Поделиться
На центральной площади посёлка Гусь-Железный Касимовского района Рязанской области стоит удивительный храм. Такой вряд ли ожидаешь увидеть в русской глубинке, посреди рязанских просторов! Скорее, где-нибудь в средневековой Англии. Уж очень напоминает он своим видом древние замки и аббатства Туманного Альбиона. Тем не менее, это православный храм — Собор Живоначальной Троицы.
В облике собора переплелись сразу несколько архитектурных стилей — классицизм, романтизм и барокко. Главенствует же среди них так называемая неоготика — то есть, стилизация под западное средневековое зодчество. Ниши, узкие остроконечные оконные проёмы, декоративные башенки на фасаде и высокая колокольня с часами. Формы сдержанные и строгие. Троицкая церковь была возведена в 1825-м году на средства местного помещика Андрея Баташёва. Согласно семейным летописям, в возрасте 17 лет отец отправил его учиться за границу «для снискания потребных знаний, в иностранные европейские государства». Возможно, именно оттуда Баташёв-младший привёз архитектурную идею для храма в Гусе-Железном. Интересно, что имя архитектора, который её воплотил, осталось неизвестным. Исследователи называют Василия Баженова, однако это лишь предположение. Так или иначе, Троицкий Собор, ставший в своё время редкой диковинкой, и по сей день остаётся одним из уникальных православных храмов в России.
Увы, большевики, пришедшие к власти в 1917-м, ни верующими, ни ценителями прекрасного не были. Троицкий собор постигла та же участь, что и большинство храмов в Советской России. В 1922-м, в ходе кампании по изъятию церковных ценностей, из собора вынесли главные святыни — чудотворный Боголюбский образ Божией Матери в позолоченной ризе и серебряный напрестольный крест с частицами мощей преподобного Иоанна Милостивого. Богослужения продолжались до 1931 года, а потом собор закрыли. Величественный храм, похожий на рыцарский замок, превратился в склад, а колокольня — в керосиновую лавку. В 1948-м собор неожиданно возвратили Русской Православной Церкви. Увы, за годы запустения здание пришло в сильный упадок. Тем не менее, богослужения возобновились и с тех пор не прерывались.
Звучит православная молитва под сводами неоготического Троицкого собора и сегодня, напоминая паломникам и путешественникам о том, что они всё же не где-нибудь в Оксфорде или Винчестере, а на родной, русской, православной земле.
Все выпуски программы ПроСтранствия
Поддержать социальную гостиницу, где живут юные онкопациенты во время лечения в Москве
Поделиться
Проект «Добрый дом» — это социальная гостиница, где бесплатно проживают дети с онкологическими заболеваниями во время лечения в Москве. Не у всех в столице есть родственники или друзья, у которых можно остановиться на полгода или больше. Именно столько в среднем длится лечение в больнице, куда пациенты приходят только на процедуры и осмотр врачей. Поэтому помощь от «Доброго дома» для многих семей становится очень важной.
Родители одного из подопечных проекта, Захара Гурова из Краснодара, узнали о серьёзном недуге сына, когда ему было в 5 лет. Первый этап лечения закончился для мальчика рецидивом болезни и осложнениями. Захар перестал ходить. Но семья и врачи продолжили борьбу за здоровье ребёнка. Захар заново учился простым вещам: самостоятельно есть, ползать, вставать на ноги. Своё тринадцатилетие подросток недавно встретил в «Добром доме». Сейчас Захар самостоятельно ходит, занимается с логопедом и психологом, часто шутит и не унывает.
Как и 15-летний Богдан из Донецка. Вот уже три года он вместе с папой живёт в «Добром доме». Из-за онкологического диагноза подростку ампутировали ногу выше колена. Богдан учится ходить с протезом и даже пробует заниматься спортом.
14-летняя Ева из Петрозаводска останавливалась в «Добром доме» во время реабилитации после лечения опухоли головного мозга. Сейчас девочка чувствует себя хорошо и занимается в модельном агентстве.
Каждое достижение постояльцев «Доброго дома» — результат большого совместного труда: ребёнка, семьи, врачей и тех, кто помогает юным пациентам вне стен больницы.
В 2025 году помощь «Доброго дома» получили более двух с половиной тысяч человек со всей страны. Поддержать социальную гостиницу можно на её сайте или отправив СМС на номер 3434 с текстом «ДОМ 500», где «500» — любая сумма в рублях.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Формирование иерусалимской христианской общины». Священник Антоний Лакирев
Поделиться
Гостем программы «Светлый вечер» был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о том, как после Вознесения Иисуса Христа начала формироваться иерусалимская община из людей, откликнувшихся на проповедь Апостолов. Как жила эта община и из кого состояла.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных истории распространения христианства в первые десятилетия после Воскресения Спасителя на основе данных книги Деяний Апостолов.
Первая беседа с о. Антонием Лакиревым была посвящена схождению Святого Духа на Апостолов и рождению Церкви (эфир 13.04.2026)
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
Дж. Макдональд «Невесомая принцесса» — «Не бояться скорбей»
Поделиться
Фото: PxHere
Что может произойти с человеком, который исключает скорбные переживания из своей жизни? Шотландский писатель девятнадцатого столетия, Джордж Макдональд, в сказочной повести «Невесомая принцесса» приглашает читателей — маленьких и не только — порассуждать на эту тему. Сюжет повести таков. Злобная тётка накладывает на новорождённую принцессу проклятье: девочка становится легче воздуха. Родители, погоревав, смиряются с положением вещей. Идут годы, принцесса подрастает и становится очевидно, что проклятье не только украло её вес, но и повлияло на её характер. Принцесса ничего не принимает всерьёз. Она не понимает, отчего люди плачут. Она не умеет плакать.
Невесомость в повести Макдональда становится метафорой беспечности, бездумности, отсутствия глубины, которые, по сути, превращают человека в игрушку и лишают свободы — ведь принцессу приходится в буквальном смысле держать на привязи, так как её может унести любой ветерок. Единственное место, где принцесса обретает вес, это вода, поэтому больше всего на свете она любит плавать в озере перед дворцом. Узнав об этом, тётка накладывает заклятье и на озеро. Оно стремительно пересыхает, а принцесса чахнет от горя. Спасти озеро может только принц, который, ради любви к принцессе, согласился бы заткнуть своим телом дыру во дне, через которую убывает вода. Такой принц нашёлся, и принцесса радостно захлопала в ладоши! Её озеро будет спасено!
И вот принцесса хладнокровно следит за тем, как заткнувший дыру принц медленно погружается в прибывающую воду. Принца ей не жаль, ведь принцесса не умеет скорбеть и сострадать. Вода поднимается всё выше, и в конце концов покрывает голову принца. И в этот миг принцесса бросается в озеро, втаскивает принца в лодку и — впервые в жизни разражается рыданиями. Плачет принцесса больше часа, словно все слёзы, накопившиеся за её жизнь, проливаются разом. А потом происходит чудо — принцесса обретает вес.
Автор тонко показывает: проклятье разрушается только тогда, когда принцесса сама делает выбор в пользу сострадания, когда она забывает о себе, когда думает о другом. Важно, что к этому ведут слёзы, которые в христианской аскетике считаются даром Божьим. Слёзы размягчают сердце, пробуждают к жизни. А современный духовный писатель архимандрит Савва (Мажуко) говорит:
«Христианство дерзко включает в партитуру жизни боль. Боль даёт нам возможность вернуть себе ощущение жизни. Иногда она воспитывает».
Так и происходит с героиней повести «Невесомая принцесса». Обретя сострадание, приняв глубину, которые дают перенесённые скорби, она обретает свободу и становится полновластной хозяйкой своей судьбы.
Все выпуски программы ПроЧтение:
