Поделиться
«Деревья на асфальте», киностудия «Беларусьфильм», режиссёр Владимир Колос
— Стёпа вот приехал, сынок наш. Хочет в город меня забрать. Квартиру он получает, а чтоб три комнаты дали, надо, чтоб я с ним жила. Вот он и зовёт.
— Так поеду я голубочек мой, а? Поеду.
Анна Тимофеевна всю жизнь прожила в белорусской деревне. В родных лесах в Великую Отечественную помогала партизанам. Сорок лет прошло с тех пор, на дворе середина 1980-х. На краю деревни, на пригорке давно выросла берёзка, которую женщина посадила в память о погибшем на войне муже. Это ему, словно живому, рассказывает Анна Тимофеевна о том, что переезжает в Минск — к сыну, невестке и внуку. Хоть и тяжело отрываться от дома, но надо помочь родным. Конечно, жизнь в Минске совсем не такая, как в её любимой деревеньке. Но уж Анна Тимофеевна найдёт себе дело! Сидеть сложа руки она не привыкла. Будет заботиться о семье сына. Готовить, убирать, стирать, ходить за продуктами. С такими мыслями оставляла родной сердцу уголок героиня киноленты «Деревья на асфальте». Фрагмент из него прозвучал в начале программы.
Фильм снял белорусский режиссёр Владимир Колос в 1984 году. Проникновенно и мудро кинолента рассказывает о жертвенности, о радости служения ближним. И о том, как важно быть чутким к тем, кто рядом, вовремя разглядеть, насколько они нуждаются в нашем внимании и тепле. У главной героини, Анны Тимофеевны, тепла хватает на всех. Она погружается в заботу о родных, берёт на себя домашние хлопоты. Ведь сын и его супруга Ольга — люди занятые. Всё время на работе. А тут ещё и радость — внук из армии вернулся. Да не один, а с женой! Надо помочь молодой семье встать на ноги. Родственники нарадоваться не могут на свою заботливую бабушку. А Анна Тимофеевна счастлива быть им нужной.
Поначалу кажется, что картина «Деревья на асфальте» — пример семейной идиллии. Однако всё меняется, когда Анна Тимофеевна попадает в больницу. Случился инфаркт. Перед выпиской врач дал сыну и невестке Анны Тимофеевны строгие указания: никаких физических нагрузок — домашней работы, беготни по магазинам и прочего. Только отдых и постоянный уход. Но у родственников совсем нет на это времени. Так Анна Тимофеевна оказывается в пансионате для пожилых людей. Иными словами — в доме престарелых. Другого выхода из положения её родные не видят. Потрясающе снят эпизод, когда жена сына объявляет бабушке об этом решении. «Детки, делайте так, как вам лучше. Мне везде хорошо будет», — с любовью отвечает Анна Тимофеевна. А на экране крупным планом её натруженные руки. Они дрожат, и зрители понимают — женщине непросто принять неожиданную новость. И тяжело ей не от обиды. А потому что заботиться, помогать, оберегать близких она теперь не сможет. Родные между тем искренне уверены, что бабушке в пансионате будет замечательно. Там природа, лес. Врачи, процедуры. Можно отдыхать, и ни о чём не думать. Они не понимают, что Анна Тимофеевна только этим и живёт — чтобы думать о ком-то. В одном из эпизодов семью Анны Тимофеевны втайне от неё самой навещает её новый знакомый из пансионата. На то у него оказались веские причины. Дома он застаёт только внука — Гену. У них завязывается разговор.
— Ну, так как там бабуля? Нормально устроилась?
— Устроилась хорошо. Но скучает.
— Ну ничего, привыкнет. Главное, ей там лучше.
— А здесь ей плохо было?
— Ну, как же... У неё ж сердце. Уход нужен. А у нас кому за ней следить? Отец всё время по командировкам, мать на работе с утра до ночи. Я на заводе. Учиться вот поступаю. А жена, так она и вовсе стюардесса.
— Да, действительно. А как ты думаешь, Гена, бабушке твоей легче было отца твоего растить? Одной, в голодное время, выучить, на ноги поставить.
— Нет, наверно... Но вы же сами сказали, что ей там хорошо!
— Ты бы хоть навестил её.
— Конечно. Вот, только сдам экзамен.
Найти время для самых близких порой бывает сложно. В суете будничных дел часто некогда подумать, насколько необходимы им наше тепло и любовь. «Жалейте друг друга, детки», — говорит в одном из эпизодов Анна Тимофеевна, обращаясь к родным. Любовь, отзывчивость, безразличие, чёрствость, надежда — обо всём этом фильм Владимира Колоса «Деревья на асфальте».
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
2 Кор., 168 зач., I, 8-11
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Всегда ли христианин обязан говорить всю правду? Ответить на этот вопрос отчасти помогает отрывок из 1-й главы 2-го послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 1.
8 Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых.
9 Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых,
10 Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит,
11 при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас.
Довольно часто на исповеди люди в качестве греха упоминают ложь. Иногда я оставляю это без особенного внимания, но иногда всё же уточняю, что имеется в виду. Естественно, порой люди признаются, что имеют в виду клевету, то есть такое искажение информации, которое явно употребили для того, чтобы выгородить себя, и что ещё хуже, — обвинить кого-то другого. Так же под ложью могут подразумеваться пересуды и сплетни, в которых люди передают о других малодостоверные, но вполне очерняющие истории. Всё это, конечно, ужасно, и можно только порадоваться за тех, кто стремится к тому, чтобы больше так не поступать. Однако бывают ситуации совершенно другого рода. Люди могут каяться во лжи и подразумевать под ней, например, такое сокрытие или даже искажение информации, которое рождается из желания сберечь самочувствие близких и их нервную систему. Например, столкнулся человек с трудностями по работе или даже у него некоторые проблемы со здоровьем, и он понимает, что близкие никак ему не помогут, но при этом будут очень сильно переживать... И вот он вместо того, чтобы рассказывать все тонкости конфликта или сообщать диагноз, говорит, что у него всё нормально и просто просит помолиться. Формально, он говорит неправду, но какую цель он преследует? Не злую, а добрую. Он хочет не погубить, не нажиться на чужих проблемах, не выгородить себя, а уберечь, например, ребёнка от информации, которая будет для него вредна, или эмоционально неустойчивого взрослого от излишних переживаний. Неслучайно Святитель Иоанн Златоуст прямо пишет: «Обманщиком справедливо должен называться тот, кто пользуется этим средством злонамеренно, а не тот, кто поступает так со здравым смыслом. Часто нужно бывает употребить хитрость, чтобы достигнуть этим искусством величайшей пользы...» «Чьей же пользы?», — спросим мы. Очевидно, что никак не только своей, но всегда общей!
Например, в отрывке из второго послания к Коринфянам, который мы услышали сегодня, апостол Павел рассказывает ученикам о скорби, то есть о серьёзных проблемах, которые случились с ним и его помощниками в Асии. Но как он это делает? Он не просто жалуется и не ввергает учеников в отчаяние в момент, когда они ничем не смогли бы помочь... Он всё делает вовремя. Проблемы были и уже даже решились. Причём решились не из-за гениальности или силы Павла, а благодаря Богу и Его помощи. И вместо того, чтобы просто пожаловаться или расстроить ближних, апостол показывает ученикам замечательный пример надежды на Господа и Его милость. Когда будет надо, Павел попросит помощи, и об этом мы тоже знаем из его посланий, но к сообщению того, что сегодня мы иногда называем чувствительной информацией, он подходит с рассуждением, стремясь к тому, чтобы из всего сказанного ученики получили пользу.
Конечно, мы призваны к тому, чтобы быть максимально правдивыми! Никакого оправдания нет и не может быть современному легкомысленному отношению ко лжи, из-за которого люди, не стесняясь, говорят друг другу неправду, распространяют фейки и живут двойной жизнью. Но в то же время и к тому, чтобы говорить правду, надо подходить так, чтобы это была не просто информация, которая шокирует, доводит до нервного срыва, но формально соответствует действительности. Правду, даже тяжёлую, нужно говорить так, чтобы человек помнил о Боге и в этой памяти, несмотря на боль и переживания, обретал надежду и силу жить.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 112. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В Евангелии Христос произносит призыв, который довольно непросто понять: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (Мф. 18:3). Почему взрослые люди должны уподобляться детям? Как это связано с Царством Небесным? И как вообще возможно уподобление детям? Ответ на эти вопросы нам даёт не только Новый Завет, но и некоторые ветхозаветные книги, в частности Псалтырь. 112-й псалом, в котором мы можем найти ответы о детях и Царстве Небесном, звучит сегодня во время богослужения в православных храмах. Давайте его послушаем.
Псалом 112.
1 Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне.
2 Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.
3 От восхода солнца до запада да будет прославляемо имя Господне.
4 Высок над всеми народами Господь; над небесами слава Его.
5 Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте,
6 приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю;
7 из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего,
8 чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его;
9 неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях? Аллилуия!
Только что прозвучавший псалом призывает хвалить Бога, вслед за этим призывом псалом говорит о величии Божием, о том, что для Бога нет ничего невозможного — Он может возвышать бедного и нищего, Он может неплодную женщину сделать матерью, Бог дивен и славен, а потому Ему подобает хвала.
Нам стоит обратить внимание на то, к кому обращён псалом: к хвале он призывает «рабов Господних». Это очень интересный термин, ведь если мы возьмёмся исследовать древний греческий перевод, то мы увидим, что используемые в нём слова могут быть переведены и несколько иначе. Так, греческий Перевод семидесяти толковников, который был закончен более чем за сто лет до Рождества Христова, использует здесь слово, которое может быть переведено как «ребёнок», «дитя» или «отрок». Обращается псалом, конечно же, не к детям — он обращается к взрослым, именуя их при этом детьми. Невозможно не заметить здесь параллель со словами Христа о детях и о Царстве Небесном, ведь по сути мы видим одну и ту же картину: к хвале Господа, как и в Царство Небесное, призываются те, кто способен уподобиться детям.
О том, каким должно быть это уподобление, нам говорит святоотеческая традиция понимания 112-го псалма, которая ориентировалась на древний греческий текст. К примеру, у блаженного Августина есть такие слова: «Когда вы слышите, как поётся в псалмах «хвалите Господа, дети, не воображайте, что это увещевание относится не к вам, потому что, миновав уже молодость тела, вы или цветёте в расцвете сил, или седеете в почестях старости, ибо всем вам говорит Апостол: „Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни“. Какая именно злоба, кроме гордости? Ибо именно гордыня, претендующая на ложное величие, не позволяет человеку идти по узкому пути и входить узкими вратами; но ребёнок легко входит через узкий вход; и таким образом ни один человек, кроме как ребёнок, не войдёт в Царство Небесное».
Если же мы вернёмся к тексту прозвучавшего сегодня псалма, то увидим, что восхваление Бога попросту невозможно, если человек ощущает себя взрослым в том смысле, о котором сказал блаженный Августин, — если человек исполнен гордыни и уверен в собственных силах и в собственном разуме, то ему вряд ли нужен Бог — так зачем же ему восхвалять Бога?
Способность и желание прославлять Бога — это один из тех критериев, которые помогают нам понять, на верном ли духовном пути мы находимся. Если основной мотив наших молитв не хвала и не прославление, то, пожалуй, стоит задуматься и повнимательнее посмотреть на свою душу с тем, чтобы постараться искоренить всё то, что мешает нам исполнить призыв прозвучавшего сегодня духовного гимна.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Блаженный Августин о богообщении». Архимандрит Симеон (Томачинский)
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» диакон Игорь Цуканов вместе с доцентом кафедры филологии Московской Духовной академии архимандритом Симеоном (Томачинским) на основе фрагментов из «Исповеди» блаженного Августина размышляли о том, что такое богообщение и что оно дает человеку.
Разговор шел о том, каким образом через окружающую природу с человеком может говорить Сам Создатель, и как мы через творение можем созерцать Творца. Также беседа шла об искушениях в жизни человека, о важности доверия Богу, о том, что значит любить Бога и как эта любовь может проявляться, а также почему вечная жизнь начинается на земле и что это означает.
Ведущий: Игорь Цуканов
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
- «Блаженный Августин о богообщении». Архимандрит Симеон (Томачинский)
- «Духовные наставления прп. Исаака Сирина». Протоиерей Андрей Рахновский
- «Блаженный Августин о воле человека и зле». Архимандрит Симеон (Томачинский)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
