Поделиться
«Детский мир», студия Мосфильм, режиссёр Валерий Кремнев
— Алло, Лёля! У меня беда. Дорожных знаков нету.
— То есть как нет?
— Лёля, ну я честно старался, я уже везде был. Даже у замдиректора универмага.
— Сейчас я уже в ГУМе. Но здесь тоже нет...
— Купи что-нибудь другое и приезжай домой. Ты же ещё не завтракал.
— Лёля, ну как это другое, ведь он ждёт именно эту игру!
Михаил, человек уже немолодой, чуть свет на ногах. Шутка ли — на дворе 31-е декабря, а он ещё не купил подарок для маленького Юрки — сына Людмилы — Лёли, как зовёт её Михаил. Женщины, которую он всем сердцем любит. Мужчина очень привязан и к мальчику, и хотел бы, чтобы все они стали одной семьёй. Вот только Лёля с ответом не спешит. Но Михаил готов терпеливо ждать. А Юрка ждёт... игру «Дорожные знаки». Он давно мечтает о ней, и искренне верит, что под Новый год она окажется под ёлкой. Ведь дядя Миша обещал! А дядя Миша тем временем, не знает, что и делать: ни в одном детском магазине во всей Москве игры не оказалось! Говорят, внезапно сняли с производства, но может быть, где-нибудь на складе или на фабрике осталось несколько экземпляров... Вот и колесит Михаил с одного конца огромного города на другой, только бы не разочаровать Юрку и его маму. Такая история приключилась в канун Нового года с героями кинофильма «Детский мир».
Лента режиссёра Валерия Кремнёва вышла на экраны в 1982-м. Интересно, что в киноафишах она была заявлена как лирическая комедия. Однако журнал «Советский экран» после премьеры назвал картину глубокой, тонкой и сложной драмой. Герой неспроста так упорно стремится во что бы то ни стало достать именно ту игру, которую пообещал Юрке. Казалось бы —можно купить и другую, не менее интересную. Но дело в том, что Юрка верит в чудо. И пошатнуть эту его детскую, наивную веру, взрослые попросту не могут решиться. Ведь когда-то веру в искреннюю любовь отнял у Людмилы родной отец Юрки, бросивший её с малышом. И теперь она никак не может поверить Михаилу, который всем сердцем, всей душой привязан к ней и мальчику. Но у самого героя, кажется, веры хватит на всех. Он верит, что однажды Людмила всё-таки скажет ему «да». Что её уставшее от жизненных невзгод сердце оттает. А ещё... он верит, что Юрка — его сын. В фильме есть забавный эпизод, когда в очереди в одном из магазинов игрушек Михаил встречает эксцентричного покупателя — его играет актёр Валерий Золотухин. Слово за слово, между ними завязывается доверительная беседа. Михаил рассказывает новому знакомому о Людмиле, о Юрке, о том, как любит их.
— Вот, ты понимаешь, она очень боится за него. То ей кажется, что он мало ест. А он просто худенький. То не растёт. А он просто маленький. Ему в прошлом году головку разбили. Я прихожу к ним перед маем, а он в платочке и железная скоба на голове. Я ему говорю: что ж ты, парень, бить себя позволяешь?
— Так ребёнок-то не твой!
— Как?! Аа... Ну да, не мой. Я как-то всё время забываю об этом.
Квест по поиску игры на самом деле станет для героев картины сложной дорогой навстречу друг другу. А ключом к пониманию главного смысла фильма, как мне кажется, служит самая первая его сцена — когда Михаил в вагоне поезда подъезжает к Москве, возвращаясь из командировки. Проводница спрашивает его, зачем он поднялся так рано. Михаил отвечает поговоркой: кто рано встаёт, тому Бог даёт. «И много Он вам дал?» — интересуется проводница. Посмотрев картину Валерия Кремнёва «Детский мир», мы с вами увидим, какие сокровища дал главному герою Бог. И научимся беречь те, что Он даровал нам с вами.
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
Рим., 93 зач., VI, 18-23.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Раб Божий — это выражение, которое нередко звучит в религиозном контексте. У некоторых даже церковных людей оно вызывает непонимание и отторжение. Что подразумевает Священное Писание, когда использует его? Тот отрывок из 6-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который звучит сегодня в православных храмах, призывает нас поразмышлять над этим вопросом.
Глава 6.
18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.
19 Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.
20 Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.
21 Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть.
22 Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная.
23 Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
Во времена апостола Павла рабство было нормой социальной жизни. В отличие от слуги, который был наёмным работником, получал деньги за свой труд, а также имел личное время и пространство, раб был просто вещью. Конечно, хозяева были разные. Кто-то в силу своей человечности видел в рабе человека. Бывали случаи, когда невольники даже становились членами семьи. Однако общее настроение было таково, что раб считался ничем не лучше и не хуже сторожевого пса, рабочей лошадки или повозки. А потому он не принадлежал себе ни одной минуты в течение суток. Он не имел никакого личного пространства. По сути, он был безволен.
Вот почему Павел использует образ раба. Он хочет донести до слушателей простую мысль. Та свобода, которой кичились многие знатные римляне, — это просто иллюзия. Возможность беспрепятственно перемещаться в пространстве и быть способным платить по счетам, это ещё не означает быть по-настоящему свободным. Ведь всякий из них мог быть порабощён идеями, эмоциями, людьми, вещами, состояниями, веществами. И мы знаем, что Рим времён Павла погряз в разврате. Зависимости независимых граждан приобретали форму одержимости. Люди совершенно теряли возможность выбирать. Именно одержимости диктовали им, что делать, что думать и что чувствовать. Конечный результат такого образа жизни всегда один — это смерть. И начинается она задолго до того, как тело предадут земле. Ощущение уныния, тоски и безысходности и есть плод рабства страстям. Это явный признак, что в какой-то сфере мы порабощены грехом.
Что же можно противопоставить этому тотальному рабству дьяволу? Лишь всецелое служение Богу. И для апостола Павла — это тоже в каком-то смысле рабство. Рабство потому, что Дух Святой начинает владеть человеком безраздельно. Как и у раба, у человека не остаётся ничего своего. Ничего скрытого и секретного. Дух проникает во все самые потаённые уголки его сердца и ума. Он освещает самые тёмные подвалы его души. Преображает всякое его чувство. Он использует человека по Своему Божественному усмотрению. Человек становится исполнителем Его воли, проводником Его силы. Замечательный образ в этом смысле Иоанн Креститель, предтеча Иисуса Христа. Писание называет его «глас вопиющего в пустыне». Вся его жизнь была подчинена служению Творцу. Словно от него остался лишь один голос, который возвещал людям волю Божию. Поэтому и на иконах он изображается как ангел Господень.
А если я не хочу быть рабом ни Богу, ни дьяволу? Если я хочу, чтобы меня оставили в покое и дали жить своей жизнью? Можете попробовать. Но Священное Писание настаивает на том, что сердце человека подобно сосуду. Оно не может быть пустым. Если ёмкость не наполнена жидкостью, она наполнена воздухом. Если мы не наполнены Богом, в нас постепенно заползает то, что противится Творцу. Оно заползает хитро. Под видом наших собственных желаний. И нам лишь кажется, что мы служим только самому себе и нам никто не хозяин. Но в итоге всегда оказывается, что мы работали греху. И отмотать назад возможности уже нет.
А потому чем быстрее мы примем сознательное решение всего себя посвятить поиску и исполнению воли Творца, чем усерднее мы будем исполнять Евангелие и служить ради Христа окружающим людям, тем раньше к нам придёт Дух Божий. И ровно в той степени, в какой Он будет владеть нами, исполнятся истинные желания нашего сердца. Мы отчётливо увидим своё подлинное призвание, то, зачем мы появились на этот свет. Мы войдём в полноту жизни и получим долгожданные удовлетворение и покой.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Поможем отремонтировать Ильинскую церковь (Рождества Христова) на костромской земле
Поделиться
В городе Костроме, на живописном берегу реки Волги возвышается белоснежный храм с зелёными куполами — в честь Рождества Христова. Один из его пределов освящён во имя святого пророка Илии. Поэтому храм в народе называют Ильинским. Это уникальный памятник костромского зодчества, возведённый 4 столетия назад и устоявший до наших дней. В 1941 году власти собирались его взорвать... Но чудесным образом этого не случилось, однако храм простоял закрытым несколько десятилетий, постепенно теряя былое великолепие.
Сегодня святыня находится под опекой священника Виталия Шастина и понемногу возрождается. Помимо Ильинского храма батюшка — настоятель ещё четырёх в разных сёлах Костромской области. Все они нуждаются в особой заботе и ремонте. Отцу Виталию 68 лет, и тем не менее он многое делает сам: красит, чинит и строит. При этом обычно обходится тем, что есть под рукой: кто краску ему принесёт, кто доски или чего-нибудь ещё. Батюшке часто приходят на подмогу добрые люди. Но бывают ситуации, когда только своими умениями и подручными средствами не обойтись. Необходима профессиональная помощь и качественные стройматериалы. Как в случае с Ильинским храмом. Он нуждается в ремонте кирпичной кладки и кровли, замене окон и внутреннем благоустройстве. И на это нужны немалые средства.
Понимая, что в данном случае без посторонней помощи никак не обострись, настоятель, отец Виталий, совместно с приходом обратился за поддержкой в благотворительный фонд «Мои друзья», где открыли сбор.
Если вы хотите присоединиться к помощи Ильинскому храму, что находится в городе Костроме, на улице Дачной, переходите на сайт фонда: Мои друзья.орг. Ваш вклад станет кирпичиком в стенах возрождающейся святыни!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«4-е воскресенье по Пятидесятнице». Священник Стахий Колотвин
Поделиться
о. Стахий Колотвин
В нашей студии был клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (Рим.6:18-23) и Евангельского (Мф.8:5-13) чтений в четвертое воскресенье по Пятидесятнице, о днях памяти рождества Иоанна Предтечи, святых благоверных князя Петра и княгини Февронии, святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Седмица
