Поделиться
«Этой мой выбор», кинокомпании «Рассвет» и «Избор», режиссёр Станислав Подивилов
— Хозяева! Примите на постой. Заблудился. Все стрелы в кабана повыпустил. Мимо... Любимый конь, и тот сбросил. Господь снова оставил меня...
— А чего ж не принять? Горе пополам — полгоря!
— Я дровосек. Топором живу. Да вот, ужин, поди, неказист для охотника.
— Ну, что Бог послал.
— Видать, твои дела идут неважно.
— На жизнь нам хватает.
— Мы на Бога уповаем.
— Мы на Бога уповаем!
Древняя Русь. Поздним вечером в лесную избушку дровосека постучался незнакомый человек. Богато одетый, он представился охотником и попросил ночлега. В большой семье с радостью приняли гостя. Дровосек, его жена и дети не догадывались, что приютили вовсе не охотника, а самого князя. Князь всю ночь не сомкнул глаз, размышляя, отчего так счастлив бедняк-дровосек, почему не ропщет на жизнь, и всем доволен. Князь уже много лет пребывал в отчаянии: у него не было детей. Отвернулся Господь — так решил он. И озлобился на людей вокруг, и даже на самого Бога. Такие события происходят в мультипликационном фильме «Этой мой выбор». Режиссёр, он же — автор сценария и художник-постановщик Станислав Подивилов снял анимационную ленту в 2012 году.
Мультфильм просто и увлекательно повествует о том, что такое истинное богатство, и как упование на Бога помогает в сложных жизненных обстоятельствах. Станислав Подивилов, приверженец старой школы анимации, учился во Всероссийском Государственном институте кинематографии у знаменитых мультипликаторов Хитрука и Норштейна. Он рассказал зрителям эту историю с помощью понятных, приятных глазу рисованных образов. Режиссёр называет свои мультфильмы «ручной работой». Он практически не использует компьютерную графику. В основе анимации, как сам он говорит — «живая фактура», акварельный рисунок. Станислав Подивилов когда-то учился иконописи, и гармонично использует её элементы в анимации. Более того, он утверждает, что у мультипликации и иконописи немало общего. И то, и другое — работа с образом. Икона существует для того, чтобы сосредоточить человека на молитве, она — видимое отражение духовного, горнего мира. А облик героев мультфильма должен соответствовать тому посланию, которое его создатели хотят донести до зрителей.
Послание в мультфильме «Это мой выбор» простое и одновременно важное. Человеку, который выбрал в жизни путь веры, путь упования на Божью волю, не страшны невзгоды и тяжести. Их немало выпадает на долю героя мультфильма, бедного дровосека. Побывав у него в доме, князь задумал проверить: станут ли радоваться жизни и благодарить Господа этот бедняк и его семья, если лишатся своего единственного заработка? Князь пришёл к писарю и повелел ему писать указ:
— Писарь! Пиши указ. Запретить продавать дрова в городе
— А чем же топить-то будем, княже? Ни помыться, ни блина испечь.
— Ты у меня кто, банщик?
— Нет, писарь... кажется...
— Так вот и пиши буковки-то.
И это, увы, был не единственный, и далеко не самый жестокий княжеский указ, написанный, чтобы проверить стойкость дровосека в вере. Как переживёт герой нежданные беды, и что произойдёт с князем, зрители узнают, посмотрев мультипликационный фильм Станислава Подивилова «Это мой выбор». Притчу о том, что человек создан быть с Богом. И когда верит в Него, надеется на Его волю, радости и беды встречает легко и с благодарностью.
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
2 Кор., 168 зач., I, 8-11
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Всегда ли христианин обязан говорить всю правду? Ответить на этот вопрос отчасти помогает отрывок из 1-й главы 2-го послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 1.
8 Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых.
9 Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых,
10 Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит,
11 при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас.
Довольно часто на исповеди люди в качестве греха упоминают ложь. Иногда я оставляю это без особенного внимания, но иногда всё же уточняю, что имеется в виду. Естественно, порой люди признаются, что имеют в виду клевету, то есть такое искажение информации, которое явно употребили для того, чтобы выгородить себя, и что ещё хуже, — обвинить кого-то другого. Так же под ложью могут подразумеваться пересуды и сплетни, в которых люди передают о других малодостоверные, но вполне очерняющие истории. Всё это, конечно, ужасно, и можно только порадоваться за тех, кто стремится к тому, чтобы больше так не поступать. Однако бывают ситуации совершенно другого рода. Люди могут каяться во лжи и подразумевать под ней, например, такое сокрытие или даже искажение информации, которое рождается из желания сберечь самочувствие близких и их нервную систему. Например, столкнулся человек с трудностями по работе или даже у него некоторые проблемы со здоровьем, и он понимает, что близкие никак ему не помогут, но при этом будут очень сильно переживать... И вот он вместо того, чтобы рассказывать все тонкости конфликта или сообщать диагноз, говорит, что у него всё нормально и просто просит помолиться. Формально, он говорит неправду, но какую цель он преследует? Не злую, а добрую. Он хочет не погубить, не нажиться на чужих проблемах, не выгородить себя, а уберечь, например, ребёнка от информации, которая будет для него вредна, или эмоционально неустойчивого взрослого от излишних переживаний. Неслучайно Святитель Иоанн Златоуст прямо пишет: «Обманщиком справедливо должен называться тот, кто пользуется этим средством злонамеренно, а не тот, кто поступает так со здравым смыслом. Часто нужно бывает употребить хитрость, чтобы достигнуть этим искусством величайшей пользы...» «Чьей же пользы?», — спросим мы. Очевидно, что никак не только своей, но всегда общей!
