Поделиться
Фото: Steve Barker/Unsplash
Четвёртого декабря Церковь празднует Введение во храм Пресвятой Богородицы. В этот день мы вспоминаем как родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна исполнили данный Господу обет. Они привели свою Дочь в Иерусалимский храм, чтобы посвятить Её Богу. И Дева Мария всем существом радостно откликнулась на слышимый ею призыв и сама вошла в храм.
Столетиями в Иерусалимском храме народ Израиля приносил в жертву Богу животных и птиц. Так люди искупали свои грехи. Но Христос сам стал невинной жертвой, принесённой за грехи всего мира. После этого нужды в Иерусалимском храме больше не было. Апостол Павел объясняет: «Первый завет имел ... святилище земное. Но Христос пришел с бо́льшею и соверше́ннейшею ски́ниею, нерукотворе́нною... Со Своею Кровию...»
Ученики Христовы разошлись с радостной вестью во все уголки света. И ветхозаветный Иерусалимский храм уже не был единственным местом в мире, где поклонялись Единому Богу. Он изжил себя, а в семидесятом году от Рождества Христова был разрушен римскими легионерами.
Вознёсшийся Христос оставил своим ученикам и всему человечеству Церковь. А храм стал тем пространством, где она пребывает во всей полноте, где возможно соединение и общение Небесной и Земной Церкви.
В православном храме в символической форме — в архитектуре, живописи, пении и богослужении отражается всё христианское мировоззрение. Храм сочетает в себе образы небесного и земного и их взаимосвязь. Когда в первый раз оказываешься в церкви, как правило, не просто восхищаешься архитектурой или иконами. Поражает и атмосфера храма в целом. В храме время теряет свою прямолинейную протяженность. Будущее и прошлое становятся настоящим. Мы молитвенно сопровождаем Богородицу в Иерусалимский храм, шествуем за Спасителем в день Его входа в Иерусалим, становимся свидетелями Страстей Христовых.
Мы слышим голоса пророков, возвещающих пришествие Христа, и проповедь апостолов о том, что спасение мира совершилось. Во время богослужения земному хору вторят бесплотные силы, воспевающие Творца мира.
Уникальность храмов ещё и в том, что в них присутствует Божественная благодать. Здесь, в таинстве Евхаристии верующие приобщаются Тела и Крови Христовой и входят в особое мистическое соединение с Богом и Церковью.
Не стоит забывать слова Спасителя ученикам на Тайной ве́чере: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал…». Не мы входим в храм, а Господь вводит нас в него в тот миг, когда мы по-настоящему к этому готовы. Он призывает нас, как Авраама, Моисея, Деву Марию. Пример Богородицы даёт нам надежду, что главное - доверять Богу.
4 декабря. О двух путях к Богу
Поделиться
В 10-й главе Евангелия от Луки есть слова Христа: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё».
О двух путях к Богу: деятельном и созерцательном — протоиерей Максим Горожанкин.
Когда мы читаем евангельское повествование о Марфе и Марии, мы видим два типа угождения Богу. Марфа — это тип и путь деятельного служения Господу, а Мария — это путь созерцательного, молитвенного предстояния перед Богом. И в жизни христианина эти два пути, два типа устремления к Богу, должны и могут сочетаться. Мы должны уделять место и молитве, и доброделанию, и труду.
Как святитель Тихон Задонский писал: «Одним оком души взирай на милосердие Божие, а другим — на Его правосудие». Так и во внешней жизни. Молясь Господу, не будем забывать и о том, что необходимо и трудиться. «Трудись и молись», — говорили святые отцы.
И дай Господь каждому из нас трудиться, молиться и на всех путях своей жизни встречать каждого приходящего к нам, как от Господа.
Все выпуски программы Актуальная тема
4 декабря. О личности и творчестве Алексея Плещеева
ПоделитьсяСегодня 4 декабря. В этот день в 1825 году родился русский поэт и прозаик Алексей Плещеев.
О его личности и творчестве — протоиерей Артемий Владимиров.
Мы ценим этого поэта за замечательный русский язык, за лиричные души и романтизм, который на склоне лет претворился в созидание многих десятков лирических стихотворений и прозаических произведений, посвящённых детям.
Такой чуткий и одарённый музыкальным гением человек, как Пётр Ильич Чайковский, был очарован мелодикой плещеевских стихотворений, и благодаря их творческому содружеству — Чайковского и Плещеева, — родилось множество романсов, и поныне исполняемых вокалистами.
Интересная деталь: Плещеев всю жизнь мирился с нуждой, трудился, делая переводы драм, научных статей, сохраняя семейный мир и живя по средствам. На склоне лет, уже вырастив детей, вдруг получает баснословно великое состояние от далёкого пензенского сродника-помещика, что позволяет нашему литератору поселиться в Париже, в дорогостоящей гостинице, где он принимает весь литературный российский бомонд, щедро жертвует им на дорогу, на прожитье, но при этом остаётся доступным, хлебосольным, мирным человеком, что показывает и указывает на определённый уровень духовной и душевной культуры.
Все выпуски программы Актуальная тема
4 декабря. Об иконографии праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы
Поделиться
Сегодня 4 декабря. Введение во храм Пресвятой Богородицы.
Об иконографии праздника — игумен Лука (Степанов).
События Введения во храм Пресвятой Богородицы известны нам не из Святого Евангелия, а из записанных свидетельств Священного Предания об этом событии, которое имело место в Иерусалиме в те времена.
Через три года после Рождества Пресвятой Богородицы первые иконописные отражения этих записей, отражающих во многом то самое устное предание Церкви, были напечатлены на стенах храма в Каппадокии. Это конец первого тысячелетия, хотя сам праздник уже известно, что в V–VI веках приобретает всеобщее распространение в Церкви.
Но иконописные изображения, в которых хрупкая маленькая фигурка Пресвятой Богородицы предстоит склонившемуся над ней пророку Захарии, отцу Иоанна Предтечи (именно он, по преданию церковному, был встречающим архиереем, принимающим во Святая святых отроковицу Деву Марию), на иконах и последующих, на святой горе Афон, в храмах сербских, болгарских, впоследствии русских, изображение Пресвятой Богородицы мы видим на фоне храма, при том иногда в нём можно узнать не столько ветхозаветный, сколько новозаветный храм. Бывает изображена скиния и храм, а и то и другое, по святоотеческому пояснению, — прообразы Пресвятой Богородицы. Скиния завета, храм Соломонов — это ведь вместилище Божие, как впоследствии вместила Бога, воплощающегося, Пречистая Дева в своём естестве.
Все выпуски программы Актуальная тема
