Поделиться
Древнее село Курба на юго-западе Ярославской области когда-то было вотчиной князей Курбских. Самый известный из них, Андрей Михайлович, служил военачальником при Иване Грозном и вошёл в историю и литературу своей обличительной и дерзкой перепиской с царём. Правда, клеймил он вспыльчивого монарха с безопасного расстояния — из-за границы, куда сбежал в 1564 году. Иван Грозный лишил князя Курбского всех его земель, а в середине 18 века они перешли князьям Нарышкиным. Досталось новым владельцам и большое богатое торговое село на Ярославщине — Курба. Именно при Нарышкиных в 1770-м году в Курбе была построена церковь Казанской иконы Божией матери, которую архитекторы называют уникальным образцом храмового зодчества, единственным в своём роде не только в России, но, вероятно, и во всём мире.
То, что церковь действительно уникальна, понимаешь сразу же, как только Казанский храм показывается на подъезде к селу. Первой появляется из-за горизонта стройная, воздушная пятиярусная колокольня с крестом на высоком шпиле. Следом показывается и церковь. Издалека она похожа на каравай или большой пасхальный кулич!
Круглая церковь — так часто называют Казанский храм в Курбе. Действительно, кажется, что в основание здания положен идеальный круг. На самом же деле конструкция у храма, так называемая, «центрическая шестнадцатилепестковая». То есть, цилиндрическая окружность имеет 16 плавных, почти незаметных глазу, граней. Кому пришла в голову столь необычная архитектурная идея — увы, неизвестно. Есть лишь сведения о том, что жертвовали на строительство храма не только владельцы села, Нарышкины, но и его жители. Так что, можно сказать, возводили Казанскую церковь всем миром. Не дошли до наших дней и имена живописцев, которые расписывали храм. Зато частично сохранились сами фрески — фигуры святых, ветхозаветные и евангельские сюжеты. Это кажется невероятным, учитывая, что в советские годы уникальный храм многое претерпел. В нём долгое время располагалась совхозная машинно-тракторная станция и склад. Потом, примерно с 1970-х годов, церковь пустовала и постепенно разрушалась до такой степени, что в начале 2000-х здание храма было признано аварийным.
К счастью, нашлись энтузиасты, заботами которых Казанскую церковь законсервировали, спасши от дальнейшего разрушения и потихоньку начали восстанавливать. Работа предстоит ещё большая, но уже сегодня в храме совершаются Богослужения и со всей России едут в Курбу паломники, туристы и любители старины.
Все выпуски программы ПроСтранствия
«Любовь Божья». Протоиерей Андрей Рахновский
Поделиться
В программе «Светлый вечер» на Радио Вера Марина Борисова беседует с протоиереем Андреем Рахновским, настоятелем храма Ризоположения в Леонове.
Разговор на Светлой седмице посвящён любви — любви Бога к человеку и любви человека к Богу. Отец Андрей размышляет о том, почему воскресший Христос не сразу узнаётся учениками, почему человек ищет Бога и не замечает, что Он рядом, и как путь к Нему связан не только с рассуждением, но и с внутренним опытом, покаянием и борьбой с грехом.
В ходе беседы затрагивается тема последствий греха: даже после прощения человек может продолжать ощущать нанесённые им внутренние повреждения, но это не означает оставленности Богом. Также участники программы говорят о том, почему внешне благополучная и правильная жизнь не всегда приводит к подлинной встрече с Богом, а чувство собственной устойчивости порой мешает духовному поиску.
В завершение Марина Борисова и отец Андрей обсуждают любовь не только как чувство, но и как действие: быть рядом, молиться, не отступать от близких и продолжать делать добро даже тогда, когда нет душевного подъёма.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Светлый вечер
И. Гончаров «Обрыв» — «Исцеление от греха»
Поделиться
Фото: PxHere
Грех наносит рану душе совершившего его человека. Но только ли ему одному? И как исцелить свою душу и души тех, кого ранил совершённый нами грех? Влияние греха — одна из центральных тем романа Ивана Александровича Гончарова «Обрыв». Его героиня, девушка по имени Вера, живёт под крылышком бабушки, Татьяны Марковны. Бабушка мудра, заботлива, добра, всеми силами она желает уберечь Веру от беды. А беда ходит недалеко. Художник Марк поселился недалеко от усадьбы Татьяны Марковны и начинает оказывать Вере знаки внимания. Их отношения заканчиваются катастрофой — грехопадением Веры. Вера, осознав свой грех, погружается во тьму боли и горя. Двоюродный брат Веры, Борис Райский, рассказывает бабушке о беде Веры, прося помочь ей.
Вместо ответа бабушка в ужасе произносит:
— Мой грех!
А позже Татьяна Марковна говорит внучке:
— Я погубила тебя своим грехом...
Оказывается, что в юности бабушка совершила тот же грех, что теперь её внучка. И теперь Татьяна Марковна винит себя в том, что не предостерегла Веру. А ещё в том, что её грехопадение отразилось на внучке. Как это могло произойти? Если заглянуть глубже в природу греха как отравляющего душу яда, то станет очевидно, что грехи, даже самые тайные, оскверняя человека, влияют и на окружающих, причиняя им вред и создавая цепочку негативных последствий. Игумения Арсения (Себрякова), подвижница девятнадцатого столетия, объясняя это, пишет:
«Грехи наши оскверняют сердце, расслабляют его, делают порочным, слабым, недеятельным, слепым и глухим. Греховность наша отзывается и на других, на всём мире».
Слова игумении Арсении перекликаются с событиями «Обрыва». Но каков же финал романа? Нашли ли бабушка и внучка исцеление? Да — в покаянии. Татьяна Марковна и Вера просят прощения у Бога и друг у друга. Вера обещает не поддаваться отчаянию. Ведь её бабушка, уже не повторяя своего греха, вела жизнь, наполненную любовью и служением ближним. И Вера решает жить так же.
Все выпуски программы ПроЧтение:
Х. Андерсен «Дюймовочка» — «Не соглашаться жить во тьме»
Поделиться
Фото: PxHere
Трудно, наверное, найти человека, который сказал бы: «Мне солнце ни к чему, я предпочитаю зарыться в землю и жить во тьме». Да ещё и настойчиво приглашал бы к такому же образу жизни других, удивляясь — и что такого они находят в солнце, свежем воздухе, просторе?
Но именно такого человека олицетворяет один из героев сказки Ханса Кристиана Андерсена «Дюймовочка» — крот, собравшийся жениться на главной героине, крошечной девочке Дюймовочке. В начале сказки Дюймовочку похищает из материнского дома жаба, чтобы выдать малютку замуж за своего сына. Дюймовочка сбегает от неё и оказывается в поле, где проводит целое лето. Наступает осень, приходят холода. Девочке даёт приют в своей норке полевая мышь. А затем решает выдать Дюймовочку замуж за соседа — состоятельного крота. Девочка горько плачет, ведь Крот сказал, что не переносит солнца, значит, и Дюймовочку больше наверх не отпустит. Он просто не понимает, зачем Дюймовочке солнце, ветер, простор.
Если пофантазировать, можно провести параллель между кротом и неверующим человеком, который недоумевает: и что такого ищут христиане в Церкви? Им что, обычной жизни мало? В том и дело, что христианам земли мало — они стремятся к небу. Святитель Лука Войно-Ясенецкий, исповедник двадцатого столетия, говорил: «Для жизни истинной не свет солнечный необходим, а другой свет, свет духовный, освещающий и просвещающий сердца наши». Эти слова святителя Луки созвучны сказке Андерсена. Дюймовочка, олицетворяющая верующих людей, стремится к солнцу и не соглашается жить во тьме кротовой норы. И спасает героиню в финале сказки ласточка. Почему Андерсен выбрал именно эту птицу? Ласточек иногда изображают в сценах Благовещения как знак весны, обновления и доброй вести. Этот образ усиливает параллель между Дюймовочкой и христианами, стремящимися к Солнцу правды, Христу.
Все выпуски программы ПроЧтение:
