Поделиться
Деян., 4 зач., II, 14-21.
Глава 2.
14 Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим:
15 они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня;
16 но это есть предреченное пророком Иоилем:
17 И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.
18 И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать.
19 И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма.
20 Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный.
21 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Может ли человек отрицать явное чудо? Конечно, может. Наша с вами природа в целом отличается упрямством и недоверчивостью. И если уж отказывается человек что-либо признавать, изменить его позицию представляется делом крайне затруднительным. Хотя и возможным. Об этом, в частности, говорит нам читаемый сегодня во время богослужения отрывок из второй главы книги Деяний святых апостолов.
Мы только что услышали вдохновенную речь апостола Петра, сказанную им перед лицом огромной толпы собравшихся в Иерусалиме паломников. Все эти люди стали свидетелями удивительного чуда. Под воздействием благодати Святого Духа ученики Христа вдруг начали проповедовать Евангелие на до того незнакомых им иностранных языках. Подчеркну — языках не выдуманных, не виртуальных, а реально существовавших или существующих по нынешний день. Иудеи, прибывшие из отдаленных уголков Средиземноморья, чтобы поклониться святыням Иерусалима, вдруг услышали, как им говорят о Евангелии на привычных для них наречиях. Иными словами — на глазах у множества людей совершилось чудо. Простые рыбаки, следовавшие за Иисусом из Назарета, превратились в самых настоящих полиглотов и ярких ораторов.
Далеко не всем наблюдателям произошедшее оказалось по душе. Частью толпы, перед которой выступил апостол Пётр, были фарисеи и книжники. Они уже имели сомнительный опыт дискредитации чудес Христа. А потому без каких-то колебаний совести законники стали кричать — что вы слушаете этих заблуждающихся в вере рыбаков? Они просто пьяные, а потому и говорят нечто непонятное! Зависть и злоба, обитавшие в сердцах иудейских вождей, не позволяли им принять чуда. Хотя оно было совершенно очевидным.
Апостол Пётр не стал вступать с критиками в пустые споры. Он просто отверг обвинение в пьянстве, сославшись на время. Третий час, о котором говорит святой, соответствует девяти часам утра. Закон же запрещал евреям пить вино утром. Затем апостол начал (к удивлению, всё тех же законников) цитировать слово в слово книгу пророка Иоиля, где говорится, в частности, о схождении Духа Святого на верующих в Бога людей. И вот это пророчество сбылось. Благодать Господня дала ученикам Спасителя удивительные способности — говорить на незнакомых для них языках, дерзновенно проповедовать Евангелие.
Пророчество Иоиля имеет не только радостную составляющую. Говорит оно и о печальных событиях: «И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный». Отчасти прозвучавшие слова уже сбылись. Иерусалим оказался разрушен римлянами в 70 году. Многие жители иудейской столицы тогда погибли от карающего меча империи. Но предсказание пророка имеет отношение и к завершению истории мира в целом. Концу света будут предшествовать различные катастрофы, но святой Иоиль и апостол Пётр, повторивший его слова, утешают нас: «всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся».
Часто от неверующих людей приходится слышать такие слова — покажите мне чудо, и я поверю. Во-первых, чудес Божиих в истории имеется предостаточно. А во-вторых, сам наш мир является одним большим чудом. Чтобы это понять, достаточно просто открыть глаза. В конце концов, практически все великие физики 20-го века были верующими людьми. Потому не нужно упрямиться — Бог действительно существует. Но вступить с Ним в общение можно только через веру. Только тот, кто от сердца призовёт Господа прийти в его жизнь, обретёт спасение. В полной мере оно (спасение) раскроет себя в Царстве Божием, но и здесь — на земле — проявятся обязательно его признаки: мир и радость в сердце, любовь к людям, ощущение смысла каждого прожитого дня. А если понадобится для пути спасения что-то непривычное, чудесное, то Бог и такие дары человеку обязательно пошлёт. Как наделил Он апостолов способностью проповедовать Евангелие всем людям того времени.
Христос воскресе! Воистину воскресе Христос!
Псалом 143. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Человек, впервые взявший в руки Библию, неизбежно удивится: чаще всего мы априори полагаем, что Библия — это книга, повествующая о Боге и о нравственности, на деле же оказывается, что едва ли не большая часть исторических книг Священного Писания — это рассказ о войнах, которые вели израильтяне. Выходит, что вместо рассказа о Боге мы получаем военную хронику, за которой далеко не всегда можно увидеть Бога. Однако сами израильтяне умели это делать. Так, говоря о битве и брани, автор звучащего сегодня во время богослужения в православных храмах 143-го псалма, говорит и об отношении Бога к человеку, от созерцания довольно печальной окружающей реальности он восходит к созерцанию Бога. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 143.
Давида. [Против Голиафа.]
1 Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои брани,
2 Милость моя и ограждение моё, прибежище моё и Избавитель мой, щит мой, — и я на Него уповаю; Он подчиняет мне народ мой.
3 Господи! что есть человек, что Ты знаешь о нём, и сын человеческий, что обращаешь на него внимание?
4 Человек подобен дуновению; дни его — как уклоняющаяся тень.
5 Господи! Приклони небеса Твои и сойди́; коснись гор, и воздымятся;
6 Блесни молниею и рассей их; пусти стрелы Твои и расстрой их;
7 Простри с высоты руку Твою, избавь меня и спаси меня от вод многих, от руки сынов иноплеменных,
8 Которых уста говорят суетное и которых десница — десница лжи.
9 Боже! новую песнь воспою Тебе, на десятиструнной псалтири воспою Тебе,
10 Дарующему спасение царям и избавляющему Давида, раба Твоего, от лютого меча.
11 Избавь меня и спаси меня от руки сынов иноплеменных, которых уста говорят суетное и которых десница — десница лжи.
12 Да будут сыновья наши, как разросшиеся растения в их молодости; дочери наши — как искусно изваянные столпы в чертогах.
13 Да будут житницы наши полны, обильны всяким хлебом; да плодятся овцы наши тысячами и тьмами на пажитях наших;
14 да будут волы наши тучны; да не будет ни расхищения, ни пропажи, ни воплей на улицах наших.
15 Блажен народ, у которого это есть. Блажен народ, у которого Господь есть Бог.
Библия — это не книга из какого-то идеального мира, а потому она повествует о том, без чего немыслима человеческая история — как личная, так и общественная. Увы, но войны — это часть нашей истории. В случае с Древним Израилем некоторые войны были прямым повелением Божиим. К примеру, Бог никогда не говорил, что потомки Иакова, придя из Египта, смогут просто поселиться в Земле обетованной, нет, Бог отдал им эту землю, но её нужно было взять, то есть необходимо было её завоевать. Вообще, жизнь в окружении языческих племён подразумевала едва ли не постоянные боевые столкновения.
Только что прозвучавший псалом, как следует из его надписания, был составлен царём Давидом в связи с его битвой с Голиафом. И здесь мы видим очень пронзительное осмысление человека: «Человек подобен дуновению; дни его — как уклоняющаяся тень» (Пс. 143:4). Действительно, в масштабах вселенной человек с его делами, словами, мыслями, мечтаниями — это ничто, это что-то предельно малое, существующее лишь краткий миг, а потом исчезающее безвозвратно. Здесь Давид не сказал ничего нового, и все мы прекрасно понимаем собственную вселенскую незначительность. Однако далее Давид перешёл от осмысления грустной судьбы человека к размышлениям о Боге, и оказалось, что ничтожность человека совершенно устраняется его соотнесённостью с Богом. Если человек отказывается от собственной автономии и возвращается к Богу, то всё меняется, человек перестаёт быть подобен дуновению и тени, такой человек обретает то, что мы сегодня назвали бы субъектностью. Эта мысль в псалме выражена такими словами: «Боже! новую песнь воспою Тебе, на десятиструнной псалтири воспою Тебе, дарующему спасение царям и избавляющему Давида, раба Твоего, от лютого меча» (Пс. 143:9–10). Бог видит праведника, Бог ему помогает, а значит такой человек уже не песчинка, он центр творения Божия, он не случаен, и он сам творец истории.
Иной раз для осознания того, о чём сказал Давид в 143-м псалме, человеку нужны экстремальные обстоятельства, и в состоянии тотального благополучия и всестороннего спокойствия человек оказывается попросту не способен осознать самого себя, увидеть своё истинное предназначение и познать Бога. Библия подсказывает, что в таких случаях Бог попускает войны. Следовательно, чтобы они прекратились, они должны достичь свой цели. Цель же их в том, чтобы мы, как и Давид, осознали свою зависимость от Бога и научились жить в Его присутствии.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Основные темы размышлений блаженного Августина». Священник Александр Сатомский
Поделиться
У нас в студии был настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский.
Отец Александр поделился своими размышлениями касательно основных тем, затрагиваемых в «Исповеди» блаженного Августина, в частности, о том, что значит встретиться с собой и почему это подразумевает большой труд, как соотносятся встреча с собой и встреча с Богом, а также что такое счастье и в чем оно может состоять.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных книге «Исповедь» блаженного Августина.
Первая беседа с Константином Антоновым была посвящена истории религиозного обращения блаженного Августина (эфир 16.03.2026)
Вторая беседа с Владимиром Легойдой была посвящена личному восприятию нашим гостем этого произведения (эфир 17.03.2026)
Третья беседа с протоиереем Павлом Великановым была посвящена ключевым темам этого произведения (эфир 18.03.2026)
Ведущий: Константин Мацан
Все выпуски программы Светлый вечер
«Великий пост, работа, досуг». Алексей Коровин
Поделиться
Гость рубрики «Вера и дело» — финансист, инвестор и ментор Алексей. Разговор посвящён Великому посту и тому, как человек, живущий в напряжённом рабочем ритме, может провести это время с внутренней пользой.
Алексей Коровин признаётся, что не склонен воспринимать пост как время особого подъёма или вдохновения. Скорее, он говорит о нём как о возможности остановиться и переосмыслить происходящее. При этом Великий пост он воспринимает как время внутренней «пересборки» — когда можно пересмотреть свою жизнь и заново выстроить её ритм. В беседе он объясняет, почему не хочет превращать пост в систему целей, и говорит о том, что для него важнее не набор запретов, а создание правильной среды — через богослужения, паломничества, чтение и более бережное отношение ко времени.
Отдельно обсуждают, как пост влияет на рабочую жизнь, почему важно различать круги ответственности и не распыляться на всё сразу, а также что помогает сохранять радость в это время. Во второй части программы речь идёт о книгах, которые Алексей читает постом, о его встрече с митрополитом Антонием Сурожским и о работе благотворительного фонда «Правмир», в том числе о новой программе «Ассистент здоровья», которая помогает людям с диагнозом сориентироваться в лечении и получить необходимую поддержку.
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
Все выпуски программы Вера и дело