Например, в отрывке из второго послания к Коринфянам, который мы услышали сегодня, апостол Павел рассказывает ученикам о скорби, то есть о серьёзных проблемах, которые случились с ним и его помощниками в Асии. Но как он это делает? Он не просто жалуется и не ввергает учеников в отчаяние в момент, когда они ничем не смогли бы помочь... Он всё делает вовремя. Проблемы были и уже даже решились. Причём решились не из-за гениальности или силы Павла, а благодаря Богу и Его помощи. И вместо того, чтобы просто пожаловаться или расстроить ближних, апостол показывает ученикам замечательный пример надежды на Господа и Его милость. Когда будет надо, Павел попросит помощи, и об этом мы тоже знаем из его посланий, но к сообщению того, что сегодня мы иногда называем чувствительной информацией, он подходит с рассуждением, стремясь к тому, чтобы из всего сказанного ученики получили пользу.
Конечно, мы призваны к тому, чтобы быть максимально правдивыми! Никакого оправдания нет и не может быть современному легкомысленному отношению ко лжи, из-за которого люди, не стесняясь, говорят друг другу неправду, распространяют фейки и живут двойной жизнью. Но в то же время и к тому, чтобы говорить правду, надо подходить так, чтобы это была не просто информация, которая шокирует, доводит до нервного срыва, но формально соответствует действительности. Правду, даже тяжёлую, нужно говорить так, чтобы человек помнил о Боге и в этой памяти, несмотря на боль и переживания, обретал надежду и силу жить.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 112. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В Евангелии Христос произносит призыв, который довольно непросто понять: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (Мф. 18:3). Почему взрослые люди должны уподобляться детям? Как это связано с Царством Небесным? И как вообще возможно уподобление детям? Ответ на эти вопросы нам даёт не только Новый Завет, но и некоторые ветхозаветные книги, в частности Псалтырь. 112-й псалом, в котором мы можем найти ответы о детях и Царстве Небесном, звучит сегодня во время богослужения в православных храмах. Давайте его послушаем.
Псалом 112.
1 Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне.
2 Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.
3 От восхода солнца до запада да будет прославляемо имя Господне.
4 Высок над всеми народами Господь; над небесами слава Его.
5 Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте,
6 приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю;
7 из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего,
8 чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его;
9 неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях? Аллилуия!
Только что прозвучавший псалом призывает хвалить Бога, вслед за этим призывом псалом говорит о величии Божием, о том, что для Бога нет ничего невозможного — Он может возвышать бедного и нищего, Он может неплодную женщину сделать матерью, Бог дивен и славен, а потому Ему подобает хвала.
Нам стоит обратить внимание на то, к кому обращён псалом: к хвале он призывает «рабов Господних». Это очень интересный термин, ведь если мы возьмёмся исследовать древний греческий перевод, то мы увидим, что используемые в нём слова могут быть переведены и несколько иначе. Так, греческий Перевод семидесяти толковников, который был закончен более чем за сто лет до Рождества Христова, использует здесь слово, которое может быть переведено как «ребёнок», «дитя» или «отрок». Обращается псалом, конечно же, не к детям — он обращается к взрослым, именуя их при этом детьми. Невозможно не заметить здесь параллель со словами Христа о детях и о Царстве Небесном, ведь по сути мы видим одну и ту же картину: к хвале Господа, как и в Царство Небесное, призываются те, кто способен уподобиться детям.
О том, каким должно быть это уподобление, нам говорит святоотеческая традиция понимания 112-го псалма, которая ориентировалась на древний греческий текст. К примеру, у блаженного Августина есть такие слова: «Когда вы слышите, как поётся в псалмах «хвалите Господа, дети, не воображайте, что это увещевание относится не к вам, потому что, миновав уже молодость тела, вы или цветёте в расцвете сил, или седеете в почестях старости, ибо всем вам говорит Апостол: „Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни“. Какая именно злоба, кроме гордости? Ибо именно гордыня, претендующая на ложное величие, не позволяет человеку идти по узкому пути и входить узкими вратами; но ребёнок легко входит через узкий вход; и таким образом ни один человек, кроме как ребёнок, не войдёт в Царство Небесное».
Если же мы вернёмся к тексту прозвучавшего сегодня псалма, то увидим, что восхваление Бога попросту невозможно, если человек ощущает себя взрослым в том смысле, о котором сказал блаженный Августин, — если человек исполнен гордыни и уверен в собственных силах и в собственном разуме, то ему вряд ли нужен Бог — так зачем же ему восхвалять Бога?
Способность и желание прославлять Бога — это один из тех критериев, которые помогают нам понять, на верном ли духовном пути мы находимся. Если основной мотив наших молитв не хвала и не прославление, то, пожалуй, стоит задуматься и повнимательнее посмотреть на свою душу с тем, чтобы постараться искоренить всё то, что мешает нам исполнить призыв прозвучавшего сегодня духовного гимна.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Блаженный Августин о богообщении». Архимандрит Симеон (Томачинский)
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» диакон Игорь Цуканов вместе с доцентом кафедры филологии Московской Духовной академии архимандритом Симеоном (Томачинским) на основе фрагментов из «Исповеди» блаженного Августина размышляли о том, что такое богообщение и что оно дает человеку.
Разговор шел о том, каким образом через окружающую природу с человеком может говорить Сам Создатель, и как мы через творение можем созерцать Творца. Также беседа шла об искушениях в жизни человека, о важности доверия Богу, о том, что значит любить Бога и как эта любовь может проявляться, а также почему вечная жизнь начинается на земле и что это означает.
Ведущий: Игорь Цуканов
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
- «Блаженный Августин о богообщении». Архимандрит Симеон (Томачинский)
- «Духовные наставления прп. Исаака Сирина». Протоиерей Андрей Рахновский
- «Блаженный Августин о воле человека и зле». Архимандрит Симеон (Томачинский)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
