Поделиться
«Мальчики», киностудия «Мир», режиссёры Ренита Григорьева и Юрий Григорьев
— Отче наш иже еси на небесех, да святится Имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь. И остави нам долги наша яко же и мы оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого.
В маленьком бедном доме молится перед иконой мальчик — девятилетний Илюшенька Снегирёв. На его детскую долю выпало немало страданий. И дело не только в бедности и тяжелой болезни матери. Сердце Илюшеньки разрывается: на глазах у людей унизили, обидели его отца. Побили, обозвали «мочалкой». «Господином Мочалкиным» ребята в гимназии стали дразнить и Илюшу. Заступился, взял мальчика под свою опеку, старшеклассник Коля Красоткин. Но вот, теперь и он отрёкся от Ильи. Не выдержал Илюша. Тяжело заболел. Из глубины своего сердца, переполненного любовью и жалостью к отцу, молится Илюшенька Снегирёв перед образом Спасителя.
Многие, наверное, уже догадались, что речь идёт о героях произведения Фёдора Михайловича Достоевского «Братья Карамазовы». Точнее, 4 части 10-й книги романа, которая называется «Мальчики». Точно так же — «Мальчики» — назвали свой кинофильм режиссёры, супруги Ренита и Юрий Григорьевы. Фрагмент из него прозвучал в начале программы. Эту ленту, снятую в 1990 году, критики называют одним из лучших кинопрочтений Достоевского. Примечательно и то, что на момент съёмок картины существовала единственная экранизация «Карамазовых» — режиссёра Ивана Пырьева. Которую теперь принято считать классикой. Однако в ней герои и события «Мальчиков» полностью отсутствовали. Ренита и Юрий Григорьевы, напротив, сосредоточились исключительно на той самой 4-й части 10-й книги «Братьев Карамазовых». И сумели сделать так, что даже в отрыве от основного контекста романа она, пожалуй, зазвучала ещё пронзительнее.
Что же мы видим на экране? А видим мы, не вдаваясь подробно в сюжет, который большинству знаком, евангельскую любовь — преображающую, исцеляющую. И деятельное воплощение заповеди из Нагорной проповеди Христа: «Блаженны миротворцы, ибо, они сынами Божиими нарекутся». Пережив унижение отца, Илюша не может смириться. Гимназисты издеваются над ним. На их травлю мальчик отвечает злобой. Свидетелем одной из этих стычек становится Алёша Карамазов, вчерашний монастырский послушник. Накануне духовник благословил его идти в мир. Сказал, что там он принесёт большую пользу. Алёша пытается разобраться в ситуации, прилагает все усилия, чтобы примирить мальчиков. А сделать это не так уж просто.
Надо сказать, что от экранизаций Достоевского, как правило, ждут сильного эмоционального надрыва. Однако Ренита и Юрий Григорьевы сняли свою картину «Мальчики» в другой тональности — умиротворяющей, плавной. Главный евангельский призыв Христа: «Любите друг друга!» слышен на протяжении всего фильма. Напрямую отражается он в эпизоде разговора Карамазова с гимназистами после похорон Илюши Снегирёва:
— Карамазов! Неужели взаправду религия говорит, что мы все восстанем, и оживём, и увидим друг друга? И Илюшечку...
— Непременно восстанем! Непременно увидим. И весело, радостно расскажем друг другу всё, что было.
— Мы вас любим, Карамазов!
— Мы вас любим, мы вас любим!
Говоря о картине «Мальчики», мне бы хотелось отметить замечательную работу актёров, в первую очередь — юных. Кстати, роль одного из главных героев, гимназиста Коли Красоткина, исполнил праправнук автора «Братьев Карамазовых», Алексей Достоевский. Алёшу Карамазова сыграл семинарист, а впоследствии — священнослужитель Дмитрий Черниговский. Режиссёры Ренита и Юрий Григорьевы встретили его в храме и пригласили сниматься. Ещё один интересный факт: в картине мы увидим документальные кадры Пасхального крестного хода в монастыре Оптина Пустынь, который тогда начал возрождаться после советского лихолетья. А главное, после просмотра фильма «Мальчики» в душе долго ещё звучат слова Алёши Карамазова о том, что нужно хранить в сердце детскую память о себе лучших — чутких, добрых, благородных, справедливых, умеющих плакать о горе ближнего. И унести с собой, во взрослую жизнь.
26 октября. Призыв радоваться
Поделиться
В послании апостола Павла к Фессалоникийцам есть призыв: «Всегда радуйтесь».
О смыслах этого наставления — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука Степанов:
Часто для новоначальных призыв радоваться оборачивается наивной восторженностью, к которой они сами себя как-то побуждают, находя для этого самые легкомысленные поводы и особенно своё благополучное состояние как начинающих церковную жизнь.
Но та радость, о которой возвещает Евангелие (это ведь и есть благая весть, это же и есть настоящий призыв к радости), — закопана гораздо глубже. Это та радость, которая является после Креста. Это та радость, прежде которой надлежит исполнить слово Господне: «Кто со Мной страждет, тот со Мной и воцарится». Это та радость, которая бывает после терпения, преодоления, победы над теми искушениями, теми испытаниями, которые неизбежно сопровождают нашу земную жизнь.
Все выпуски программы Актуальная тема:
26 октября. Иверская икона
Поделиться
Сегодня 26 октября — День празднования в честь Иверской иконы Божией Матери.
О значении этой иконы — председатель миссионерской комиссии в Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин:
Когда мы совершаем память иконы Божией Матери «Иверская», наш молитвенный и мысленный взор устремляется во многих направлениях, потому что сложно переоценить то значение для православного мира в целом и для России в частности, какое имеет этот образ.
В Россию «Иверская» попадает при Патриархе Никоне. Патриарх Никон на Святой Горе Афон заказывает точный список этого образа, и образ помещается в Иверской часовне, которая примыкает к Московскому Кремлю.
Очень интересная традиция почитания «Иверской» была в Москве. Иконы было две: одна постоянно находилась в часовне, а вторая — на почтовой карете — также практически постоянно путешествовала по домам православных москвичей. То есть можно было в Иверской часовне заказать молебен, и икону могли привезти прямо к тебе домой, чтобы человек, который одержим какой-то болезнью и который не может посетить часовню, мог прикоснуться к этому дивному образу.
И получается, «Иверская» постоянно перемещалась по Москве, и москвичи всегда прибегали в молитве к ней, и вообще была такая традиция. Было бы полезно, если бы она распространилась и утвердилась и сегодня, когда человек приезжает в столицу, прийти в Иверскую часовню, положить поклон перед чудотворной иконой Божией Матери и с этого начать свои дела в православной столице нашей Родины.
«Иверская» икона Божией Матери прославлена многими чудесами по всему миру: это и чудотворный список «Иверской Монреальской», это и чудотворный список «Иверской» иконы на Гавайях. И мы, прославляя Пресвятую Владычицу, должны помнить, что, когда мы искренне и истово молимся, любая икона может стать для нас чудотворной. От Пресвятой Владычицы мы всегда можем получить помощь. Пресвятая Богородица, помогай нам!
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Колоссянам святого апостола Павла
Поделиться
Кол., 255 зач., II, 13-20
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Церковь сталкивалась и сталкивается с большим количеством ересей. Какие-то ереси оказались настолько масштабными, что повлияли на всю Церковь, а также на формулирование церковного вероучения. Но были и другие — мелкие и незначительные, их удалось уничтожить в самом зачатке. Одна из таких ересей образовалась в древних Колоссах, апостол Павел был вынужден направить свои силы на борьбу с ней и написать Послание к Колоссянам, отрывок из 2-й главы которого звучит сегодня во время литургии в православных храмах. Давайте его послушаем.
Глава 2.
13 и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи,
14 истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;
15 отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.
16 Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:
17 это есть тень будущего, а тело — во Христе.
18 Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом
19 и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
20 Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений:
В чём состоит смирение христианина? Несмотря на кажущуюся простоту этого вопроса, он таит в себе подвох, ведь он означает, что у смирения есть некоторые границы. К примеру, любому воцерковлённому человеку известно о существовании различных молитвенных положений тела: молиться можно стоя, можно молиться стоя на коленях, есть молитвы с воздетыми к небу руками, а ещё существуют поклоны — есть поклоны поясные, а есть и земные. Какое из упомянутых положений тела являет собой большее смирение? Какие поклоны больше соответствуют смиренному состоянию духа — поясные или земные? Практика показывает, что многие христиане видят смирение в том, чтобы, грубо говоря, упасть как можно ниже, то есть в том, чтобы делать как можно больше земных поклонов, чтобы молиться, преклонив колени, да и вообще в том, чтобы брать на себя особенно тяжёлые телесные подвиги.
Современники апостола Павла, которым святой апостол адресовал только что прозвучавшие слова, мыслили приблизительно так же, правда, думали они не о поклонах, а о Христе. Им казалось, что спасение через Христа невозможно, нелепо и недостойно величия Божия. Они, размышляя о своём ничтожестве, полагали, что Бог не стал бы воплощаться ради спасения столь низких существ, а потому воплотился кто-то из ангелов, и ангелов надо благодарить за наше спасение. Кажется, что они исходили из смиренного представления о себе, но они ошибались, и потому апостол Павел назвал такое смирение «самовольным смиренномудрием». Слова апостола можно перевести и иначе: как ироничное указание на людей, обожающих своё смирение, или как упоминание услаждения собственным самоуничижением. Оказывается, что смирением и самоуничижением можно услаждаться, можно находить удовольствие в том, чтобы думать о себе как о низких и никчёмных существах.
Апостол Павел ясно говорит, что такие мысли — это не что иное, как произведения падшего плотского разума, к истинному, принимаемому Богом смирению всё это не имеет никакого отношения.
Истинное же смирение состоит в том, чтобы думать так, как думает Церковь, и верить не себе, а Христу. Христос же ясно сказал, что «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
Стремление усладиться собственным самоуничижением можно встретить и в наши дни. Правда, выражается оно не так, как у древних еретиков: сегодня, услаждаясь своим смирением, некоторые христиане склонны в молитве поступать не так, как предписывает поступать Церковь. К примеру, делать земные поклоны тогда, когда они не предписаны уставом, или же поститься сверх всякой меры без церковного на то благословения. Давайте постараемся не забывать, что в истинном смирении не может быть услаждения собственным ничтожеством, истинное смирение ведёт человека к послушанию Спасителю мира Христу через послушание святой Его апостольской и соборной Церкви.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
