Поделиться
В этом (2026) году на Петербургском международном экономическом форуме работала выездная студия Радио ВЕРА. Одним из наших гостей стала Мария Федоровна Костюк, губернатор Еврейской автономной области.
Разговор шел о взаимодействии Церкви и государства. Наша гостья подчеркнула важность этого сотрудничества, которое делает страну сильнее, в том числе экономически, дает людям уверенность в будущем и, что самое главное, наполняет жизнь духовными смыслами. Кроме того, мы говорили о социальных проектах, которые реализуются в ЕАО при поддержке государства и Биробиджанской епархии, а также Мария Федоровна поделилась своей личной историей, которая научила «жить вопреки, ради и благодаря» и укрепила в вере.
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
Мария Сушенцова
— Добрый день! У микрофона Мария Сушенцова. Мы ведём репортаж с Петербургского международного экономического форума, где в этом году представлено Радио ВЕРА. И у нас в гостях на площадке сегодня Мария Фёдоровна Костюк — губернатор Еврейской автономной области. Добрый день, Мария Фёдоровна.
Мария Костюк
— Здравствуйте.
Мария Сушенцова
— Одна из тем, которую освещает Радио ВЕРА на форуме, — это взаимодействие Церкви, общества и власти. Не могли бы вы рассказать о том, как это взаимодействие устроено в вашем регионе, какие проекты координируются совместными усилиями, что вообще в приоритете этих отношений, какие направления?
Мария Костюк
— В приоритете — сами отношения. Это триединство показывает символическую историю соборности, потому что прежде чем кем-то управлять, нужно иметь на это благословение и духовную поддержку, потому что где черпать силы? И в нашей Еврейской автономной области взаимодействие идет достаточно активно. Сегодня наш владыка, епископ Лука, является членом Общественной палаты Еврейской автономной области, также участником многих общественных акций, которые проводятся на территории города Биробиджана и в муниципалитетах. Он часто выезжает и присутствует на общественных мероприятиях в сёлах и населённых пунктах. Кроме того, с учётом современных вызовов, стоящих перед страной, владыка Лука по благословению Патриарха выезжает в зону боевых действий, где поддерживает наших бойцов, окормляет их, некоторые из них крестятся. Когда владыка их крестит, это даёт им ощущение не просто уверенности, а понимания, что всё будет достойно и хорошо. Владыка Лука активно работает и по поддержке и помощи семьям. Совместно мы проводим много мероприятий, связанных с укреплением духовно-нравственных ценностей, в основном семьи и брака. Сегодня при епархии организованы семейные клубы, а также молодёжные встречи, где молодые семьи собираются, чтобы организовать свою историю. Они являются вдохновителями многих идей, которые проходят на территории нашей области. Сейчас активно развивается казачество в современном мире, и у нас, например, в восьмой школе есть казачий класс, даже казачий храм, и все мероприятия (например, посвящение в казачата) проходят при участии владыки. У нас есть иерей Георгий Борисов, который поддерживает казаков. Всё это идёт очень активно и достойно, они являются примером для подражания. Поэтому власть, общество и Церковь — это то единство, которое сплачивает общество, делает его сильным со всех сторон. Соответственно, мы уверены в будущем экономически, власть даёт уверенность в том, что можно жить, создавать семьи, растить детей, и как можно больше детей, потому что власть обеспечивает безопасность и условия для комфортного проживания. А религия — это самая важная духовная составляющая, которая даёт смысл во всём. Смысл не просто в создании семьи, а в её предназначении: для чего, через кого ты будешь продолжаться, как ты будешь продолжаться, в чём смысл твоей жизни, ведь можно существовать, а можно жить; можно попасть в историю, а можно остаться в истории, и это совершенно разные вещи. Я могу привести себя как пример: после гибели сына единственный институт, который вернул меня к жизни и обязал жить, — это Церковь. Церковь сказала: ты обязана жить, потому