«Как не допустить развод?» Священник Федор Лукьянов

(25.09.2023)

У нас в гостях был настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства священник Федор Лукьянов.

Мы говорили о наиболее частых причинах развода, в том числе, духовных, а также о том, что может помочь сохранить семью.

Ведущая: Анна Леонтьева

Анна Леонтьева

— Добрый светлый вечер. Сегодня с вами Анна Леонтьева. У нас в гостях отец Федор Лукьянов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, материнства и детства, настоятель храма Благовещение в Петровском парке. Добрый вечер.

Свящ. Федор Лукьянов

— Добрый вечер.

Анна Леонтьева

— Дорогой отец Фёдор, сегодня мы решили взять не очень простую тему. Я сейчас о ней расскажу. Вспомнился такой эпизод из нашей, я бы сказала, прошлой жизни семейной. Мы с мужем любили устраивать такие большие праздники на нашей территории, в Переделкино, так условно скажем. Мы делали сцену, приглашали музыкантов, и было человек до 150 гостей. Богатых, бедных, любых, главное, чтобы они хотели с нами погулять по территории, послушать музыку. И были, например, партнёры мужа по бизнесу, люди состоявшиеся, состоятельные, и были какие-то просто не очень богатые, многодетные там семьи, музыканты, и было очень здорово. И к нам заглядывал такой интересный человек, знаете, ну, это тоже было по бизнесу, муж вёл довольно серьёзный бизнес в Москве. Вот, как сказать, бывают люди состоятельные, бывают богатые, бывают богатейшие, а бывают богачущие. Нет такого слова в русском языке. Но это я говорю без всякого, просто вот чтобы оценить, так сказать, степень. Вот. Наш гость относился как раз вот к последней категории. Это был, ну, он и есть такой достаточно уже в возрасте человек с женой, ровесницей. Она была преподавателем какого-то вуза, но мой муж, Олег, он прямо относился с каким-то трепетом к этому господину, и я спросила: «Почему». И он сказал мне удивительную вещь, он сказал: «Ты знаешь, вот при его состоянии и в его возрасте и... у него одна и та же жена!». И я поняла, о чём он говорит, потому что вот это финансовое благополучие, оно вот по моим наблюдениям, хотя у меня нет такой статистики, очень часто приводит к каким-то кризисам. Вот бывают кризисы среднего возраста, и почему-то вот этому кризису, вот эта категория населения подвержена, как мне кажется. И действительно очень редко ты увидишь вот такого вот очень богатого человека с пожилой женой. Ну, не редко, конечно, но вот это зрелище, оно как-то тоже заслуживает уважения, как мне кажется. Но из личного опыта я знаю несколько причин, по которым люди, семьи распадаются, люди разводятся. Это тот самый кризис среднего возраста, да. Ну, я говорю не про канонические причины, по которой позволено расстаться с супругом. Это большая разница в возрасте. И ещё это, к сожалению, молодые семьи. И как раз перед нашей программой я спросила у своих подписчиков, о чём хотелось бы поговорить с батюшкой. И очень много, к сожалению, было вопросов про развод, про то, что, например, разводятся семьи молодые. Вот, хотели ребят создать семью, там, 25-30 лет. Поженились, повенчались, а семья не сохранилась. Вы, наверное, как пастырь, можете какие-то проанализировать причины. Ну вот давайте, может быть, я сказала, такие бытовые причины, а вы расскажите, какие вот вы видите духовные корни вот этих вот... Давайте начнем с молодых.

Свящ. Федор Лукьянов

— Хорошо, конечно. Ну вообще для того, чтобы понимать, почему люди разводятся, расстаются, кстати, здесь не имеет значения ни материальный статус человека, ни возрастной ценз, никакой разницы нет. Те же причины. А надо понимать вообще саму сущность брака как такового. Брак, это, конечно, Бога установленное таинство, которое сопровождало человека буквально с самого начала существования нашего мира. Мы должны понимать, что мужчину и женщину сотворил Господь и дал весь мир им в то служение, которое было назначено человеку. Человек был действительно первосвященником Бога на земле. Как говорится, земным Богом и небесным человеком. Существом, являющимся образом и подобием самого Творца. Задача которого была, согласно нашим святым отцам, обожить весь мир, соединить весь мир с Богом через вот это удивительное существо свое. То есть в человеке считается и духовный мир, он как бы находится на границе двух миров, духовного и физического. Вот сюда здесь мы подходим вообще к тому, что брак заключается и духовно, и физически. Брак соединяет мужчину и женщину. Но он соединяется, и в духовный мир, и материальный мир. Понимаете, в чем дело? То есть в браке заложено вот это действительно таинственное назначение человека. Именно поэтому первое чудо, которое сотворил Христос, это было посещение брака. Он посетил брак в Кане Галилейской и притворил воду в вино. Все как-то... даже могут некоторые люди там даже могут сказать: «Ну как же так вот, там, вино...». Мы знаем, что Господь ничего не делает просто так, вот, и Он показывает святость брака. Богоустановленность брака, что Он пришел уврачевать мир человеческий в том числе и в этой сфере. Потому что когда пришел Христос, тогда уже был брачный кризис, тогда уже очень много было разводов. Уже вопросики задавали: «Почему Моисей повелел разводиться, а ты так, Господи, строго к этому относишься»? Вот, но Господь же чётко пояснил: «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам это делать. Сначала же не было так!». Единый брак. И брак он в общем-то не расторгаемый. На самом деле мы-то все понимаем. В глубине души все это понимают, что связь с человеком с которым заключен брак остается навсегда. Поэтому, конечно, как Господь относится к разводам? Очень строго. И во многом это связано с тем, что любой развод, причина развода на самом деле это не те причины, которые называют люди. Вы можете даже социологический опрос провести, вам люди назовут. Это то же самое, почему люди пишут, что они не рожают детей. Они могут написать экономические причины, да, какие-то там причины, связанные с материальным статусом, все это будет неправда. Это будет то, чем они прикрывают то, что на самом деле стоит за этим. Нежелание отдавать. Дело в том, что Бог дающий, не берущий. Он дающий, дающий любовь, дающий жизнь. И так и мы тоже по призванию, дети Божии, мы должны отдавать. И вот там, где идет вот эта взаимная отдача...На пересечении вот этого самоотвержения и мужа, и жены, рождается любовь. Там, где он ее глазами посмотрел, и там, где она посмотрела его глазами, там рождается любовь. Вот. И какой бы возраст ни был, какой бы материальный статус ни был, если человек не способен отдавать в браке, бывает еще брак держится за счет одного дающего человека. Такое может быть, определенное время. Но если уже оба перестают отдавать, то, как правило, такое судно терпит кораблекрушение. Люди говорят: «Любовь ушла». Но знаете, обычно я отвечаю: «А может быть, ее и не было у вас, может быть, вы еще так и не встретили настоящую свою любовь, в смысле, в браке, потому что любовь она рождается в браке. Надо дождаться этой любви, потому что это то чувство, которое изначально есть, это своего рода аванс, который дает нам Господь».

Анна Леонтьева -

Это вы хорошо сказали.

Свящ. Федор Лукьянов

— Нас притягивает и духовно друг к другу, и как друзей. Это очень хорошо, когда муж дружит с женой своей. Нас притягивает и как вот внешность человека, да, нам нравится этот человек. Он приятен глазам, да, это тоже хорошо, в этом ничего плохого нет. Вот, но это некий аванс, как маленький росточек, который мы сажаем, чтобы выросло дерево. Этот аванс должен нами быть возделан. И уже этот росточек должен вырасти в большое красивое дерево. И вот эта любовь, тут сроки разные бывают. Бывает на третий год рождается, бывает на восьмой. Но такая любовь известна. И действительно, вот бывают люди, которые прожили душа в душу, даже внешне похожими становятся друг на друга. Все говорят, ну вы там действительно похожи. И не важно какой, так сказать, материальный статус, какие у них там, так сказать, профессии. Совершенно не важно. Потому что они умеют отдавать друг другу. И они друг в друге получили восполнение всего того, что искали. Вот. Поэтому главная причина разводов: духовная. Это неумение отдавать, неумение смотреть глазами ближнего своего на ситуацию.

Анна Леонтьева

— Напомню, что у нас в гостях отец Фёдор Лукьянов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, материнства и детства, настоятель храма Благовещения в Петровском парке. Отец Фёдор, вот очень хорошо вы начали этот разговор. Мне нравится слово «отдавать». Но Вы знаете, я должна сказать, что, когда мне было 24 года, я одновременно как-то быстро очень быстро вышла замуж и родила своего первенца, у меня ещё не было такого понятия. И я примерно представляю себе, что такого понятия нет также у младых людей, которые вступают в брак. Сейчас мне 54 года, и я вот сейчас очень осознанно понимаю, насколько приятно служить любимым людям. Но служить — это не в смысле быть жертвой, как психологи говорят.

Свящ. Федор Лукьянов

— Абсолютно.

Анна Леонтьева

— Да, просто это радость служения. Ну, сколько мне лет, и я представляю себя 30 лет назад, да, то есть если бы мне сказали, что брак — это отдавать, это жертвовать. Я бы сказала: «Да нет, я вступаю в брак, потому что я влюбилась, и я очень счастливая, я для счастья вступаю в брак».

Свящ. Федор Лукьянов

— Так это и есть отдавать, потому что вот то, что вы даже родили первенца, вы уже отдали, вы уже отдали.

Анна Леонтьева

— Мне кажется, я получила.

Свящ. Федор Лукьянов

— Так в том-то и дело, что, когда мы отдаем, Бог воздает нам. Вот в чем суть. Это тоже важно понимать. По закону Божию муж питается от Бога, а жена питается от мужа. Муж есть слава Божия, а жена есть слава мужа своего. И вот в отдаче взаимной есть и восполнение. Господь часто через мужа, если все хорошо, восполняет все отданные силы. То есть от того ощущения есть счастья. Что ты не в себе сам копаешься, не живешь сам с собой, да, и убиваешься потихонечку. Ты находишь применение вот этой любви, ты находишь объект этой любви. И в ответ тебе Господь еще дает силы продолжать твою жизнь. То есть именно Господь так нас устроил, что мы мучаемся, когда мы не служим, не отдаем!

Анна Леонтьева

— И не знаем об этом, да?

Свящ. Федор Лукьянов

— Я вот сколько замечал. Знаете, вот в храм очень много приходит женщин, и разных. Молодых, и пожилых. И вот видно, что, если женщина, например, не родила ребенка, в ней колоссальная сила осталась! То есть она вот жаждет, жаждет того, чтобы дать жизнь, чтобы послужить. А это может воплощаться в служение милосердия. Может воплощаться в служении волонтерском, например. То есть вот когда нет физической возможности, скажем так, ребёночка родить, или по возрасту, или что-то ещё. Но вот эта энергия данной женщине изначально Богом. Она колоссальна, вот она прям имеет огромный запас. Как ракета, и важно, так сказать, её направить в нужном направлении. Для того мужчина и есть, он помогает женщине вот направить эту энергию в нужное русло.

Анна Леонтьева

— Вот мне очень нравится ваша мысль того, что вот молодые люди не знают радости отдачи.

Свящ. Федор Лукьянов

— Ну, многие молодые люди. Не знают вот эту радость отдачи, да, и они мучаются. Потому что в них, получается, это заперто. Они ходят к психологам, пытаются как-то сбросить вот эту энергию, да, решить эти проблемы. Такая запертость. Очень часто брак молодых людей бывает в кризисе из-за того, что они так и не взрослеют. То есть, скажем, есть некое партнерство двух эгоистов, да, вот, и один говорит: «Вступай в клуб обожателей меня», а другая говорит: «Вступай в клуб почитателей меня». Вот, но они какое-то время на физическом контакте еще продлевают свои отношения, а потом, когда это уже уходит на второй план. И вопрос стоит о дружбе, о единстве взглядов, о каких-то действительно вещах духовных, тут оказывается, что у них и нет ничего общего, понимаете? И такие браки часто распадаются. Потому что изначально они были построены на том, что, жена воспринимала мужа как аксессуар своей жизни, так сказать. Прекрасное дополнение к себе любимой, а муж воспринимал жену тоже, как некое, так сказать, обрамление себя. Вот здесь мы должны точно совершенно от этого уходить, потому что теперь мы единый человек, теперь мы уже я не я и она не она, но мы и другое существо вдвоем. Действительно покинет, оставит человека отца, свою матерь свою, проявится к жене своей и будет единая плоть. В браке раскрываются удивительные таланты, новые таланты, новые способности. То есть жена способствует реализации мужа, а муж способствует реализации скрытых способностей, талантов жены. То есть они уже друг без друга, в общем-то, они неполноценные люди. Это действительно две половинки, которые должны соединиться в одно. И когда уже соединились, это совсем другой человек. То есть невозможно существовать в браке как два изолированных индивида. Невозможно. Такой брак не сохранится. А это означает только одно, что мы должны открыться Богу и в Боге соединяться друг с другом. Тогда, вот кто может соединить вообще двух незнакомых друг другу людей. Совершенно разных людей, из разных семей, с разными традициями. Почему-то возникают, да только Бог это может. На самом деле, если жена любит Бога больше всего на свете, и муж любит Бога больше всего на свете, тогда они действительно создают очень крепкую и действительно подлинно любящую семью.

Анна Леонтьева

— Отец Фёдор, мне очень нравится вас слушать, от вас вот прямо лучики такие идут хорошие. Потому что вы описываете какую-то совершенно божественную историю, но дело в том, что вот эта общая территория... Вот мне повезло, мы с мужем одновременно с этим рождением ребёнка, вступлением в брак... Мы очень смешно расписались. Пошли там на каком-то уже месяце беременности в футболках, очень к этому несерьёзно относились. Тем не менее, что-то я почувствовала, даже в ЗАГСе. Вот эта вот, понимаете, общая территория. Она у нас уже зарождалась. Вот сейчас, чтобы мы посоветовали вот людям, у которых этой общей территории нет. Которые ещё не пришли ни в церковь... Может быть жена об этом подумает, а муж занимается вообще бизнесом и устает на работе. Приходит уставший. Ну что, его катехизировать что ли?

Свящ. Федор Лукьянов

— Да! Вы знаете, кто есть создатель брака? Господь! Создатель семьи и глава семьи. Многие спрашивают. Мне по этому поводу уже претензии предъявляли. Что я сказал, что глава семьи — это не муж, а глава семьи- Христос.

Анна Леонтьева

— И к вам претензии были?

Свящ. Федор Лукьянов

— Да, потому что многие понимают, что там только муж может быть на главном месте. На самом деле на главном месте, конечно, Господь Бог. А муж есть, как и положено всякому главе страны... Он есть хранитель закона, положенного Богом. И глава семьи- Христос, он глава мужа. А муж глава своей жены. Вот так по правилам. У нас просто забывают, самое главное, что глава семьи-Христос. И говорят: «Ну, жена меня должна слушаться, потому что я вот такой замечательный». Слушай, ну, это языческий брак вообще. Вот вся эта тирания домашняя. К которой нас пытаются привязать, которая не имеет никакого отношения к православным бракам. Домашняя тирания, она рождается от языческого понимания брака. Когда муж говорит: «Что хочу, то и ворочу, я вам и царь, и бог, и все остальное». Вот это нехристианский, это антихристианский брак. Да, такое, так сказать, основано на подавлении, на отсутствие любви, там, это вообще не брак, собственно говоря, это против вообще самого человеческого естества. Вот, поэтому, а как раз христианский брак, он в том, что муж сам ходит под законом, сам его хранит. Вот, он сам подчиняется Богу. Естественно, жена потому и слушается мужа, что муж в Боге находится. Поэтому что делать? Что делать? Тащить мужа в храм, да, или жену. Потому что сказано, что неверующий муж освящается верующей женой, а неверующая жена освящается верующим мужем. Ведь подлинно, конечно же, только в Боге можно создать самую счастливую семью. Это мое глубочайшее убеждение. Не на какой-то иной основе, на самой доброй, хорошей. Нельзя создать то, что можно создать на вере в Господа. Потому что соединение с Богом, оно делает бессмертным семью. Да даже и земное, так сказать, бытие, не становится окончанием этого бытия, не становится для семьи точкой развала там, или что-то ещё, потому что любовь сохраняется в вечности.

Анна Леонтьева

— Ну, то есть, наверное, создать-то можно, на самом деле. А вот насколько прочным будет это всё?

Свящ. Федор Лукьянов

— Ну да, распадаться будет.

Анна Леонтьева

-Ну да, распадаться будет. Я тоже вот вижу, что если нет этой основы, то в любой момент может где-то рвануть. Причём, поскольку враг рода человеческого, он, в принципе, против того, чтобы были семьи, даже просто какие-то, оформленные в ЗАГСе браки. Нормальные семьи с детьми, и тут прямо вот... Это называется с точки зрения психологии «кризис среднего возраста». И такой вопрос тоже был от подписчицы: «Что делать, если у тебя кризис среднего возраста, гормоны ведут какую-то очень бурную деятельность, и как не навредить в этот момент семье»?

Свящ. Федор Лукьянов

— Ну, во-первых, как сказать, мы же состоим не только из гормонов. Мы дух, прежде всего, который живет в теле. И тело есть слуга духа. Поэтому все гормональные истории — это то, что управляется сверху. Управляется нашим духом. Вот. Поэтому если у человека есть духовная жизнь, то, знаете, даже по поводу, вот приведу пример. Даже вот вы говорите про кризис среднего возраста, но есть и кризис, так называемый, переходного возраста у подростков, например.

Анна Леонтьева

— Да, безусловно.

Свящ. Федор Лукьянов

— Но могу сказать, что оказывается, бывают такие случаи, когда его просто нет, этого переходного возраста. А знаете в каком случае? Оказывается, если ребенка сразу познакомить с Богом до 7-8 лет. И если он научается обращаться к Богу, а родителей ставит на второе место после Бога, тогда в 12 лет он не предъявляет родителям то, что обычно предъявляют подростки. А подростки все говорят: «Мама, дай мне счастье»! А вот часто почему этот бунт происходит? Потому что на первом месте стоят, ну как правило, родители. Родители заполняют собой все у ребенка, а потом ребенок понимает, что папа с мамой оказывается не всемогущие. Мы даже иногда бываем несправедливые, мы даже иногда бываем, вообще грешные иногда. Ошибаемся, да, и злимся попусту там, да.

Анна Леонтьева

— Травмы наносим.

Свящ. Федор Лукьянов — Да. То есть они видят, что мы не боги, не боги! А позиционируем мы себя как боги в его душе! И что ребенок тогда говорит? Он говорит: «Вы меня обманули, мама с папой». Понимаете, когда все объясняют с точки зрения теории Дарвина, у меня просто глубинное возмущение растет. Мы не обезьяны, это ложь. Уже сегодня генетика нам это доказала. Что теория Дарвина, она пуста и глупая. Она изначально была создана только для того, чтобы человека отделить от Бога. Чтобы вообще убрать идею Бога как таковую. Мы же все прекрасно понимаем кто был истинным родоначальником такой идеи? Ну вот Вы только подумайте: если из бактерии мог появиться человек, то из человека кто может появиться? Бог. Понимаете? То есть Богом стать, без Бога. Это ж чья идея? Кто автор идеи эволюции? Мы должны понимать. Тот самый дух, который отпал от бога. Вот поэтому здесь дан случай, когда нам объясняется, что гормональный момент это лишь... Вот что такое гормон? Его вырабатывает гипоталамус, гипофизарная система наша. В нашем мозге, а она, собственно говоря, связана с духовным состоянием. Вот у меня радость. Радость от того, что мы помолились там вместе, съездили вместе, побыли вместе с детишками. Когда обнимаешь жену, то у тебя выделяется сразу эндорфин. Понимаете? Почему очень многие жалуются, что у вас оскудение семейной жизни? А вы, я мужей спрашиваю: «А вы жен своих обнимаете? Хоть немножко». А оказывается, нужно обнимать не меньше 30 секунд. Вот когда вечером приходит мужчина, он должен не просто «Привет» ей сказать. И женщина этого не понимает. Я думаю, вы подтвердите. Надо обнять, да крепко, и желательно. И не меньше 30 секунд. Ну хотя бы, чтобы все гормоны выровнялись, понимаете? Выровнялись.

Анна Леонтьева

— Да, точно. Напомню, что сегодня с вами Анна Леонтьева, у нас в гостях отец Федор Лукьянов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, материнства и детства, настоятель храма Благовещения в Петровском парке. Мы вернемся к вам через минуту.

Анна Леонтьева

— Сегодня наш гость — отец Фёдор Лукьянов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, материнства и детства, настоятель храма Благовещения в Петровском парке. С вами Анна Леонтьева. Как-то мы начали тему с разводов, пришли к гормонам. Мы просто с мужем... У нас есть такая шутка. Мы знаем, это объятие 30 секунд. Мы обнимаемся и считаем: «Раз, два, три, четыре...». Засекаем время. Хорошо. Но, вы знаете, даже мне почему-то всё время хочется вам импонировать, потому что...

Свящ. Федор Лукьянов

— Давайте, давайте.

Анна Леонтьева

— Да?

Свящ. Федор Лукьянов

— Потому, что кризис среднего возраста, это тоже интересная тема. Вот когда уходит, например, скажем, мужчина вдруг начинает...

Анна Леонтьева

-Седина в бороду, бес в ребро, да, как говорится?

Свящ. Федор Лукьянов

— Ну да, вот грубо говоря...

Анна Леонтьева

-Откуда такие вещи? Да, простите, бытовое такое описание. Мужчине, там исполняется 50 лет, и он еще очень молодой. Но он уже понимает, что что-то такое начинается, какой-то процесс. И это не обязательно мужчина, на самом деле. У женщин, уже то же самое происходит. Это и повышенное внимание к телу, фитнес, потому что хочется ещё быть ого-го быть. И независимо от того, мужчина ты или женщина. И вот это «ого-го». Оно, если как-то его не вводить в правильное русло, может так далеко унести. Почему?

Свящ. Федор Лукьянов

— В том-то и дело, что 40 лет — это очень важный возраст. Вот 40 лет — это время, когда начинается особый этап духовного созревания человека. То есть мы должны понимать, что у человека есть не только физическое созревание, но и духовное. Именно поэтому устанавливаются определенные правила даже там для, так сказать, клириков. 40-летний возраст считался оптимальным для этого, так сказать, для священнослужения. Имею в виду там для епископского служения, в древних постановлениях Апостолов. Потому что это особый возраст, когда идет это духовное созревание. И одновременно, если мы замечаем, первые признаки приближающейся смерти к нам. Естественно, когда человек этого до конца не осознает, вроде как он уже...

Анна Леонтьева

— Он про смерть-то не думает.

Свящ. Федор Лукьянов

— Да, очень часто. Да, он в жизни уже чего-то добился. И одновременно у него есть желание некого обновления. И вот из-за этого, если, особенно, человек неверующий, он начинает пытаться «начать жизнь с нуля». Какую-то новую семью создать. Очень часто бывает, что и бросают своих жен. Ищут молодых. Как бы попытаться обнулить свое, так сказать, текущее существование. Но это, конечно, дьявольское искушение. Он не найдет там того, что ищет. Вот, потому что все, что происходит с нами, оно происходит, потому что мы имеем жизненное назначение. Определенное назначение, вот. И данная нам супруга, она с нами вместе должна проходить это. То есть это тот путь, который мы должны проходить вместе. А это просто обычно путь эгоиста, который так и не полюбил до конца свою супругу. Он любил все время только себя. И он ищет некий новый аксессуар. Новый, некой вспомогательный путь, но не находит. У нас разные друзья есть, которые заканчивали наш институт международных отношений, в том числе. Разные у них судьбы были. И тоже встречаешь очень богатых людей и очень несчастных. Вот я знаю одну семью, которая живет на Рублевке. В особняке каком-то шикарном и так далее, и живут совершенно как чужие люди. У него своя жизнь, у нее своя жизнь. Он фактически с ней заключил контракт: она рожает детей.

Анна Леонтьева

— Это классика такая.

Свящ. Федор Лукьянов

— Она выполняет такую определенную работу. Понимаете, речь не идет вообще о любви. Он ее вообще не воспринимает как человека. У него нет с ней никакой связи глубинной, духовной связи. Есть только физическая. И дети. От нее нужны только дети. И представительская функция на определенных мероприятиях. Все. Но это не брак. Потому что признак подлинного брака, это когда ты настолько проникаешь другого человека, а он в тебя, что вы действительно живете друг другом. Когда жена не может долго без того, чтобы не пообщаться с тобой, не узнать, как твои дела. То есть взаимное общение, беседы, взаимная поддержка! Это условия, конечно, хороших отношений. А этот вот кризис среднего возраста, это опять же. Это когда человек так от своей плоти и не отошёл. Значит, не возвысился над своей плотью, когда плоть определяет его образ жизни. Ну, как правило, результат очень плачевный. Одиночество, пьянство, какие-то, так сказать, кризисы духовные. Полная деградация характера человека. Моральная деградация, то есть распад уже за распадом семьи идет распад и личности человека. Потому что он так и не разлюбил себя. Он не полюбил Бога, а значит не полюбил и жену, и не разлюбил себя.

Анна Леонтьева

— Я просто вернусь назад на несколько минут нашего разговора. Мне кажется, вы сказали очень важную вещь про вот эти 40 лет. Мы говорим «гормоны», а Вы сказали, что это «Особый духовный возраст». И я подумала, что, наверное, вообще сейчас стоит упомянуть о таком понятии как достоинство возраста. То есть, когда ты в 40 лет решил стать 20-летним, это одна история.

Свящ. Федор Лукьянов

— Это смешно.

Анна Леонтьева

— А когда ты в 40 лет, или в 50 лет, или в 60 лет, понимая, что это особый какой-то духовный возраст... Я заметила, вот это прямо точно совершенно скажу...Я ходила в разные храмы, начинали мы в Останкино, при Шереметьевском дворце. Храм живоначальной Троицы. И я, приехала туда через 20 лет и заметила, что люди те, которые остались прихожанами, они почти не стареют. Это совершенно для меня потрясающее было открытие. У кого-то седые волосы появились. Но даже бабушки в храме, они очень красиво стареют! Понимаете, о чём я говорю? То есть они не делают себе никаких инъекций. Сложно списать эту сохраняющуюся свежесть на какие-то процедуры красоты. И это действительно так. Люди, которые стояли в храме, я вижу, что они очень красиво переходят из возраста в возраст. Иначе как-то духовным причинами я никак не могу это объяснить.

Свящ. Федор Лукьянов

— Также и многодетные. Вот я знаю, сколько многодетных мам очень молодо выглядят. Потому что они постоянно отдают. А дети омолаживают, оказывается.

Анна Леонтьева

— На самом деле, да.

Свящ. Федор Лукьянов — Потому что, если вы заметили, например, воспитатели детского сада тоже стареют с трудом. То есть им надо постараться, чтобы...

Анна Леонтьева

— Педагоги.

Свящ. Федор Лукьянов

— Педагоги, да. И когда ребенка рожает женщина, если правильно роды организованы, то ребенок даже физиологически возвращает ей через плацентарную кровь то, что она, скажем так, ему отдала. Вот это интересный момент, почему очень важно, так сказать, вот правильно принимать роды там, да, и так далее, и так далее. Потому что если это делать правильно, то малыш как бы все возвращает. Никаких инъекций молодости не надо. Вот. Всё задумано уже и Господом запланировано.

Анна Леонтьева

— Да более того, я скажу вот девочкам, которые боятся рожать детей, что на самом деле дети настолько отдают. Даже уже взрослые дети, настолько много отдают. То есть, когда ты общаешься с своими детьми, ты получаешь такой заряд жизненных сил. Ты вроде отдаешь им, но ты и получаешь от них огромный заряд. Видимо, это один из очень больших смыслов твоей жизни. И это люди, которые любят тебя безусловно. И это вот ничем не заменишь. Это огромное счастье. Но, тем не менее, возвращаясь к нашим тяжёлым разговорам. Вот вы говорите, тащить мужа в церковь...А если всё-таки женщине не повезло? Они поженились, например, она там...Почему-то я говорю всё время про женщину, но, наверное, также зеркально можно говорить про мужчину. Это я со своей позиции представляю. Если, как вы говорите, языческий брак. Муж значит, главный в семье, и все. Ну, это же как? Это причина для развода? Или что делать с этим?

Свящ. Федор Лукьянов

— Это, конечно, не причина для развода. Вообще...

Анна Леонтьева

— Терпеть?

Свящ. Федор Лукьянов

— Вы знаете, я знаю одну закономерность интересную. Чем послушнее жена, и чем больше она отдает мужу мужских обязанностей... Как бы она транслирует: «Милый, на тебе вся ответственность». Тем ближе муж к Богу становится. Интересный момент. То есть, если от жены он не встречает сопротивления. А наоборот, она ему говорит: «Слушай, я это не могу просто решить, это тебе надо решать». И он под грузом этой ответственности, мужчина говорит: «Так хорошо, у глава жены — это я , понятно. А кто же мой-то глава? А я-то к кому побегу, когда мне плохо? Когда у меня сил не хватает. И такой мужчина приходит к Богу, приходит в храм, понимаете? А если жёнушка на первых порах, особенно в брачной жизни, будучи вся такая, наполненная силой, там ещё детей нету. Она начинает забирать у мужа его полномочия, его обязанности какие-то, мужские функции выполнять. Главенствовать в семье над мужем, то он никогда не возьмет ответственность. Он войдет в режим ребенка. И будет тихонько разлагаться, пока он совсем не потеряет мужской образ. Сколько таких примеров, когда жена приходит, говорит: «Я уже не знаю, что с ним делать, и пьет, и это, и играет, гуляет, и все остальное». Я говорю: «Ну кто его таким сделал? Потому что, когда у тебя были силы, ты взяла у него все мужские обязанности на себя, стала фактически тащить на себе».

Анна Леонтьева

— Гиперответственность, как говорят, психологи?

Свящ. Федор Лукьянов

— Да, а он включил режим. У мужчины же два, так сказать, режима есть. Режим Отца семейства, такого «Орла», и режим «Инфантильного ребенка». Поэтому, если женщина так хочет быть мамой, она станет мамой еще одного человека. Только это здоровый мужик, который пьет пиво и смотрит телевизор. А больше ему уже ничего не надо. Понимаете, в чем дело? То есть очень важно мужчине, а мужчина, он как, в каком-то смысле, как гончий, он на охоту водить, он должен приносить с победой домой свои достижения, да, жена должна ему поощрять в нем это вот, да, что он работает, трудится, да, ну, вы сами прекрасно знаете, вот, по тем даже рассказам, которые вы рассказываете о своей семейной жизни, вы причастны радости вот этой вот любви, вот, и вы понимаете, как здорово, то есть любимому мужчине подчиняться несложно, вообще несложно. Я тогда, знаете, конкретно вас спрошу. Я знаю семью, где мужчина, муж, это многодетная семья, очень всё там хорошо, как бы есть дом, сад, дети, здоровье, там, бабушки, дедушки. Но муж вот именно такой, как вы говорите, он хочет отвечать за семью, но жена вступила в такой вот возраст, вот этот вот 40 плюс, когда она понимает, что детей очень много, а она имеет высшее образование и ещё несколько сверху прибавила, и она не реализовывается, и у неё начинается вот такая вот ломка, можно сказать, она выходит на работу, и начинаются какие-то противоречия в семье, какие-то обострения. Вот мне тревожно, например, за эту семью, хотя, ну, я думаю, что Господь управит всё это, потому что всё-таки там есть и вера, и всё. Но тем не менее этот кризис случается. Вот как вы это объясняете, как бы вы, ну, чтобы вы посоветовали в этой ситуации? Ну, во-первых, продолжать обнимать свою жену в любом возрасте, особенно в среднем, когда кризис среднего возраста. Это тоже важный момент. Часто бывает от того, что это недообнимае. Начинаем с простого, да? Конечно, конечно. Когда начинают женщины искать эти пути реализации? Когда связь не такая сильная с мужчиной своим. А второй момент, да, дело в том, что все женские таланты и дизайн, и, скажем, живопись, и языкознание, и педагогические таланты, они все-все буквально реализуются с детьми. Вот, поэтому, конечно, если женщина очень хочет работать по каким-то причинам, получена образование, что-то еще, пусть это будет такой, вот знаете, как говорят, фриланс, да, то есть свободный график. Вот, никак не связанный с добыванием средств. Да, если ей хочется какой-то проект там сделать, да почему бы и нет? Вот, скажем так, когда у тебя есть много детей, как правило, ты и дизайнер, и педагог, и столяр, и кто угодно, да, то есть там всё просто вместе. Таи и языковедение, обучение, лингвистика, и живопись, скульптура, музыка. Да что угодно. Все эти вещи.

Анна Леонтьева

— Да, ну это понятно, конечно.

Свящ. Федор Лукьянов

— С детишками, если ты хочешь действительно их вырастить, раскрыть в них все таланты, которые Господь заложил, то поле колоссальное для реализации. Поэтому здесь очень важно, чтобы было по-прежнему внимание мужа, на мой взгляд.

Анна Леонтьева

— Все просто.

Свящ. Федор Лукьянов

— Потому что муж дает эти силы, и он как раз позволяет ощущать себя реализованной. Так вот устроена семья, что женщина очень зависит от мужчины. Она очень зависима, вот, и тем больше мужская ответственность. Я вообще считаю, что во всем виноваты только мужчины, потому что Бог вручил мужчинам эту ответственность.

Анна Леонтьева

— Как приятно это слышать.

Свящ. Федор Лукьянов

— Да.

Анна Леонтьева

— Напомню, что у нас в гостях отец Федор Лукьянов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, материнства и детства, настоятель храма Благовещения в Петровском парке. Ну, правильно вы говорите, что у матери все эти таланты реализуются в детях, но вот хочется, видимо, как-то выйти вовне. И в хорошем смысле показать себя красивую этому миру.

Свящ. Федор Лукьянов

— Так в том-то и дело, что надо просто не отделяться от своего мужа. Где он, там и ты.

Анна Леонтьева

— Выходи с мужем.

Свящ. Федор Лукьянов

— Да, организовывает он международные конференции, ну с ним вместе давай. Там он у тебя известный художник, ну помогай ему выставки организовывать в конце концов. То есть быть рядом, помогать друг другу, быть... Вот я считаю действительно, почему часто бывает, разрушаются семьи. Когда, предположим, муж- состоятельный человек, и вот у него появляется секретарша. И он с этой секретаршей, значит, разрушает семью свою. А вообще секретарша — это жена. Это жена.

Анна Леонтьева

— Правая рука.

Свящ. Федор Лукьянов

— Т.е. жена должна обладать всеми контактами, всем, так сказать, ближним кругом мужа. Она должна помогать ему здесь. То есть, милая, позвони, надо вопрос помочь решить. То есть это главный секретарь вообще-то жена. Если она можно так сказать, секретарь секретарей. И если вместо нее какая-то другая женщина появляется, то тут уже вопрос близости этого круга. Поэтому по-любому жена должна быть в курсе дела мужа. По крайней мере, я уж не говорю про техническую функцию. Понятно, что бумажки распечатывать это другая история. Но быть в курсе любимого дела мужа, его трудов, сопереживать ему, помогать ему. Это, конечно, функция жены. Это однозначно. И блаженны те семьи, которые это понимают, не разделяют друг друга. Я даже замечаю, вот и в делах многие, и в воспитании детей, любая сфера, тем более в священной служении. Конечно, матушка должна быть рядом с батюшкой. Она не должна ни в коем случае его затмевать, быть всегда, так сказать, рядышком, но незаметно. Тем не менее она может помогать очень сильно. И с учебным процессом, с педагогическими вопросами, с воскресной школой, с хором. Мы знаем, на приходах очень часто матушки помогают здесь, в этой сфере. Это прекрасно, когда вместе ты находишься на литургии божественной, потом вместе в воскресной школе. И тогда вопрос, какая еще реализация? Ты все реализуешь.

Анна Леонтьева

— Отец Федор, простите за личный вопрос. У вас в семье так, матушка-ваша секретарша?

Свящ. Федор Лукьянов

— Матушка и секретарша, и помощница, и главный педагог. Конечно, конечно. Самый ближний, так сказать, товарищ и друг — это жена во всем. Ну, это прекрасно. Мне кажется, так и должно быть.

Анна Леонтьева

— Отец Федор, тогда вопрос. Вот вы священник, к вам приходят люди, в том числе, наверное, иногда на грани развода с претензиями как бы друг к другу. И всё-таки какие-то вещи могут, наверное, решать психологи. Вы можете со мной поспорить. Вот вы лично, когда к вам приходят, видите вот эту грань, когда ещё священник может помочь. Когда можно жену или мужа как-то вразумить духовно, и когда им нужно бегом бежать за помощью специалистов?

Свящ. Федор Лукьянов

— Ой, какой хороший вопрос. Вы знаете, вообще, человека невозможно разделить на, скажем, духовное и физическое. Он единое существо. Также здесь я считаю, что если уж помогать человеку, ну, в крайнем случае, совместно, батюшка и православный психолог. Но, когда этот специалист, как вы говорите, начинает объяснять человеку различными там его детскими травмами, его историей, понимаете, различными психофизиологическими аспектами, объяснять его духовный кризис, я считаю, что это непрофессионально.

Анна Леонтьева

— Это опасно.

Свящ. Федор Лукьянов

— Как раз непрофессионально. Почему? Правда, мы духовное существо, и фактор духа здесь нельзя исключать. То есть, иными словами, психология имеет границы описания, как и всякая наука. Она вот описывает какое-то явление, а причину она не может описать, потому что она лежит уже вне сферы её компетенции. А священник как раз может описать, потому что он описывает духовный мир человеку. И, психология, особенно западная школа, очень часто распространена, на Западе же сейчас принято ходить к психоаналитику, особенно психоанализ распространен. Я к нему очень критически отношусь. Считаю, что он очень много людей повредил просто духовно. Вот. Вы знаете, есть такая поговорка: «Психоанализ учит жить с демонами, а христианство учит их изгонять». Разные же вещи.

Анна Леонтьева

— Хорошо сказано.

Свящ. Федор Лукьянов

— А там тебе говорят: «Понимаете, вы должны принять себя таким, какой вы были тогда. Да, вы совершили дурной поступок, но тогда вы не могли поступить по-другому». Это что? Это исцеление человека? Ведь мы же дети Божьи, а значит в нас не должно быть тьмы, ведь тьма не может быть частью нас. А фактически западные концепции, подчеркиваю, не все, но многие, психоаналитические, в частности, они говорят: «Зло часть тебя так же, как и добро». Это неправда, это ложь! Поэтому люди, которые следуют этому, они как бы легализуют в себе зло, условно говоря. Отключаются от внутренней системы безопасности. Я это по маленьким детям вижу. Вот ребенок приходит обычно. Любой ребенок, он еще очень сильно защищен Богом. И он говорит: «Батюшка, почему мне приходят такие злые мысли в отношении родителей, в отношении учителей? Я вообще не хочу». Говорю: «Ты правильно, что ты так чувствуешь. Это не твои мысли. Это от лукавого духа приходит, и ты должен уметь их прогонять. Есть Иисусова молитва, вот, есть внутренние правила духовной жизни, да вообще молитва как таковая, вот, и ты должен понимать, что ты должен прогонять из себя зло, а не делать его частью себя». А мы, если заметим сегодня, очень часто, очень часто западные сериалы, например, ну, такие, как «Джокер», «Венздей», «Мелифисента», они легализуют зло внутри человека. Они как бы ребенку объясняют, что зло часть тебя. И вот это ложится туда же, куда и курсы, так сказать, вот западных, в основном школ психотерапии. И, фактически, человеку научат себе объяснять, что он не мог поступить по-другому. Ведь задача какая? Чтобы пациент чувствовал себя комфортно. Понимаете? Но это... Но он не будет себя чувствовать комфортно. Иногда чтобы вылечить человека, нужно провести операцию, надо просто, извините, вырезать опухоль. Но это некомфортно. Зато потом человек еще живет, он здоров. А так получается, опухоль говорит, я часть тебя, не надо меня вырезать. Но получается, что вот таким образом. Поэтому священник, на мой взгляд, естественно, имеющий высшее образование, желательно, и, конечно, имеющий молитвенную практику, он может очень сильно помочь, именно раскрывая.

Анна Леонтьева

— По вашему личному опыту.

Свящ. Федор Лукьянов

— Раскрывая духовные основы вот этого кризиса человека, духовные причины этого кризиса человека, внутреннего кризиса. Потому что, если объяснить изначально, как был создан человек, что у него на первом месте был Бог всегда, вот этот первый человек, потом ближний, а потом только собственная личность. Тогда человек начинает понимать, что сейчас у меня что-то ненормальное. Я же теперь у себя сам главный. Это как раз и есть то, что называется следствие первородного греха. У нас на престоле фактически, на божьем, в нашем сердце, наш портрет стоит. Мы должны его убрать, отказаться от этого. И когда у нас воцаряется Господь в сердце, вот тогда человек наконец успокаивается в жизни. Приходит ему, наконец-то, тот мир, который он так ищет и ждет. Тот покой, та радость, да, потому что ты обрёл, наконец-то, правильное устройство внутреннее. Но это может объяснить только священник, это психолог не может объяснить. В психиатрии отдельная история, хотя это тоже связано с духовной жизнью. И психиатры это подтверждают.

Анна Леонтьева

— Это уже какой-то переход за грани вот этих вот...

Свящ. Федор Лукьянов

— Часто это повреждение физиологическое. И, кстати, многие психиатры, они выделяют болезни, связанные с духовным состоянием человека. Это вот Синдром Кандинского-Клерамбо, например, есть такая одержимость чужой волей. То есть так они классифицируют.

Анна Леонтьева

— Но он таблеточками лечится? Одержимость.

Свящ. Федор Лукьянов

— Понимаете, можно лечить таблетками. Можно. Вот. Но это, скажем так, утолщает наши кожаные ризы, скажем так, очень... Если уж говорить о нарушениях психических у людей, то очень часто люди с серьёзными психическими нарушениями, они просто ближе чувствуют вот этот самый духовный мир. И как раз из-за вмешательства этого духовного мира у них-то происходят вот эти различные мании. Вы заметили, что очень часто мании основаны на собственном Я. И как раз таблетки позволяют утолщать, скажем так, границу между духовным и физическим миром.

Анна Леонтьева

— Кожаные ризы, да? Кажется, чтобы не видеть.

Свящ. Федор Лукьянов

— Да, но они не решают духовные вопросы. Иногда бывает, что человек действительно, ну скажем, имеет духовную болезнь, и он может от нее избавиться через церковную жизнь. И тогда таблетки уже не потребуются. Был один случай на приходе, где я служил, девочку с явными признаками наследственной одержимости. Ее пытались лечить таблетками. Ну да, пока таблетки принимала, она нормальная. А когда не принимает, она начинает рисовать себя с рогами, ассоциировать себя с нечистым духом и так далее. Но когда она в нормальном состоянии была, я ее спросил: «Ты скажи мне, пожалуйста, у тебя были родственники какие-то, да, вот с этим связанные...»? Вот, она говорит: «Да, у меня была бабушка, к который прилетал князь тьмы из Иерусалима».

Анна Леонтьева

— Ох ты ж.

Свящ. Федор Лукьянов

— То есть какой-то из бесовских духов... То есть у нее причины духовные, поэтому не надо... То есть таблетки здесь, они просто вот, понимаете...

Анна Леонтьева

— Спасают.

Свящ. Федор Лукьянов

— Спасают они человека временно, скажем так. Купируют эти все вещи. Но не проще ли ей регулярно причащаться, исповедоваться, отрекаться от этого наследия колдовского? Она же сама не колдовала, поэтому от этого можно избавиться. Если отречься от этого, как положено. Вот, и тогда улучшается ее состояние. Она уже способна себя контролировать в обычном состоянии, понимаете? А можно таблеточками все решать.

Анна Леонтьева

— У нас осталось буквально 2 минуты, и мы постараемся уложиться с вопросом таким, все-таки хочется успеть его задать, но вот на него так ограниченное количество времени. Где провести границы. Вот возвращаясь к браку, где провести границы между тем, что ты становишься жертвой и жертвенностью? Как это почувствовать без психолога?

Свящ. Федор Лукьянов

— Жертвенность — это свойство вообще человека. То есть жертвенность — это способность отступить от себя любимого и объять своею любовью другого человека. Это свойство человека. А по поводу жертвы — это уже немножко другой момент. Мне кажется, что жертвенность — это неотъемлемое свойство брака. И без жертвенности, без способности изменить свою жизнь ради своего любимого, вообще всё меняется с браком. Восприятие, жизнь, обстановка, всё, всё, всё. И не всегда так, как ты, может быть, мыслил бы в одиночестве своём, но ты уже и другой человек. Поэтому жертвенность, она, естественно, некая жертва приносится, но приносится добровольно нами. И в жертву мы приносим своё собственное «я» в данном случае.

Анна Леонтьева

— Я немножко, чуть-чуть заостряю эту вещь, потому что очень много пишут о том, что там муж уже выходит из границ. Почему-то все-таки чаще это муж, хотя наверняка и жена. И кто-то из супругов говорит себе: «Я буду терпеть, потому что это православный брак». А там уже идет угроза для здоровья, например, и это уже «жертва».

Свящ. Федор Лукьянов

— В том-то и беда, что это неправославный брак, а языческий брак. И как бы человек себя не называл, мы же знаем, что Господь- правильный законник. Он обличал, называл их «детьми дьявола», потому что у них на первом месте было собственное Я. Вот если у мужа на первом месте «собственное я», то он, увы, никакой не православный муж. Он деспот и тиран, который хуже язычника в этом отношении. Почему? Да потому, что он берет на себя божьи полномочия. Только Богу принадлежат все живые существа и души, вот действительно принадлежат. А муж не имеет такой власти, поэтому он должен любить свою жену, это долг его по браку. По долгу брака, должен жизнь свою отдавать за неё, вот его долг. И тогда он может требовать от неё послушания. Вообще ищите верующих мужей. Сразу, сразу желательно.

Анна Леонтьева

— Ну, или приводите, да, как отец Фёдор.

Свящ. Федор Лукьянов

— Ну, потому что у мужа должно быть что-то выше его «собственного я». Вот. Бывает, что человек ещё на пути к Богу. Вот знаете, есть покорные Богу люди, а есть себялюбцы. И вот если муж на пути к Богу, и он способен на самоотречение. Если у него жертвенность есть. Это черты, которые говорят о том, что он способен себя убрать с первого места, это хороший человек, с ним можно строить отношения.

Анна Леонтьева

— А я от себя добавлю, что есть люди, которые даже не подозревают в себе способности идти к Богу, а она в них уже заложена.

Свящ. Федор Лукьянов

— У всех.

Анна Леонтьева

— Да, ищите и обрящите. Спасибо огромное, с вами была Анна Леонтьева. У нас в гостях отец Фёдор Лукьянов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, материнства и детства, настоятель храма Благовещения в Петровском парке. Мы поговорили вообще-то о такой тяжёлой теме, как развод, но получилось как-то очень светло. Спасибо вам огромное за это.

Свящ. Федор Лукьянов

— Храни вас Господь!

Все выпуски программы Светлый вечер

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 21 марта 2026г.

Вечер 21.03.26.

Неде́ля 5-я Вели́кого поста́.

Прп. Мари́и Еги́петской.

Глас 1.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 1:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 1:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Вече́рния на́ша моли́твы/ приими́, Святы́й Го́споди,/ и пода́ждь нам оставле́ние грехо́в,/ я́ко Еди́н еси́// явле́й в ми́ре Воскресе́ние.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Обыди́те лю́дие Сио́н,/ и обыми́те Его́,/ и дади́те сла́ву в нем Воскре́сшему из ме́ртвых:/ я́ко Той есть Бог наш,// Избавле́й нас от беззако́ний на́ших.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Прииди́те лю́дие,/ воспои́м, и поклони́мся Христу́,/ сла́вяще Его́ из ме́ртвых Воскресе́ние:/ я́ко Той есть Бог наш,// от пре́лести вра́жия мир Избавле́й.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Весели́теся Небеса́,/ воструби́те основа́ния земли́,/ возопи́йте го́ры весе́лие:/ се бо Емману́ил грехи́ на́ша на Кресте́ пригвозди́,/ и живо́т дая́й, смерть умертви́,// Ада́ма Воскреси́вый, я́ко Человеколю́бец.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Пло́тию во́лею Распе́ншагося нас ра́ди,/ Пострада́вша и Погребе́нна,/ и Воскре́сша из ме́ртвых,/ воспои́м глаго́люще:/ утверди́ правосла́вием Це́рковь Твою́, Христе́,/ и умири́ жизнь на́шу,// я́ко Благ и Человеколю́бец.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Живоприе́мному Твоему́ гро́бу/ предстоя́ще, недосто́йнии,/ славосло́вие прино́сим/ неизрече́нному Твоему́ благоутро́бию, Христе́ Бо́же наш:/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́, Безгре́шне,/ да ми́рови да́руеши Воскресе́ние,// я́ко Человеколю́бец.

Стихиры прп. Марии Египетской (из Триоди), глас 6, подобен: «Всю отложи́вше ...»:

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Тебе́ у́бо возбраня́ше честны́х взира́ния,/ скверн пре́жде привлече́нное скверне́ние,/ твое́ же чу́вство, и твоя́ богому́драя соде́янных со́весть,/ к лу́чшим тебе́ обраще́ние соде́яша./ На ико́ну бо воззре́вши благослове́нныя Богоотрокови́цы,/ всех пока́явшися прегреше́ний свои́х всехва́льная пре́жних,// в дерзнове́нии честно́му Дре́ву поклони́лася еси́.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Ме́стом поклони́вшися ра́достно святы́м,/ доброде́тели напу́тное спаси́тельнейшее,/ отту́ду прия́ла еси́, и зело́ потекла́ еси́ до́брое ше́ствие,/ и струю́ преше́дши Иорда́нскую,/ в жили́ще Предте́чево усе́рдно всели́лася еси́,/ и страсте́й свире́пство жи́тельством омрачи́ла еси́,/ истончава́ющи в дерзнове́нии, приснопа́мятная ма́ти,// плотска́я сво́йства.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: В пусты́ню всели́вшися твои́х страсте́й/ о́бразы от души́ отъя́ла еси́,/ богови́днейшее изображе́ние в души́ написа́вши,/ доброде́телей ви́ды,/ и толи́ко просия́ла еси́,/ я́ко и вода́ми легко́ преходи́ти блаже́нная,/ и от земли́ взима́тися в твои́х к Бо́гу моле́ниих,/ и ны́не в дерзнове́нии всесла́вная Мари́е,/ Христу́ предстоя́щи,// моли́ся о душа́х на́ших.

Стихира прп. Марии Египетской (из Триоди), глас 4, подобен: «Всю отложи́вше ...»:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Очудотвори́, Христе́, Креста́ Твоего́ си́ла,/ я́ко и я́же пре́жде блудни́ца,/ по́стническим по́двигом подвиза́ся,/ отню́дуже и немощно́е отве́ргши,/ до́блественно сопротивоста́ на диа́вола./ Те́мже и по́честь побе́ды нося́щи,// мо́лится о душа́х на́ших.

Догматик, глас 1:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Всеми́рную сла́ву,/ от челове́к прозя́бшую,/ и Влады́ку ро́ждшую,/ небе́сную дверь,/ воспои́м Мари́ю Де́ву,/ безпло́тных песнь, и ве́рных удобре́ние./ Сия́ бо яви́ся не́бо, и храм Божества́:/ Сия́ прегражде́ние вражды́ разруши́вши,/ мир введе́, и Ца́рствие отве́рзе./ Сию́ у́бо иму́ще ве́ры утвержде́ние,/ побо́рника и́мамы из Нея́ ро́ждшагося Го́спода./ Дерза́йте у́бо, дерза́йте лю́дие Бо́жии:/ и́бо Той победи́т враги́,// я́ко Всеси́лен.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Поется стихира храма ^{^[1]} , затем:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богоро́дичен воскре́сный из стихи́р стихо́вных по гла́су хра́мовой стихи́ры. ^[2]

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 1:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ от страсте́й свободи́хомся,/ и воскресе́нием Твои́м из истле́ния изба́вихомся,// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Да ра́дуется тварь, небеса́ да веселя́тся,/ рука́ми да воспле́щут язы́цы с весе́лием:/ Христо́с бо Спас наш, на Кресте́ пригвозди́ грехи́ на́ша:/ и смерть умертви́в, живо́т нам дарова́,/ па́дшаго Ада́ма всеро́днаго Воскреси́вый,// я́ко Человеколю́бец.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Царь сый небесе́ и земли́ непостижи́ме,/ во́лею распя́лся еси́ за человеколю́бие./ Его́же ад срет до́ле, огорчи́ся,/ и пра́ведных ду́ши прие́мша, возра́довашася:/ Ада́м же, ви́дев Тя, Зижди́теля в преиспо́дних, воскре́се./ О чудесе́! Ка́ко сме́рти вкуси́ всех жизнь;/ но я́коже восхоте́ мир просвети́ти зову́щий и глаго́лющий:// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Жены́ мироно́сицы, ми́ра нося́ща,/ со тща́нием и рыда́нием гро́ба Твоего́ достиго́ша,/ и не обре́тша Пречи́стаго Те́ла Твоего́,/ от А́нгела же уве́девша но́вое и пресла́вное чу́до,/ Апо́столом глаго́лаху:/ воскре́се Госпо́дь,// подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.

Стихира прп. Марии Египетской (из Триоди), глас 2, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Душе́вная ловле́ния,/ и стра́сти плотски́я мече́м воздержа́ния посе́кла еси́:/ по́мысла прегреше́ния/ молча́нием обуче́ния подави́ла еси́,/ и струя́ми слез твои́х пусты́ню всю напои́ла еси́,/ и прозябла́ еси́ нам покая́ния плоды́./ Те́мже твою́ па́мять// преподо́бная пра́зднуем.

Богородичен воскресный, глас 2:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: О чудесе́ но́ваго всех дре́вних чуде́с!/ Кто бо позна́ ма́терь без му́жа ро́ждшую,/ и на руку́ нося́щую,/ всю тварь Содержа́щаго?/ Бо́жие есть изволе́ние, Ро́ждшееся./ Его́же я́ко Младе́нца, Пречи́стая,/ Твои́ма рука́ма носи́вшая,/ и Ма́терне дерзнове́ние к Нему́ иму́щая,/ не преста́й моля́щи о чту́щих Тя,// уще́дрити и спасти́ ду́ши на́ша.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия