Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Попадая в трудную ситуацию и обращаясь к Богу с молитвой, люди малоцерковные порой начинают с претензий и обвинений. Однако постепенно, по мере осознания ими основных принципов духовной жизни, в их молитве обычно происходит перемена. Очень глубоко суть этой перемены отражена в 37-ом псалме, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 37.
1 Псалом Давида. В воспоминание [о субботе].
2 Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоём наказывай меня,
3 ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне.
4 Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих,
5 ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжёлое бремя отяготели на мне,
6 смердят, гноятся раны мои от безумия моего.
7 Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу,
8 ибо чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей.
9 Я изнемог и сокрушён чрезмерно; кричу от терзания сердца моего.
10 Господи! пред Тобою все желания мои, и воздыхание моё не сокрыто от Тебя.
11 Сердце моё трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, — и того нет у меня.
12 Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали.
13 Ищущие же души моей ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели моей и замышляют всякий день козни;
14 а я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих;
15 и стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа,
16 ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой.
17 И я сказал: да не восторжествуют надо мною враги мои; когда колеблется нога моя, они величаются надо мною.
18 Я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мною.
19 Беззаконие моё я сознаю, сокрушаюсь о грехе моём.
20 А враги мои живут и укрепляются, и умножаются ненавидящие меня безвинно;
21 и воздающие мне злом за добро враждуют против меня за то, что я следую добру.
22 Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня;
23 поспеши на помощь мне, Господи, Спаситель мой!
Как-то недавно моя знакомая в доверительной беседе пожаловалась мне на безнравственный образ жизни своего супруга. Всё действительно было очень плохо и трагично, и его поступки мало поддавались какому-то оправданию. Но простые обвинения не помогали и были мало конструктивны. Впрочем, ещё менее конструктивными были обвинения Бога, которые я услышал дальше. Оказывалось, что это Он не вразумил её перед вступлением в брак, а значит и дал такого мужа, хотя она, по её мнению, заслуживала лучшего. Интересно, что постепенно во время разговора выяснилось, что подобная позиция была просто внутренней защитой, в то время как на самом деле она прекрасно понимала, что к сложившейся ситуации в значительной степени привело именно её поведение, внутренняя самоуверенность, нежелание слышать другого и буквально пренебрежение его нуждами. Наконец я услышал от неё важнейшую фразу: «Самое ужасное, что я понимаю, в кризисе наших отношений есть и моя вина». Надеюсь, что с перехода от обвинения всего и вся в своих проблемах к серьёзному и честному взгляду на себя, начался путь к выходу из тупика, в котором она оказалась.
Псалом, который мы услышали, — речь Давида, обращённая к Богу. Примечательно, что начинается она так, как будто бы причина страданий человека Господь. Бог пребывает в ярости, Он наказывает в гневе, и стрелы из Его лука вонзаются в грешника так, что в его теле нет ни одного целого места. Однако вместо того, чтобы говорить о Божией жестокости Давид тут же вспоминает о себе: «нет мира в костях моих от грехов моих и раны гноятся от безумия моего»... Можно было бы сказать, что, попав трудную ситуацию, Давид, от боли и страдания, перебирает всех виновных, но всё же, судя по тексту, это не так. Псалмопевец осознаёт, что Бог может действовать в жизни человека по-разному и в данном случае Он, как хирург, проводит операцию по спасению человека, который был верен Ему и заболел грехом, шёл по правильному пути, но сбился с него и направился в погибель. Впрочем, часть проблем доставляют Давиду грешники, которые окружают его и преследуют за стремление к добру. И мы видим, как мир порока и неправды не желает отпускать того, кто старается вернуться к Богу. Что же делает псалмопевец? Он кается и взывает о помощи! Он верит, что Господь его не оставит. Вместе с ним и мы призваны взывать к Богу с покаянием и верить в Его милость. И Господь нас никогда не оставит.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Лидия Запарина. «Непридуманные рассказы о том, как Бог помогает людям»
Поделиться
В богоборческие советские годы, когда большинство храмов стояли закрытыми, а верующих преследовали, родилось уникальное литературное явление — православный самиздат. Журналы, газеты, брошюры, а порой и книги печатались и распространялись подпольно. На их страницах были выдержки из творений святых отцов, проповеди, православная публицистика, назидательные истории и многое другое. Одним из наиболее известных авторов православного самиздата была Лидия Сергеевна Запарина. Духовное чадо митрополита Вениамина (Федченкова), она получила от него благословение на литературную деятельность. И стала записывать свидетельства об удивительных случаях Божьего промысла в своей жизни и жизни других людей — друзей, знакомых. Литературно редактировала, не изменяя смысла. Перепечатывала на машинке в нескольких сотнях экземпляров, вручную переплетала. И раздавала. Это была её проповедь Христа в безбожные годы. Но настали другие времена, и теперь истории, записанные когда-то Лидией Запариной, можно без труда найти на полках книжных магазинов. Они собраны под обложкой книги «Непридуманные рассказы о том, как Бог помогает людям».
Простые и искренние, эти свидетельства говорят о том, что Господь всегда приходит на помощь. Герои умеют разглядеть Его руку, протянутую в трудную минуту. Например, в истории под названием «Просфора» женщина вспоминает случай из своего детства. Семья её жила бедно, и девочкой она часто оставалась голодной. Однажды в храме возле мощей преподобной Ефросинии Московской она стала просить святую, чтобы та помогла ей... не чувствовать голода. В ту же минуту девочку кто-то окликнул. Это была монахиня. Она протягивала ребёнку просфору. Девочка с благоговением съела священный хлеб, и голод отступил.
Герой рассказа «В военные годы» — мужчина по имени Юрий Павлович, руководил эвакуационной операцией во время Великой Отечественной войны. Ему поручили перевезти из города детей перед возможным наступлением немцев. По пути над грузовиком стали кружить вражеские истребители. Поэтому решили ехать с выключенными фарами, хоть было уже и темно. Сумерки быстро сгустились, и водитель вёл машину практически наощупь. Вдруг в какой-то момент прямо перед автомобилем возникла фигура женщины в светлой одежде. Грузовик резко затормозил, Юрий Павлович с водителем вышли узнать, в чём дело. Но никого не обнаружили. Зато увидели, что машина стоит буквально в нескольких метрах от обрыва... Рассказчик решил, что сама Матерь Божья явилась им тогда, чтобы уберечь детей от гибели.
«Жизнь — самая большая выдумщица»
Современники Лидии Запариной отмечали, что она обладала даром слова. Записывала рассказы чистым и ясным слогом высокой литературы, при этом не привносила в них ни капли вымысла. Как сама она часто говорила, «Жизнь — самая большая выдумщица». Книга «Непридуманные рассказы о том, как Бог помогает людям» — свидетельство того, как тихо и незаметно происходят порой настоящие чудеса.
Все выпуски программы Литературный навигатор
Череменецкий Иоанно-Богословский монастырь (озеро Череменец, Ленинградская область)
Поделиться
Череменецкое озеро — живописный водоём в Лужском районе Ленинградской области. Именование своё он предположительно получил от древнерусского слова «черма», что означает: холмистое, возвышенное место. Судя по всему, озеро нарекли так из-за небольшого острова с высоким холмом. Этот остров носит название Монастырский. И не случайно: в 15 столетии на нём был возведён Череменецкий Иоанно-Богословский монастырь.
Золотые маковки куполов поблёскивают в гуще леса, когда сворачиваешь с дороги на земляную косу, которая соединяет остров с берегом. Насыпь появилась здесь в конце 18 века — прежде добраться до обители можно было только по воде. Волны тихо набегают на берег, шурша белоснежным песком. Шумят кроны высоких деревьев, а из монастырской пекарни разливается по всему острову аромат свежего хлеба. По преданию, в 1478 году на этом острове рыбачил новгородский крестьянин по имени Мокий и в камышах неожиданно обнаружил икону с изображением святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Весть о чудесном явлении иконы дошла до великого князя московского Иоанна III. Он повелел основать на этом месте монашескую обитель в честь своего небесного покровителя. Она пережила разорение войсками польского короля Стефана Батория, но в конце 16 столетия была восстановлена. Обитель разрасталась и процветала вплоть до века ХХ, пока к власти не пришли большевики.
После октябрьской революции 1917 года в Череменецком Иоанно-Богословском монастыре устроили сельхозартель. Многие монахи остались в ней трудиться. Однако к началу 1930-х все они были арестованы. Монастырские храмы взорвали. Другие постройки переоборудовали под туристическую базу, которую вскоре забросили. Обитель постепенно разрушалась, превращаясь в руины.
А сегодня, кажется, словно и не было тех лет разрухи и запустения. Монастырь возрождается. Заново отстроены монастырские храмы — Иоанно-Богословский Собор и церковь Преображения Господня. К ним с берега вверх по холму ведёт лестница. Белеют среди деревьев стены братских корпусов. А чуть в стороне от них — живописные хозяйственные строения, сложенные из речных валунов. Череменецкие монахи радушно встречают гостей. В лесной тишине раздаётся звон монастырского колокола, плывёт над островом и озером, и растворяется в небесах.
Все выпуски программы ПроСтранствия
16 апреля. «Семейная жизнь»
Поделиться
Фото: Debby Hudson/Unsplash
Перед свершением венчания брачующиеся ступают на белый или розовый плат, который они будут бережно хранить, чтобы передать его как святую реликвию в достойные руки наследников. Этот плат символизирует сохранённое женихом и невестой девство, а также новое качество жизни в любви и взаимной верности, начало которого полагается днём свершения церковного таинства. Для нас, учеников Христовых, каждый новый наступивший день подобен белоснежному покрову, ступать по которому должно с осторожностью и благоговением к самому дару жизни, ниспосланному нам свыше — ради умножения любви к Богу и прославлению Его святого имени.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
