких мужчин очень таких мужественных весьма и бойцов по жизни, которые, конечно, не стали бы слушать свою жену, что в плане у тебя там мировоззрение неправильное. Они сейчас в храме стоят, они приведены были верой ну своих там матерей иногда и, значит, соответственно жен.

Тутта Ларсен

— В общем, делая вывод, я напомню нашим слушателям о тех главных вещах, которые мы сегодня с отцом Александром здесь обозначили. Что такое кризис, да? Кризис это некое такое очистительное пламя, пройдя чрез которое, семья становится крепче и переходит на более высокий уровень отношений, очищаясь от греха. Правильно я говорю?

Протоиерей Александр

— Да, совершенно верно.

Тутта Ларсен

— И если вы находитесь в кризисе, то все претензии и все решения вопросов и проблем надо начинать с себя.

Протоиерей Александр

— Да. И я бы еще добавил к нашему последнему вопросу, вы знаете, есть верующие верующие. Вы знаете, у меня была одна знакомая, подруга моей матери, когда она шла по улице и видела храм, она переходила на другую сторону, чтобы даже рядом не пройти. Она была очень добрый и очень хороший человек. Но ее воспитывала тетка, и она ее так воспитала, что для нее христианство стало синонимом чего-то такого несветлого, грубо говоря.

Тутта Ларсен

— Верующие неверующие.

Протоиерей Александр

— Ну да, то есть это есть верующие неверующие и верующие верующие. Вот фанатизм это не вера. Так вот если взять мужа атеиста и даже мужа, может быть, даже мусульманина — ну так вот получилось в жизни, ну вышла замуж, там дети, куда деваться, Церковь запрещает разводиться в этом случае, — так вот надо посмотреть: а любит ли он детей, любит ли он вас? Любовь от Бога. И вот можно, оперевшись на эту любовь, опять же с молитвой, можно потихоньку человека и привести к еще бо́льшей любви. И эта бо́льшая любовь его приведет к Любви, то есть к Богу, и он уверует. Я такие случаи знаю.

Тутта Ларсен

— Спасибо огромное. Мы общались сегодня с настоятелем храма Трех Святителей в Раменках, отцом десяти детей, протоиереем Александром Никольским. Это была программа «Семейный час». Меня зовут Тутта Ларсен. Всего доброго.

Протоиерей Александр

— Спасибо.

Другие программы

ПроСтранствия

Храм Михаила Архангела (село Лермонтово, Пензенская область)

Скачать

Белокаменный кремль и золотые купола церкви

На западе Пензенской области есть «Музей-заповедник Тарханы», посвящённый памяти Михаила Лермонтова. В начале девятнадцатого века эти земли принадлежали бабушке поэта, Елизавете Алексеевне Арсеньевой. В имении Тарханы прошло детство Михаила Юрьевича, и многое здесь может поведать о нём и о его семье. Тесно связаны с жизнью Арсеньевых-Лермонтовых и два храма, расположенных на территории усадьбы. Один из них посвящён Архангелу Михаилу, второй — преподобной Марии Египетской.

Была в Тарханах ещё одна церковь — Никольская. Деревянный храм действовал, когда Елизавета Арсеньева приобрела усадьбу в 1794 году. Помещица в то время только что стала женой капитана Преображенского полка Михаила Арсеньева. В маленькой деревенской церкви набожная дворянка оплакивала мужа, когда он безвременно скончался в 1810 году.

К этому времени у Арсеньевой подросла дочь Маша. Спустя четыре года после смерти отца девушка вышла замуж за отставного офицера Юрия Лермонтова. В октябре 1814-го у неё родился сын Михаил. Будущий поэт появился на свет в Москве, но затем жил с матерью и бабушкой в Тарханах. В детстве он причащался в Никольской церкви.

В 1817-м Мария Лермонтова умерла от чахотки, не дожив до двадцати двух лет. Её похоронили в Тарханах, в семейном склепе, рядом с отцом. Заботу о трёхлетнем Мишеньке взяла на себя бабушка, Елизавета Алексеевна. Она построила в поместье храм во имя небесной покровительницы дочери — преподобной Марии Египетской, а старую Никольскую церковь перенесли за пределы барской усадьбы, на сельское кладбище. До наших дней она, увы, не дожила.

В 1826 году в Тарханах началось строительство ещё одного храма. На этот раз Елизавета Алексеевна пожелала увековечить память о муже, Михаиле Арсеньеве. Храм во имя Михаила Архангела строили много лет. В 1836-м Михаил Лермонтов приезжал в Тарханы, а уже в апреле 1842-го под сводами Михаило-Архангельского храма стоял гроб с телом поэта. Сначала, после гибели на дуэли, Лермонтов был похоронен в Пятигорске, но спустя восемь месяцев бабушка добилась, чтобы останки внука перенесли в её имение. Еще через три года хозяйка усадьбы и сама упокоилась в семейном склепе.

Сегодня фамильная усыпальница Лермонтовых-Арсеньевых — часть «Музея-заповедника Тарханы». Сохранились здесь и обе церкви, построенные Елизаветой Арсеньевой — и Михайловская, и Мариинская. В них совершаются богослужения и можно помолиться о людях, которые здесь жили, любили, страдали и... верили.

Все выпуски программы ПроСтранствия

Читать полностью

Другие программы

Духовные этюды

16 мая. «Яблони в цвету»

Скачать

Фото: Anna Zakharova/Unsplash

Невозможно вдосталь насладиться созерцанием цветущей по весне яблони, покрытой, словно невеста, белоснежным одеянием! И если попытаться представить себе зримые очертания Рая Божия, то им, убеждён, более всего соответствуют плодовые деревья, усыпанные белыми и розовыми соцветиями. Именно такова христианская душа, украсившаяся, в результате долгого покаянного, молитвенного подвига, весенним цветом смирения, чистоты и любви, — добродетелей, которые сдруживают нас с ангелами.

Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 17 мая (вечер 16 мая) 2026г.

Неде́ля 6-я по Па́схе, о слепо́м.

Глас 5.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре: ^[1]

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Дважды)

На третий раз до середины:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 5:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 5:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Честны́м Твои́м Кресто́м, Христе́,/ диа́вола посрами́л еси́,/ и Воскресе́нием Твои́м жа́ло грехо́вное притупи́л еси́,/ и спасл еси́ ны от врат сме́ртных:// сла́вим Тя, Единоро́дне.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Воскресе́ние дая́й ро́ду челове́ческому,/ я́ко овча́ на заколе́ние веде́ся,/ устраши́шася сего́ кня́зи а́дстии,/ и взя́шася врата́ плаче́вная./ Вни́де бо Царь сла́вы Христо́с,/ глаго́ля су́щим во у́зах, изыди́те:// и су́щим во тьме, откры́йтеся.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Ве́лие чу́до,/ неви́димых Соде́тель, за человеколю́бие пло́тию пострада́в,/ воскре́се Безсме́ртный./ Прииди́те оте́чествия язы́к, Тому́ поклони́мся:/ благоутро́бием бо Его́ от пре́лести изба́вльшеся,// в Трие́х Ипоста́сех Еди́наго Бо́га пе́ти навыко́хом.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Вече́рнее поклоне́ние/ прино́сим Тебе́, Невече́рнему Све́ту,/ на коне́ц веко́в, я́ко в зерца́ле пло́тию возсия́вшему ми́рови,/ и да́же до а́да низше́дшему,/ и та́мо су́щую тьму разруши́вшему,/ и свет Воскресе́ния язы́ком показа́вшему:// Светода́вче Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Нача́льника спасе́ния на́шего,/ Христа́ славосло́вим:/ Тому́ бо из ме́ртвых воскре́сшу,/ мир от пре́лести спасе́н бысть./ Ра́дуется лик а́нгельский,/ бе́гает де́монов пре́лесть,/ Ада́м пады́й воста́,// диа́вол упраздни́ся.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: И́же от кустоди́и науче́ни быва́ху от беззако́нник,/ покры́йте Христо́во Воста́ние,/ и приими́те сре́бреники, и рцы́те/ я́ко нам спя́щим, из гро́ба укра́ден бысть Ме́ртвый./ Кто ви́де, кто слы́ша, мертвеца́ укра́дена когда́,/ па́че же пома́зана и на́га,/ оста́вльша и во гро́бе погреба́льная Своя́?/ Не прельща́йтеся иуде́е,/ навы́кните рече́нием проро́ческим, и уразуме́йте,// я́ко Той есть вои́стинну Изба́витель ми́ра, и Всеси́льный.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Го́споди, ад плени́вый,/ и смерть попра́вый, Спа́се наш,/ просвети́вый мир Кресто́м честны́м,// поми́луй нас.

Стихиры Недели о слепом, глас 2, самогласны:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Слепы́й роди́выйся, в свое́м по́мысле глаго́лаше:/ еда́ аз грех ра́ди роди́тельных роди́хся без о́чию,/ еда́ аз за неве́рие язы́ков роди́хся во обличе́ние?/ Не домышля́юся вопроша́ти,/ когда́ нощь, когда́ день?/ Не терпи́та ми но́зе ка́меннаго претыка́ния,/ не ви́дех бо со́лнца сия́юща,/ ниже́ во о́бразе мене́ Созда́вшаго./ Но молю́ Ти ся Христе́ Бо́же,// при́зри на мя и поми́луй мя.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Мимоходя́ Иису́с от святи́лища,/ обре́те челове́ка сле́па от рожде́ния,/ и умилосе́рдився положи́ бре́ние на о́чию его́, и рече́ к нему́:/ иди́ умы́йся в Силоа́ме,/ и умы́вся прозре́, сла́ву возсыла́я Бо́гу./ Сосе́ди же его́ глаго́лаху ему́:/ кто твои́ зе́ницы отве́рзе,/ и́хже никто́же от зря́щих исцели́ти возмо́же?/ Он же возопи́в, рече́:/ Челове́к Иису́с глаго́лемый,/ Он ми рече́, умы́йся в Силоа́ме, и прозре́х./ Той есть вои́стинну,/ Его́же рече́ Моисе́й в зако́не, Христа́ Месси́ю:// Той есть Спас душ на́ших.