что у тебя будет возможность увидеться с ним. Ты попросишь прощения, расскажешь, что сделала для того, чтобы продолжить его дело — дело мира ради жизни. Церковь — единственный институт в нашей стране и в мире, который даёт возможность и надежду на встречу. Но чтобы встретиться, ты должен жить сейчас и созидать. При этом любое разрушение, какой-то негатив могут лишить тебя этой встречи. Ты знаешь, сын в Царствии Христовом, он там, но чтобы добраться туда, надо соответствовать, каждый день должен быть достойным. Ты каждый день должен жить навстречу вызовам, ради чего-то, благодаря чему-то, но ты обязан жить, не хулить эту землю, не искать негатива, а сам поддерживать и помогать другим. Я живу в продолжение памяти своего сына. И сегодня, глядя на семьи, я вижу интересную тенденцию, когда молодые предприниматели становятся многодетными семьями. Мы видим, как они воспитывают нашу молодёжь, воспитывают детей в любви, уверенности в будущем, в заботе. Какие у них дети прекрасные! Это же отзывается, и это все видят. Ребенок учится тому, что видит у себя в дому. Я могу рассказывать что угодно, но если мои дела не соответствуют словам, я никому ничего не объясню. Дети, как никто другой, чувствуют фальшь. Да, они тоже научатся играть на общество, но внутри останутся другими. Как писал Богданович в XIX веке: «либо воспитаешь в сыне рыцарский дух, либо твёрдое сознание долга в служении Отечеству, понимая, что на смену павшему придут другие, и их долг — продолжать дело защиты Родины». Мы понимаем, что если нет веры — это религия, нет уверенности — это у нас государство, нет смысла самой деятельности — а это общество, то ради чего всё? Наше великое государство великим делают его сыновья и дочери, наши герои в трудовом и боевом подвиге. А где они воспитываются? В семьях, нашей землёй, нашей страной. Вот эта история русского духа, ощущение смысла и значимости, сакральности и величия того, что происходит. Не просто прозябаем, не просто какой-то масс-маркет и потребительство, а смысл: ради чего? Почему мы всегда отличались и почему всегда будем жить достойно — потому что у русского человека всегда есть «для чего?» — смысловая история. Без смысла мы жить не можем и без него ничего не будет. Даже сорняки на грядке мы выдираем со смыслом. Мне везёт в жизни на достойных, смысловых людей, рядом с которыми можно подумать, постоять рядом, наклонив голову, а потом идти дальше уверенно, наполненно, зная, что таких людей нельзя подвести. И себя нельзя подвести, потому что как потом с ними общаться? Страну нельзя подвести, потому что отцы и деды в своё время сделали всё, чтобы она была великой и достойной и передали её нам. А что мы должны сделать, потерять нашу страну? Нет. Мы должны передать её детям и внукам. А если не будет семьи, кому передавать? Кто дальше сохранит это величие?
Мария Сушенцова
— Спасибо вам большое, что поделились личной историей. Мне кажется, вы очень важную вещь сказали на нашей предпринимательской секции про философию русского предпринимательства. Вы разговаривали с крупными предпринимателями и представителями государства о том, что только мотивация, которая уходит в вечность, которая дольше, чем ты сам, соединяет и прошлое, и будущее. Ты осознаёшь, что за тебя деды-то поработали, жизни не пожалели, а ты что — эту эстафету бросишь? И то же самое — видеть свой результат не сейчас, не в своём каком-то наслаждении, а в своих детях, внуках, в том, что останется после твоего дела. Будет ли какая-то польза сама себя воспроизводить дальше?
Мария Костюк
— Твоя мечта должна быть больше твоей жизни. То есть ты должен мечтать: тебе передали, и ты не имеешь права похоронить. Это же твой род, твои близкие, деды, бабушки, как ты в глаза им посмотришь? Ты же всё равно с ними встретишься, и что скажешь?
Мария Сушенцова — Очень важно мыслить себя в цепочке тех, кто за тобой и после тебя.
Мария Костюк — Абсолютно. А если нет смысла, то мы потеряемся и перестанем существовать как личности, как люди, а значит, перестанет существовать страна, чего позволить нельзя.
Мария Сушенцова
— Мария Фёдоровна, ещё один вопрос. Сегодня в нашей стране, к сожалению, сохраняется понижательный тренд рождаемости. Как вам кажется, как руководителю региона, какие меры можно принять и какие уже принимаются, чтобы не то что многодетность поддержать — это высшая планка, — но хотя бы просто детность, чтобы люди стремились родить хотя бы одного-двух детей, а не жили для себя? В чём вы видите решение?
Мария Костюк
— Я считаю, что если семью создали, то всё равно одного ребёнка родят — для себя, чтобы в ком-то продолжаться, и кто, как не ребёнок, может укрепить семью? А вот уже поддерживать дальше надо. Должна быть мотивация, уверенность, что государство заинтересовано в том, чтобы у вас была семья. Я, наоборот, считаю, что надо начинать поддерживать многодетность, что трое детей — это круто; начиная с информационной, имиджевой истории и, конечно, с конкретных мер поддержки: финансовой, льготной ипотеки, квартир, машин. Мы эту историю в Еврейской автономной области рассматриваем. У нас была стратегическая сессия Агентства стратегических инициатив, и мы предложили там несколько вариантов того, что можно сделать. Мы не хотим стимулировать историю иждивенчества, но семьям с большим количеством детей надо помогать, иначе они сразу окажутся в зоне бедности из-за огромных расходов. Иначе получается, что мы должны всем рассказывать, что многодетность — это прекрасно, но при этом все понимают, что с каждым новым ребёнком семья проседает, не каждый на это готов, поэтому здесь надо поддерживать. Семьи, в которых много детей, эти дети рождаются по любви, но когда появляется возможность выбора: рожать или не рожать, вот здесь государство должно быть на страже и поддержать в том, чтобы рожать, и никто не бросит эту семью, всё будет сделано для достойных условий жизни детей. Родители воспитают достойно, а мы должны обеспечить, чтобы они не скромничали и не волновались. Я, наверное, как никто другой, тоже это понимаю: сама из многодетной семьи, нас четверо, я старшая. И были моменты, когда валенки были одни на двоих, а мама работала сменами, в день и в ночь, и если она работала в день, я не ходила в школу. Потом бабушка купила мне валенки. Но при всех трудностях сейчас, глядя на своих сестёр, я понимаю, что не одна. Мамы, к сожалению, нет (Царствие ей Небесное), но есть родные, которые поддержат, напишут, спросят «как ты там?» — а больше ничего и не надо. Вот она, история заботы, отношения, уважения, и ты понимаешь, что нужен. А ведь это очень много: ты можешь себя реализовывать в общественной сфере, но тебе есть куда возвращаться, к кому приходить. Не просто кот дома (хотя он замечательный), но тебя должны ждать, любить. А кроме семьи, такой любви никто не даст. Кто бы что ни говорил, любовь дается в семье.
Мария Сушенцова
— Аминь. Спасибо вам большое, Мария Фёдоровна. На этой высокой ноте закончим наш короткий разговор, даже можно сказать, проповедь в некоторой степени, с элементами вашей личной истории. Спасибо, что этим поделились с нами, это очень вдохновляет, трогает и, уверена, не оставит равнодушными наших слушателей. Напомню, что в гостях у нас была Мария Фёдоровна Костюк — губернатор Еврейской автономной области. У микрофона была Мария Сушенцова, и это Радио ВЕРА с Петербургского экономического форума. Всего доброго, до свидания.
Мария Костюк
— До свидания, спасибо большое.
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
2 Кор., 171 зач., II, 3-15
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Поддержать близкого, родного человека — это естественная потребность любящего сердца. Но как научиться это делать правильно и самое главное в нужный момент? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 2-й главы второго послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 2.
3 Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что || моя радость есть радость и для всех вас.
4 От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.
5 Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью,- чтобы не сказать много,- и всех вас.
6 Для такого довольно сего наказания от многих,
7 так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью.
8 И потому прошу вас оказать ему любовь.
9 Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны.
10 А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова,
11 чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы.
12 Придя в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом,
13 я не имел покоя духу моему, потому что не нашел там брата моего Тита; но, простившись с ними, я пошел в Македонию.
14 Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте.
15 Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих:
В отрывке, который только что прозвучал, апостол Павел описывает две ситуации. Первая связана с христианской общиной Коринфа. Павел упоминает о человеке, который согрешил, был наказан и принёс покаяние. Апостол умоляет коринфян простить этого человека и оказать ему любовь. Одним словом, поддержать. Чтобы он, как выражается Павел, не был «поглощён чрезмерною печалью». Это же слово «поглощён» встречается в одном из посланий апостола Петра, который пишет: «диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». Так Павел намекает на то, что непрощение окружающих может ввергнуть человека в пучину уныния и отчаяния и стать для него пастью сатаны. И лишь наша поддержка спасает его от этой участи.
Вторая ситуация, о которой вспоминает апостол, — это случай в Троаде. Павел пришёл в этот город для проповеди. И он пишет, что для этого дела «отверста была дверь Господом». То есть внешние обстоятельства складывались для этого максимально благоприятно. Однако Павел не встретил здесь того, кого очень хотел встретить. Своего товарища Тита. В результате, как сам он пишет о себе, «я не имел покоя духу моему». Поэтому и проповедь Евангелия в Троаде идёт не по намеченному плану. Павел переживает. Он не знает, где Тит, не знает, почему он не пришёл, не знает, что с ним случилось.
И далее ключевой момент. Апостол не погружается в уныние и отчаяние. Он просто смиренно принимает происходящее и направляется в Македонию, чтобы там продолжить свою миссию. Даже несмотря на то, что в Троаде у него вроде бы как не получилось исполнить задуманное, он остаётся открытым Богу, доверяет Ему и позволяет Ему вести себя дальше. Поэтому он и произносит слова «Благодарение Богу, Который всегда даёт нам торжествовать во Христе». Всегда, то есть и в наших удачах, и даже в наших неудачах.
В этой ситуации Павел становится живым примером того, о чём он пишет коринфянам. Он говорит: не дайте грешнику быть «поглощённым» отчаянием, поддержите его. А в Троаде он сам оказывается в ситуации, когда его может «поглотить» беспокойство. И он поступает с собой точно так же, как призывает поступать с коринфским братом. Он утешает и поддерживает себя. Каким же образом? Павел принимает утешение и поддержку от Бога. Проявляет к Нему доверие. Словно говорит: «здесь не получилось, но Ты лучше знаешь, что я должен сделать». Такое доверие Творцу сразу же привлекает в его душу благодать и отгоняет от неё тревогу и тоску.
Так апостол на собственном примере показывает нам, с чего начинается настоящая поддержка ближнего. Если я не научился успокаивать себя тем, что препоручаю свою жизнь Творцу, позволяю Ему вести себя дальше даже тогда, когда мои планы рушатся, мои слова поддержки будут малоэффективными. В них не будет ощущаться моего собственного опыта доверия и препоручения. Такой опыт и призывает нас приобретать апостол Павел. Ведь лишь в том случае мы будем способны исполнить главную заповедь Спасителя, Который говорит: «возлюби ближнего как самого себя».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 40. Богослужебные чтения
Поделиться
Можно ли, согласно христианскому взгляду на жизнь, откладывать на чёрный день, инвестировать в будущее, приумножать капитал, копить на пенсию? Ответ на этот вопрос находим в псалме 40-м пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 40.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Блажен, кто помышляет о бедном и нищем! В день бедствия избавит его Господь.
3 Господь сохранит его и сбережёт ему жизнь; блажен будет он на земле. И Ты не отдашь его на волю врагов его.
4 Господь укрепит его на одре́ болезни его. Ты изменишь всё ложе его в болезни его.
5 Я сказал: Господи! помилуй меня, исцели душу мою, ибо согрешил я пред Тобою.
6 Враги мои говорят обо мне злое: «когда он умрёт и погибнет имя его?»
7 И если приходит кто видеть меня, говорит ложь; сердце его слагает в себе неправду, и он, выйдя вон, толкует.
8 Все ненавидящие меня шепчут между собою против меня, замышляют на меня зло:
9 «слово велиала пришло на него; он слёг; не встать ему более».
10 Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту.
11 Ты же, Господи, помилуй меня и восставь меня, и я воздам им.
12 Из того узнаю, что Ты благоволишь ко мне, если враг мой не восторжествует надо мною,
13 а меня сохранишь в целости моей и поставишь пред лицом Твоим на веки.
14 Благословен Господь Бог Израилев от века и до века! Аминь, аминь!
Только что прозвучавший псалом был написан царём Давидом на закате его жизни. Псалмопевец тяжело болен. Он прикован к постели. Пользуясь немощью пророка, активизируются не только его недруги, которые уже не стесняясь плетут против него интриги и составляют заговоры. Но и те, кого Давид считал друзьями, один за другим покидают его.
В этих непростых обстоятельствах царь начинает свою молитву к Богу не жалобами, а такими словами: «Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь». Еврейское слово, переведённое как «помышляет», означает не просто «думает», но скорее «проявляет мудрое внимание, вникает в ситуацию». Это не просто жалость. Это активное сострадание, деятельное участие в судьбе бедных. Сам «бедный», о котором здесь говорится, это не обязательно тот, кто не имеет материальных средств к существованию. Это тот, кто настолько сломлен обстоятельствами жизни, что уже не может подняться самостоятельно.
Так Давид даёт прекрасную практическую рекомендацию. Не стоит ждать пока наступит наш «день бедствия», сложа руки. Уже сейчас следует копить спасательный капитал. Каждый день, пока у нас ещё есть силы и здоровье, понуждать себя практиковать внимание к тем, кто слабее нас. Кто оказался в униженном состоянии. Кто сломлен этой жизнью. Всякий раз, когда мы оказываем такому человеку милость и поддержку, мы инвестируем в своё собственное будущее. Ведь и у нас однажды неизбежно наступит «день бедствия». Болезнь, предательство, крушение планов. И тогда то, что мы накопили, поможет нам пережить эти чёрные дни. Но каким же именно образом? Нет, речь идёт не о людях, которые вдруг вспомнят наши благодеяния и кинуться нас поддерживать. Мы видим, что и в судьбе Давида от людей не было особой поддержки и благодарности. Смысл псалма более глубокий.
Это псалом мессианский. Сам Христос в Евангелии цитирует его строчку: «Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту». Во время Тайной вечери, Своей последней трапезы с апостолами, Он сказал: «да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту». Так Он указал на предательство Иуды. Другими словами, в конечном счёте именно Христос-Бог тот самый «бедный», о Котором призывает помышлять пророк Давид. Ради нас Он обнищал. То есть, будучи Творцом вселенной, стал простым человеком. И тогда, когда мы деятельно поддерживаем больных и отверженных, мы оказываем милость Самому Творцу. Именно эта милость вернётся к нам в день нашей немощи, в день нашего суда. Как говорит книга Притч: «Благотворящий бедному даёт взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его».
Давид всю свою жизнь руководствовался именно этим принципом. А потому тогда, когда наступил его собственный «день бедствия», он ощущал благодатную поддержку от Бога. Именно она давала ему силы с достоинством, беззлобно и с благодарностью Богу проходить те испытания, которые выпадали на его долю. Не будем сомневаться, если потрудимся, так произойдёт и с нами. Господь укрепит нас Своей благодатью. Вернёт нам с избытком всё то, что мы накопили ради Него.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Историк Владимир Иванович Герье». Татьяна Агейчева
Поделиться
Гостьей программы «Исторический час» была кандидат исторических наук Татьяна Агейчева.
Разговор шел о судьбе и трудах выдающегося русского историка конца XIX — начала ХХ веков Владимира Ивановича Герье. О его вкладе в историческую науку и о том как он относился к изменениям в России после революционных событий.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
