Псалом 79. Богослужебные чтения

29.07.2026

Поделиться

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Современные технологии позволяют делать удивительные открытия в исследованиях животного мира. К примеру, не так давно стало известно, что у каждого слона есть своё слоновье имя, используя которое к нему обращаются его сородичи. Это лишь маленький пример, подобных открытий происходит в наше время очень много. Наверное, есть исследования и поведения, а также психологии овец, такие исследования рано или поздно дадут ответ на вопрос о том, как осознаёт свой путь каждая конкретная овца в стаде: понимает ли она, что не она выбирает маршрут, или же она верит в свою самостоятельность и автономность? Как ни странно, но ответ на этот вопрос поможет нам лучше понять Священное Писание и, следовательно, нас самих, ведь сравнение людей и целых народов с овцами — это очень частое библейское сравнение. Находим мы его и в звучащем сегодня во время богослужения в православных храмах 79-м псалме. Давайте его послушаем.

Псалом 79.

1 Начальнику хора. На музыкальном орудии Шошанним-Эдуф. Псалом Асафа.

2 Пастырь Израиля! внемли; водящий, как овец, Иосифа, восседающий на херувимах, яви Себя.

3 Пред Ефремом и Вениамином и Манассиею воздвигни силу Твою, и приди спасти нас.

4 Боже! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся!

5 Господи, Боже сил! Доколе будешь гневен к молитвам народа Твоего?

6 Ты напитал их хлебом слёзным, и напоил их слезами в большой мере,

7 положил нас в пререкание соседям нашим, и враги наши издеваются над нами.

8 Боже сил! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся!

9 Из Египта перенёс Ты виноградную лозу, выгнал народы и посадил её;

10 очистил для неё место, и утвердил корни её, и она наполнила землю.

11 Горы покрылись тенью её, и ветви её как кедры Божии;

12 она пустила ветви свои до моря и отрасли свои до реки.

13 Для чего разрушил Ты ограды её, так что обрывают её все, проходящие по пути?

14 Лесной вепрь подрывает её, и полевой зверь объедает её.

15 Боже сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей;

16охрани то, что насадила десница Твоя, и отрасли, которые Ты укрепил Себе.

17 Он пожжён огнём, обсечён; от прещения лица Твоего погибнут.

18 Да будет рука Твоя над мужем десницы Твоей, над сыном человеческим, которого Ты укрепил Себе,

19 и мы не отступим от Тебя; оживи нас, и мы будем призывать имя Твоё.

20 Господи, Боже сил! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся!

Только что прозвучавший псалом — это молитвенное воззвание от лица общины, которая переживает очень тяжёлый кризис. Народ чувствует, что Бог оставил его, и таковое оставление переживается как наказание Божие.

Начинается же псалом с обращения к Богу как к Пастырю Израиля. Бог — Пастырь, а народ Израиля, подобно овцам, ведом Богом. Конечно, каждый конкретный человек обладает свободной волей, совокупная воля людей складывается в единую волю народа, однако есть и нечто большее, и здесь образ стада овец — прекрасная иллюстрация. Да, каждая овца сама решает, с какой стороны и какой пучок травы съесть, но общее направление движения стада избирает пастух, и у овец нет возможности пойти по какому-то иному пути.

Этот образ описывает взаимодействие Бога с народами. У каждого народа есть свой исторический путь, каждый народ может ошибаться и заблуждаться, и своё состояние во время появления псалма народ Израиля осознавал как состояние ненормальное: в нём люди оказались, согрешив пред Богом.

Таковое осознание, пожалуй, самое большое благо, которое может быть в этой ситуации. Осознать свой грех, обратиться к Пастырю с молитвенным покаянным воззванием — вот то, что может сделать народ, и что не могут сделать овцы. Если же у народа нет понимания происходящего с ним, и он не способен покаяться, то чем такой народ отличается от стада овец?

Основной молитвенный призыв прозвучавшего сегодня псалма повторяется несколько раз, и этот призыв показывает, что люди не только осознавали свой грех, но и чувствовали себя фактически мёртвыми: «Боже! восстанови нас; да воссияет лице Твоё, и спасёмся!».

Скорее всего псалом был составлен в Иудее тогда, когда соседнее Израильское царство уже было уничтожено, а его жители уведены в плен. Народ чувствовал, что подобная участь ждёт и Иудею, а потому родились такие глубокие покаянные молитвы.

Однако Бог устроил все иначе. Да, он восстановил народ, он поверг врагов Иудеи, но случилось это далеко не сразу, и об этом нам не стоит забывать: между покаянием и ответом Бога иногда проходит немало времени, но Бог непременно слышит, и непременно исполняет просимое.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов