Поделиться
Фото: Kyle Glenn / Unsplash
Для настоящего языковеда географическая карта — это и карта лингвистическая. География становится ключом к пониманию того, как речь обретала свои черты, откуда приходили слова и почему в разных уголках страны люди говорят чуть по‑разному. Язык не развивается в изоляции: он испытывает влияние языков-соседей, откликается на перемены в жизни людей.
Историческая география особенно красноречива. В Древней Руси важнейшую роль играли водные маршруты — например, путь «из варяг в греки». По этим артериям двигались не только товары, но и слова: купцы и путешественники приносили с собой новые обозначения вещей и понятий. Так в русский язык проникали заимствования: скандинавские («сельдь», «якорь», «кнут»), финно‑угорские элементы — например, множество слов на -га: названия Ладога, Онега, существительные пурга, иволга, сёмга.
Даже привычное слово «хлеб» может хранить след давних торговых или военных связей: лингвисты подтверждают его родство с древнеисландским «хлейфр», старонемецким «хлайб», эстонским «лейб» и похожими формами в других европейских языках. Считается, что древние племена готов переняли слово у греков, а затем его узнали и всевозможные их соседи по Европе: древние германцы, славяне, балты и прочие.
География объясняет и фонетические особенности: в новгородских и псковских говорах до сих пор встречается «цоканье» — следствие давнего соседства с финно‑угорскими языками. А порядок слов в предложении тоже мог меняться под влиянием контактов.
Позже, начиная с пятнадцатого века, в наш язык проникали польские, голландские, английские, немецкие и французские слова, отражавшие культурные веяния своего времени.
Сегодня мир стал теснее: интернет и средства массовой информации связывают языки по всей планете. И для лингвиста география по‑прежнему остаётся незаменимым инструментом — только теперь её масштаб охватывает весь земной шар.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
23 октября. «Бегство в Египет»
ПоделитьсяБесчеловечное повеление Ирода об избиении вифлеемских младенцев было причиной поспешного бегства Святого Семейства в Египет под покровом ночи. Как звёзды на небе, и ныне сияют в вечности непорочные души этих первых маленьких мучеников за Христа, оплаканных Пречистой Матерью Господа. Её святыми молитвами да хранит Божественный Промысл утробных младенцев наших дней, отвращая матерей от страшного греха детоубийства, который никогда не могут простить себе повинные в нём, пусть и прощённые Господом ради их слёзного покаяния.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
23 октября. О Сбережении души
Поделиться
В Евангелии от Луки есть слова: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет её».
О значении этих слов Спасителя — настоятель Старо-Ладожского Никольского мужского монастыря в Ленинградской области игумен Филарет (Пряшников):
У каждого из нас есть два пути — к Богу и от Бога. Наш путь, к которому призывает нас Господь, иногда называется крестоношением. Эти слова, которые мы слышим сегодня, звучат в адрес апостолов. Именно они, свидетели чудес и жизни Самого Господа, должны были нести в мир, окружающий их, свидетельство о Христе, о Его миссии, которую Он выполнил по благословению Своего Бога-Отца.
На этом пути им не должно было мешать ничего, поэтому Он и призывает их не привязываться к земной жизни, а ожидать тот дар, ожидать ту награду, которую Он обещает любящим Его. Этими словами Он призывает апостолов, а через апостолов и нас к мужеству. Сберечь душу — это сделать выбор в пользу духовной смерти. Потерять её — исполнить другие слова: «Кто хочет идти за Мной, отвергни себя, возьми свой крест и следуй за Мной».
Все выпуски программы Актуальная тема:
23 октября. О новозаветных заповедях
Поделиться
Сегодня 23 октября — День памяти преподобного Амвросия Оптинского, который наставлял: «Учить — это как бы маленькие камешки с колокольни бросать, а вот самому исполнять заповеди — как бы большие камни на колокольню таскать».
О новозаветных заповедях — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов:
Почему так говорит преподобный Амвросий? Потому что сказать — это одно, особенно так, походя, мимо. Ну конечно, тут всё понятно. Нам же всё очень легко решить и рассудить. А вот сделать и выполнить намного сложнее.
Новозаветные заповеди выполнять сложно только потому, что мир и общество, в котором мы живём, абсолютно противоречат этим заповедям. Господь об этом говорит сразу: «Царство Моё не от мира сего». Именно поэтому исполнение новозаветных заповедей — это принадлежность к Царству не от мира сего.
Поэтому про людей, которые так живут, говорят: «А, он не от мира сего, понятно. С ним всё ясно». Но это на самом деле высочайший эпитет. Потому что выполнять заповеди Царства не от мира сего действительно очень сложно. Но это именно то, чему мы должны научиться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
