Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Если представить, что на Земле не осталось ни одного христианского храма, но осталось небольшое количество христиан, то где и как христиане должны совершать богослужения? И почему вообще Бог попустил уничтожить храмы, а вместе с ними и все прочие вещественные святыни? Приблизительно такие, только значительно более острые вопросы волновали евреев во время Вавилонского плена, в котором израильтяне были в 6 веке до Рождества Христова. Попыткам найти ответы на эти вопросы посвящён звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах 73-й псалом. Давайте его послушаем.
Псалом 73.
Учение Асафа.
1 Для чего, Боже, отринул нас навсегда? возгорелся гнев Твой на овец пажити Твоей?
2 Вспомни сонм Твой, который Ты стяжал издревле, искупил в жезл достояния Твоего, — эту гору Сион, на которой Ты веселился.
3 Подвигни стопы Твои к вековым развалинам: все разрушил враг во святилище.
4 Рыкают враги Твои среди собраний Твоих; поставили знаки свои вместо знамений наших;
5 Показывали себя подобными поднимающему вверх секиру на сплётшиеся ветви дерева;
6 И ныне все резьбы в нём в один раз разрушили секирами и бердышами;
7 Предали огню святилище Твоё; совсем осквернили жилище имени Твоего;
8 Сказали в сердце своём: «разорим их совсем», — и сожгли все места собраний Божиих на земле.
9 Знамений наших мы не видим, нет уже пророка, и нет с нами, кто знал бы, доколе это будет.
10 Доколе, Боже, будет поносить враг? вечно ли будет хулить противник имя Твоё?
11 Для чего отклоняешь руку Твою и десницу Твою? Из среды недра Твоего порази их.
12 Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли!
13 Ты расторг силою Твоею море, Ты сокрушил головы змиев в воде;
14 Ты сокрушил голову левиафана, отдал его в пищу людям пустыни, Ефиопским;
15 Ты иссёк источник и поток, Ты иссушил сильные реки.
16 Твой день и Твоя ночь: Ты уготовал светила и солнце;
17 Ты установил все пределы земли, лето и зиму Ты учредил.
18 Вспомни же: враг поносит Господа, и люди безумные хулят имя Твоё.
19 Не предай зверям душу горлицы Твоей; собрания убогих Твоих не забудь навсегда.
20 Призри на завет Твой; ибо наполнились все мрачные места земли жилищами насилия.
21 Да не возвратится угнетённый посрамлённым; нищий и убогий да восхвалят имя Твоё.
22 Восстань, Боже, защити дело Твоё, вспомни вседневное поношение Твоё от безумного;
23 Не забудь крика врагов Твоих; шум восстающих против Тебя непрестанно поднимается.
Псалмы, которые появились во время Вавилонского плена, — это вопросы, не имеющие ответов. Народ совершенно искренне не понимал, почему с ним случилось то, что случилось. Но это полбеды: всегда можно вспомнить о своих грехах и воспринять трагедию как вразумление Божие. Сложнее ответить на вопрос о судьбе Иерусалимского храма и поруганных святынь. Если это святыни, и история Ветхого Завета знает немало примеров того, как каралось пренебрежение ими, то почему вдруг Бог перестал охранять то, что Он Сам определил как святыню? Почему Бог попустил подобное осквернение? Именно это — центральный вопрос прозвучавшего только что псалма: «Сказали в сердце своём: „разорим их совсем“, — и сожгли все места собраний Божиих на земле [...] Доколе, Боже, будет поносить враг? вечно ли будет хулить противник имя Твоё? Для чего отклоняешь руку Твою и десницу Твою? Из среды недра Твоего порази их» (Пс. 73:8, 10, 11).
Псалом не даёт ответы на им же самим заданные вопросы.
Но псалом вспоминает дивные и невообразимые чудеса Божии, явленные в жизни израильского народа, вспоминает псалом и завет, заключённый Богом с избранным Им народом. Это говорит о том, что, несмотря на ужас и непонимание происходящего, народ сохраняет веру в Бога и надежду на Него. Народ не закрывается от Бога и не отворачивается от Него. Людям больно и страшно, они многого не понимают, но они осознают, что иного прибежища у них нет: если они хотят сохраниться как единая национальная общность, то им необходимо держаться за веру отцов.
Мы знаем, что в конечном итоге они оказались правы. Бог явил ещё одно чудо: из совсем небольшого числа оставшихся верных Ему людей Он восстановил израильский народ. Учёные говорят, что нынешний еврейский народ — это потомки двух процентов народа допленного. Именно столько — не более двух процентов людей — сумели не отчаяться и сохранить верность Богу. И Бог их не посрамил. Он показал, что на некоторые вопросы ответы приходят значительно позже, но приходят они обязательно, надо лишь иметь терпение и хранить веру.
Псалом 73. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 73. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Священник Игорь Сильченков. «Прощай, грусть!» и другие рассказы
Поделиться
«Прощай, грусть!» — так назвал свою книгу иерей Игорь Сильченков, настоятель Покровского храма в селе Рыбачье под Алуштой. Священник — миссионер, блогер, в соцсетях он рассказывает о православной вере, церковной жизни, отвечает на вопросы. А ещё публикует литературные произведения, которые пишет на протяжении почти всех двадцати лет пастырского служения. Все они — невыдуманные. Их герои — прихожане храма, где служит отец Игорь, паломники, подписчики, и просто люди, которые встречались на его жизненном пути.
Об одной из таких случайных встреч священник повествует в рассказе «Солнечный зайчик». Однажды в московском аэропорту отец Игорь ждал посадки на рейс, который задерживали уже несколько часов. Как бывает в таких ситуациях, атмосфера в зале ожидания начала накаляться — у уставших людей не выдерживали нервы. Рядом со священником сидели парень и девушка. И вот они начали ссориться. Сначала тихонько, потом громче. Назревал серьёзный конфликт. Но вдруг откуда ни возьмись появилась... рыжеволосая синеглазая девчушка лет 4-х. Она подбежала к ругающийся паре и как ни в чём не бывало предложила поиграть. Парень и девушка сначала отказывались. Но девочка оказалась убедительной. И вот они уже все вместе носятся туда-сюда, приговаривая: «побежали-побежали!». И сразу преобразился весь зал ожидания. Куда-то подевались с лиц усталость и раздражение. Все улыбались детскому счастью.
Истории, которые священник Игорь Сильченков собрал под обложкой книги, сам он называет обыденными. Но в этом-то и смысл: почувствовать в обыденности, в самых повседневных вещах, незримое присутствие Бога.
Ну, а порой оно ощущается совершенно явственно — как, например, в заглавном рассказе, давшем название сборнику — «Прощай, грусть». В нём батюшка знакомит нас с мужчиной по имени Марк. Во время пандемии он тяжело переболел коронавирусом. А потом столкнулся с осложнениями, известными как «постковидная депрессия». Он лежал, и больше ничего не мог делать. На работе пошли навстречу — дали отпуск. Жена и дочери не знали, что предпринять. В доме словно потух свет. А однажды он погас в прямом смысле этого слова. Во время грозы от удара молнии сгорела проводка. Пришёл мастер. Надо было обсудить фронт работ с хозяином. Узнав, что тот уже больше месяца практически не встаёт с кровати без видимых причин, посоветовал пригасить священника. Так в доме Марка появился отец Игорь. Когда он пришёл в первый раз, то заготовил проповедь о грехе уныния. Но увидев всё собственными глазами, передумал её читать. Вместо этого поговорил с мужчиной о том, о сём, освятил дом. И этот непринуждённый, дружеский визит отца Игоря неожиданно стал для Марка и его семьи глотком свежего воздуха. Через неделю они все вместе пришли в храм на исповедь...
Простые, и в этой своей простоте — тёплые и искренние, рассказы отца Игоря Сильченкова о любви, о поиске истины, о преображении, и маленьких повседневных чудесах, по-настоящему трогают. И хочется радоваться вместе с автором и его героями, и вместе с ними сказать: «Прощай, грусть!».
Все выпуски программы Литературный навигатор
Успенский кафедральный собор (Астрахань)
Поделиться
Фото: Yarik Bodrov / Unsplash
История Астрахани началась со строительства кремля на берегу Волги. Крепость заложили первые русские поселенцы в 1556 году, когда здешние земли стали частью Российского государства. Одной из первых построек в кремле была деревянная церковь, посвящённая Владимирской иконе Божией Матери. Этот образ прислал в 1558 году Иван Грозный в благословение новому городу.
Астрахань быстро росла, и к концу шестнадцатого столетия маленький храм стал тесен. Горожане построили вместо него каменный, в подобие Успенскому собору Московского кремля. И посвящение новая церковь получила по примеру столичного собрата, в честь Успения Богородицы.
Спустя сто лет этот храм обветшал, и астраханский митрополит Савватий объявил сбор средств на возведение нового собора. На призыв владыки откликнулось городское купечество. В течение десяти лет в кремле выросло двухэтажное здание, увенчанное пятью куполами. Главный, верхний придел посвятили, по традиции, празднику Успения. Нижний — Владимирской иконе Божий Матери.
Главным украшением Успенского собора стал восьмиярусный резной иконостас с серебряными Царскими вратами. Их изготовили в Санкт-Петербурге по заказу астраханского купца Петра Сапожникова.
Нижний, Владимирский придел стал местом погребения астраханских архипастырей. Здесь упокоился первый городской архиепископ Феодосий, смело обличавший Лжедмитрия в Смутное время в начале семнадцатого века. В особом склепе под спудом поместили мощи митрополита Иосифа, убитого разбойниками в дни восстания Степана Разина в конце семнадцатого столетия.
Захоронения святителей сохранились до наших дней. И это можно счесть чудом, ведь в советское время безбожники сначала разместили в Успенском соборе склад боеприпасов, затем казармы и, наконец, краеведческий музей. Храм вернули верующим в 1992 году. Сейчас богослужения здесь совершаются ежедневно и каждый день над Астраханским кремлём плывёт колокольный звон.
Все выпуски программы ПроСтранствия
20 мая. «Майский дождик и вечерняя прохлада»
Поделиться
Фото: Mak Flex/Unsplash
Радуется весенняя природа тихому дождику и наступившей вслед за ним вечерней прохладе. Вновь оживают произрастания земные, набирается свежих сил листва; скоро, скоро раскроют свои прекрасные лепестки весенние соцветия. Таково именно воздействие благодати Христовой на смиренно кающееся и внимательно молящееся сердце. Это воздействие именуется «умилением» — глубоким внутренним сокрушением о греховности, соединённым с благой надеждой обретения милости у Того, Кто есть Бог кающихся и Спас поневоле согрешающих.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