Стихира Недели о слепом, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Го́споди, мимоходя́ путе́м,/ обре́л еси́ челове́ка сле́па от рожде́ния,/ и удивле́ни бы́вше ученицы́, вопроша́ху Тя глаго́люще:/ Учи́телю, кто согреши́: сей ли,/ или́ роди́тели его́, да слеп роди́ся?/ Ты же Спа́се мой возопи́л еси́ к ним:/ ни сей согреши́, ни роди́тели его́,/ но да явя́тся дела́ Бо́жия на нем./ Мне подоба́ет де́лати дела́ Посла́вшаго Мя,/ я́же никто́же мо́жет де́лати./ И сия́ рек, плю́нув до́лу, и бре́ние сотво́рь,/ пома́зал еси́ о́чи его́, рек к нему́:/ иди́, умы́йся в Силоа́мстей купе́ли./ Он же умы́вся здрав бысть, и вопия́ше к Тебе́:/ ве́рую Го́споди, и поклони́ся Тебе́.// Те́мже вопие́м и мы, поми́луй нас.

Догматик, глас 5:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: В Чермне́м мо́ри,/ Неискусобра́чныя Неве́сты о́браз написа́ся иногда́./ Та́мо Моисе́й, раздели́тель воды́:/ зде же Гаврии́л, служи́тель чудесе́./ Тогда́ глубину́ ше́ствова немо́кренно Изра́иль;/ ны́не же Христа́ роди́ безсе́менно Де́ва./ Мо́ре по проше́ствии Изра́илеве пребы́сть непрохо́дно;/ Непоро́чная по Рождестве́ Эмману́илеве пребы́сть Нетле́нна./ Сый, и пре́жде Сый,/ явле́йся, я́ко Челове́к,// Бо́же поми́луй нас.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской практике может опускаться)

Поется стихира храма ^[2] , затем:

Стихира Недели о слепом, глас 4:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Все житие́ слепы́й нощь помышля́я,/ возопи́ к Тебе́:/ Го́споди, отве́рзи ми зе́ницы,/ Сы́не Дави́дов Спа́се наш,// да со все́ми и аз воспою́ Твою́ си́лу.

Богородичен воскресный, глас 4:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: При́зри на моле́ния Твои́х раб, Всенепоро́чная,/ утоля́ющи лю́тая на ны воста́ния,/ вся́кия ско́рби нас изменя́ющи:/ Тя бо еди́ну, тве́рдое и изве́стное утвержде́ние и́мамы,/ и Твое́ предста́тельство стяжа́хом./ Да не постыди́мся, Влады́чице, Тя призыва́ющии./ Потщи́ся на умоле́ние, Тебе́ ве́рно вопию́щих:/ ра́дуйся, Влады́чице, всех по́моще,/ ра́досте и покро́ве,// и спасе́ние душ на́ших.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихира воскресная, глас 5:

Стихира: Тебе́, Воплоще́ннаго Спа́са Христа́,/ и Небе́с неразлучи́вшася,/ во гла́сех пе́ний велича́ем,/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́ за род наш,/ я́ко Человеколю́бец Госпо́дь,/ испрове́ргий а́дова врата́,/ тридне́вно воскре́сл еси́,// спаса́я ду́ши на́ша.

Стихиры Пасхи, глас 5.

Стих: Да воскре́снет Бог,// и расточа́тся врази́ Его́.

Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.

Стих: Я́ко исчеза́ет дым,// да исче́знут.

Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,// я́ко жениха́ происходя́ща.

Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,// а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.

Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,// возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:// пропове́дите апо́столом.

Стихира Недели о слепом, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Пра́вды со́лнце мы́сленное, Христе́ Бо́же,/ из утро́бы све́та лише́ннаго,/ Твои́м пречи́стым прикоснове́нием просвети́вшее обою́ду,/ и на́ши о́чи душе́вныя озари́вшее,/ сы́ны дне покажи́,/ да ве́рою вопие́м Ти:/ мно́гое Твое́ и неизрече́нное, е́же на нас благоутро́бие,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

Стихира Пасхи, глас 5.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. ^[3]

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

У́треня

Шестопса́лмие:

Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия