Поделиться
Преподобная Геновефа Парижская
Житие
Святая Геновефа или по-французски Женевьева, родилась в четыреста двадцать втором году в зажиточной семье, в городке Нантер близ Парижа. Её отец был христианином, офицером римской армии в отставке. Он входил в городской совет и пользовался уважением горожан. Женевьева воспитывалась в христианской вере, была ответственной и скромной. Ещё в семь лет она приняла решение посвятить себя Богу. По преданию, особый духовный дар в девочке заметил епископ Осерский Герман, один из родоначальников французского монашества.
Пятнадцатилетняя Женевьева дала обет безбрачия. Монастыри тогда ещё только зарождались и монахи зачастую оставались жить в миру. После смерти родителей она переселилась к своей крестной в соседний городок Париж. Своё наследство она пустила на дела милосердия: помогала беднякам, устраивала лечебницы, заботилась об узниках. По молитвам Женевьевы происходили исцеления. Она обладала даром вдохновлять, убеждать и вселять силу в людей.
Одним из самых известных чудес Женевьевы считается спасение Парижа от войск Атиллы. На город двигалась армия завоевателей-гуннов. Воины-мужчины в страхе хотели бежать и спасти свои жизни. Но Женевьева призвала их остаться и защитить родной город, а также стариков, детей, всех тех, кто не успел бы его покинуть. Вдохновлённые мужеством и бесстрашием праведной девы, воины заняли свои места у городских стен. И случилось чудо. Полчища захватчиков обошли Париж стороной.
Праведница мирно скончалась в пятьсот двенадцатом году. Её чтят как небесную покровительницу Парижа.
Небесная покровительница Парижа.
Святая Геновефа более известна нам как Женевьева — так произносят её имя на родине, во Франции. В переводе оно означает «дочь неба». Женевьева родилась в четыреста двадцать втором году. Ещё в ранней юности девушка приняла решение посвятить себя Христу. После смерти родителей она переселилась к своей крёстной в Париж. В то время он ещё носил римское название Лютеция, но эпоха владычества Рима уже миновала. За власть над этими землями боролись несколько варварских племён. Когда Париж осадил франкский король Хильдерик, Женевьева с добровольцами отправилась за съестными припасами для города. Её дар провидения помог отряду избежать врагов. Когда груженые зерном корабли причалили к берегу, парижане встретили Женевьеву криками ликования. Она спасла город от голодной смерти.
Через двенадцать лет лет франки вернулись. После длительной осады начались переговоры, которые парижане доверили вести Женевьеве. Город согласился открыть ворота, если новый король франков, Хлодвиг, примет крещение. Женевьева сама наставляла его в вере. Крестившись, Хлодвиг избрал Париж столицей своего государства.
Среди других славных дел Женевьевы — прославление памяти первого епископа Парижа, святого Дионисия. На месте его погребения она построила церковь, посвящённую ему, — Сен-Дени. Со временем вокруг храма возник один из самых известных французских монастырей, аббатство Сен-Дени.
Женевьева мирно скончалась в пятьсот двенадцатом году, когда ей было восемьдесят девять. Её похоронили в храме Петра и Павла на вершине одного из холмов Парижа, который вскоре получил имя горы святой Женевьевы.
Почитание памяти.
Небесная покровительница города Парижа, святая Геновефа или по-французски, Женевьева была похоронена в пятьсот двенадцатом году в храме святых Петра и Павла. Церковь и высокую колокольню на одном из парижских холмов было видно из любой точки города. Горожане каждый день вспоминали о своей праведнице, благодаря которой Париж смог пережить нашествие гуннов и междоусобицу варварских племён. К её гробнице не прекращалось паломничество.
Постепенно вокруг церкви вырос одноименный монастырь. Король Людовик Пятнадцатый заменил обветшалую базилику на новую. Но в годы французской революции мощи святой Женевьевы прилюдно сожгли на Гревской площади. В церкви, где они покоились, новые власти устроили так называемую «усыпальницу великих людей эпохи свободы» и назвали её Пантеоном. Чудом сохранился надгробный камень и некоторые частицы мощей праведницы, которые пребывали в других церквях Парижа. Им можно поклониться в храме святого Стефана-на-горе — Сент-Этьен-дю-Мон. Рядом с мощами висит небольшая православная икона. На ней святая Женевьева изображена вместе с преподобным Симеоном Столпником. Они никогда не встречались, но прозревали друг о друге. По преданию, святой Симеон просил всех паломников с Запада «поклониться святой Геновефе и попросить её святых молитв».
Преподобная Геновефа Парижская и Россия.
Небесная покровительница города Парижа, святая Геновефа или по-французски, Женевьева была похоронена в пятьсот двенадцатом году в храме святых Петра и Павла. Горожане очень любили и почитали свою небесную покровительницу, поэтому на время вражеских набегов мощи преподобной Геновефы уносили из Парижа. При возвращении совершалось множество чудес. Так, однажды в предместье Парижа в лесу забил источник. Там устроили часовню со статуей святой Геновефы, а само местечко стали называть Сент-Женевьев-де-Буа, то есть, «Святая Женевьева в лесах».
В тридцатые годы двадцатого века здесь на пожертвования благотворителей был устроен «Русский дом» для престарелых и нетрудоспособных русских эмигрантов. Городские власти выделили для русских часть кладбища, рядом была выстроена церковь Успения Пресвятой Богородицы. Здесь нашли упокоение многие великие люди России.
Есть история о том, как прихожанка Русского Трёхсвятительского подворья в Париже страдала сильными головными болями. Однажды она увидела во сне грот, в котором стояла высокая женщина. Она спросила: «Почему русские не молятся мне в моем городе?». Лишь через некоторое время прихожанка оказалась в Сен-Женевьев-де-Буа и увидела статую святой Геновефы. В ней она узнала женщину из своего сна. После молитвы больная получила исцеление.
В две тысячи семнадцатом году Русская Православная Церковь внесла святую Геновефу в православный месяцеслов. И теперь в тысячах православных храмах звучат молитвы к святой Женевьеве.
2 августа. О ревности о Боге
Поделиться
О значении ревности о Боге — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Ревность как явление характерна для человека. Бывает греховная ревность, бывает ревность о каком-то деле, добром или плохом. И вот есть ревность о Боге. И вот как раз к этой правильной ревности призван каждый человек. Наверное, сама ревность — это черта характера.
Если мы вспомним апостола Павла, он был очень ревностным учеником школы Гамалеила, человека, который готовил будущих раввинов, будущих проповедников веры, будущих учителей народа израильского. И эта ревность была в душе апостола Павла на самом деле созидательной. Потому что, когда он ехал в Дамаск, Господь встретился ему на пути. И эта встреча не только ещё больше не озлобила сердце апостола Павла, но, наоборот, это явление перевернуло всю жизнь будущего первоверховного проповедника.
Апостол Павел покаялся во всех своих прежних делах, полностью изменил свою жизнь и стал одним из самых ревностных и ревнивых проповедников слова Божия в мире. И действительно, апостол Павел является таким примером для подражания ревности о Боге. Но кроме того, каждый святой — это ревнивец о Боге. И каждому мы должны подражать и заражаться этим добрым примером и реализовывать этот образ святого в нашей жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
2 августа. О пророках и прорицателях
Поделиться
Сегодня 2 августа — День памяти пророка Илии.
О разнице между пророческим служением и прорицательством — наместник Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин).
Все пророки Божии имели помазание Духа Святого, Дух Божий действовал через них, а прорицатели действуют через духа нечистого, то есть через них дух нечистый действует. И все их пророчества — лжепророчества — чаще всего являются такими способами угадывания, потому что враг рода человеческого не знает будущего, поэтому он лишь может как-то предугадывать интуитивно на основе какого-то логического размышления, какой-то аналитики внешней.
Хотя бывали случаи, когда, допустим, пророк Валаам говорил пророчество истинное, но, тем не менее, это исключение из правила, когда Господь повелевает ложному пророку иногда сказать какие-то истины божественные. Илия пророк был Божиим пророком, и ревность исполняла его той решительности, которую пророк явил в своём служении израильскому народу.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
1 Кор., 128 зач., III, 9-17
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В древнем Коринфе, в который апостол Павел направил два своих послания, возникали сложности, которые всем нам хорошо знакомы по опыту собственной жизни: в церковном собрании люди мало обращали внимания на других, они были заняты лишь самими собой, а церковная жизнь воспринималась ими как их частное дело. Апостол Павел был вынужден через различные образы объяснять те вещи, которые, как кажется, должны быть очевидными для всех христиан, но почему-то таковыми не являются. Слышим мы апостольское объяснение и сегодня во время литургии в православных храмах, когда звучит отрывок из 3-й главы Первого послания апостола Павла к Коринфянам. Давайте послушаем эти апостольские слова.
Глава 3.
9 Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.
10 Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит.
11 Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
12 Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы,-
13 каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.
14 У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.
15 А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но та́к, как бы из огня.
16 Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
17 Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы.
Апостол Павел назвал своих адресатов Божией нивой и Божиим строением. Нива, как мы все прекрасно понимаем, — это засеянное поле со множеством колосьев, и ни при каких обстоятельствах нивой мы не назовём одиноко растущий колосок. Важно заметить, что Бог насадил именно ниву, и каждый христианин — её составная часть.
На этой аналогии апостол не стал останавливаться, он сразу же перешёл к рассуждениям о христианах как о Божием строении. Дом — даже самый простой — всегда представляет собой сооружение из множества элементов, конструктивная ошибка в одном из них способна уничтожить всё здание или, как минимум, сделать пребывание в нём некомфортным и опасным. И, конечно же, любой дом начинается с фундамента. Апостол Павел написал, что таковым фундаментом для христиан должен быть Христос.
Здесь у апостола мы видим сразу две в высшей степени важных и актуальных мысли.
Во-первых, если мы все в совокупности представляем собой строение Божие, то это делает нас составными элементами, без которых строение не будет полноценным. Церковь не может ощущать себя законченной и исполнившей замысел Божий о ней до той поры, пока строение несовершенно, а совершенным оно станет лишь в том случае, если каждый человек станет его частью. Если кому-то кажется, что он лишний, никчёмный и ненужный, то это означает лишь одно — такой человек ещё не стал частью Церкви, не стал одним из кирпичиков, её составляющих.
Вторая же мысль, которая вытекает из прозвучавших сегодня слов святого апостола, предостерегает нас против чрезмерного увлечения кем бы то ни было или же чем бы то ни было. Христос — наш Спаситель и Бог, следовательно, всё, что хоть как-то затмевает собой Христа, не может быть основанием нашей жизни. Нам свойственно увлекаться, а потому постоянно возникает нечто такое, что поглощает наше внимание, то, без чего мы перестаём мыслить свою жизнь, и иногда это бывают совсем уж странные вещи или идеи: от любимого котика до здорового образа жизни. И котики, и здоровье — прекрасны, но лишь до той поры, пока Христос — наш Глава, пока ради Него мы готовы отказаться от всего, в том числе и от собственной души, ведь Сам Господь сказал, что «кто потеряет душу свою ради Него, тот обретёт её» (Мф. 16:25).
Конечно, такая готовность не может быть лишь декларацией намерений, она должна исполняться на деле. В том числе и через то, чтобы, победив свой индивидуализм, стать пусть и маленьким, но неотъемлемым элементом Божиего строения, о котором мы сегодня услышали от святого апостола Христова Павла.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
