Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Из Священного Писания многие люди знают, что Бог есть любовь и всегда готов принять покаяние грешника. Но что случается, если люди начинают этой Его готовностью пользоваться? Ответить на этот вопрос помогает 14-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 14.
Псалом Давида.
1 Господи! кто может пребывать в жилище Твоём? кто может обитать на святой горе Твоей?
2 Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своём;
3 кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего;
4 тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянётся, хотя бы злому, и не изменяет;
5 кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.
Несколько раз за годы священнического служения мне приходилось спорить с людьми, которые считали, что, если грех во время исповеди назван, этого вполне достаточно, чтобы посчитать себя примирившимися с Богом. Помню, как один человек сказал, что раскаивается в прелюбодеянии. Грех этот, конечно, очень страшный, потому что вероломно разрушает доверие другого человека, который вручил свою жизнь в твои руки. Прелюбодей внутренне уничтожает супруга или супругу, потому что только так можно сделать вид, что его место свободно. Всё это я подробно объяснил тому, кто ко мне подошёл, в то же время будучи уверенным, что человек и так всё это понимает, ведь он не просто так пришёл на исповедь. Каково же было моё удивление, когда я услышал, что пока изменить ситуацию у него не получится, так как им завладело сильное чувство. «Но ведь тогда получается, что вы не раскаиваетесь, а просто сожалеете», — сказал я. Раскаяние, тем более в таком грехе, за который в прежние времена на годы отлучали от причастия, предполагает, что вы не просто признаёте его, но прекратили его совершать и обещаете больше не повторять.
В псалме, который мы сейчас услышали, Давид ставит очень важный вопрос. Обращаясь к Богу, он спрашивает: «Господи, кто может пребывать в жилище Твоём?» Для нас сегодня ответ может показаться очевидным, потому что на входе в храм не стоит никаких детекторов, которые определяли бы грешность человека: заходи и присутствуй или, напротив, тебе вход запрещён. Однако само восприятие храмового пространства в Новом и Ветхом заветах было разным. Для Ветхого Завета Храм — это место присутствия Божия. В Новом из беседы Христа с самарянкой мы узнаём, что дело не в каком-то особом месте, но в том, чтобы мы пребывали в духе и истине. И поэтому вопрос, который Давид задаёт об Иерусалимском храме, мог бы звучать так: «Господи, каким я должен быть, чтобы пребывать с Тобой?» Причём из текста псалма мы понимаем, что речь идёт не об интеллектуальном уровне и не о социальном положении... Давид спрашивает о том, в каком нравственном состоянии он может пребывать с Богом. И тут важно увидеть разницу между «пребывать» и «приходить». Из Нового Завета мы узнаём, что прийти ко Христу мог любой, Спаситель готов отпустить грехи и разбойнику, и женщине, взятой в прелюбодеянии. Но стать Ему своим, оставаясь разбойником или прелюбодеем, было невозможно. Слово «пребывать» на языке оригинала, причём как в греческом, так и в еврейском, означает «странствовать», «жить как гость». Именно словами «странники» и «пришельцы» называли апостолы первых христиан, обращаясь к ним в своих посланиях. Судя по тексту 14-го псалма, для его автора вопрос о том, кто может пребывать с Богом, скорее риторический. Он задаёт его для того, чтобы тут же ответить. Пребывать с Господом может тот, кто живёт непорочно и активно творит правду, кто не клевещет, не делает сознательного зла другим и не дружен со злодеями, кто не требует с бедняка процент и не берёт взяток за несправедливый суд.
Неужели Давид был идеальным, спросит кто-нибудь? Но Давид и не говорит об идеальности. Он перечисляет явные сознательные грехи, с которыми человек, если он вменяем, точно может справиться. Бог любит нас. Он готов не только принимать наше покаяние, но и давать нам силы для нравственной и духовной борьбы. Но чтобы Он действительно мог войти в наше сердце, нам, со своей стороны, надо не только сожалеть о грехах, но и решительно с ними бороться.
«Одна жизнь»
Поделиться
«Учитель пения», студии BBC Films, MBK Productions и See-Saw Films, режиссёр Джеймс Хоуз
— Так что, ты едешь?
— Еду. Да.
— Все люди из Праги стараются уехать. Мой сын туда рвётся.
— Никки...
— Я должен сделать что-то. Я... Это... Ты как никто другой должна понимать, сама ведь меня так учила, я не могу просто сидеть тут, этим людям нужна помощь.
— Я не сомневаюсь, что у тебя благородная цель. Но в Праге сейчас небезопасно.
— Я на неделю, и только. Даже соскучиться по мне не успеешь.
— Никки. Это не шутки.
— Я знаю, знаю... Извини, но я... Я должен.
Никки Уинтон, молодой обеспеченный англичанин, работник Лондонской фондовой биржи, накануне Рождества 1939 года отправляется в Прагу. Столица Чехословакии переживает тяжёлые времена. Туда, ища спасения от гитлеровской армии, съехались беженцы с аннексированных Германией территорий. Тысячи женщин, мужчин и детей живут в городе едва ли не под открытым небом. Однако вторжение немцев в Чехословакию оставалось лишь вопросом времени. Поэтому как можно скорее этим людям нужно было выбраться из страны куда-то ещё. Уинтон приезжает в Прагу, чтобы помочь Британскому комитету защиты беженцев с оформлением документов для иммигрантов. Николас Уинтон — главный герой кинофильма «Одна жизнь». И реальный человек. О его подвиге, совершённом накануне Второй Мировой войны, мир узнал лишь спустя 45 лет.
В 2024-м британский режиссёр Джеймс Хоуз перенёс историю Николаса Уинтона на киноэкран. Биографическую драму под названием «Одна жизнь» он снял по мотивам документальной книги, которую написала дочь Николаса, Барбара Уинтон. Но сначала режиссёр случайно увидел в интернете фрагмент из популярного британского шоу конца 1980-х. Пожилой мужчина стоял перед зрительным залом в несколько десятков человек, и плакал. А люди вокруг ему аплодировали. «Сэр Николас Уинтон встречает своих детей» — гласила надпись под роликом. Режиссёру стало любопытно, что же это за многодетный отец. Так он узнал о человеке, который когда-то спас сотни детских жизней. И решил, что эту историю нужно экранизировать.
Картина «Одна жизнь» разворачивается в двух временных отрезках. Мы видим молодого Николаса, который не может оставаться равнодушным, когда где-то рядом страдают люди. Который совершает возможное и невозможное, чтобы им помочь. Но вот перед нами — старый человек, которого будоражат воспоминания прошлого, преследуют мысли о том, что он приложил недостаточно усилий... Тогда, в 1939-м, накануне немецкого вторжения, взрослым выехать из Праги было сложно из-за административных ограничений. И Уинтон решил, что нужно успеть помочь хотя бы детям. Для этого потребовалось составить подробные списки маленьких беженцев и оформить для каждого из них британскую визу. А ещё — найти приёмную семью на время пребывания в Соединённом Королевстве и внести денежный залог. Таковы были условия британского правительства. И всё это — в максимально короткие сроки. Сложно! Но Николас Уинтон с помощью единомышленников сделал это. Мы увидим, через какие трудности пришлось пройти главному герою. Благодаря Уинтону 669 детей не узнали ужасов фашистских концлагерей. А ещё мы станем свидетелями трогательного происшествия. Однажды — дело было уже в 1980-е — Никки получил письмо.
— Это тебе.
— О, это интересно!
— А что там?
— Письмо от редактора Сандэй Миррор. «Мы бы хотели опубликовать большую статью об эвакуации детей из Праги».
— Так это замечательно.
— Да. Тут сказано: «Чтобы привлечь больше внимания, я обратился в редакцию телевизионной программы "Это жизнь"»...
— Да ты шутишь!
— Они просят меня приехать...
Пожалуй, не стану раскрывать подробности того, что же произойдёт дальше. Лучше приведу рассказ режиссёра фильма «Одна жизнь» Джеймса Хоуза о случае на премьерном показе картины на кинофестивале в Торонто. После финальных титров несколько человек в зале встали и сказали, что они — «дети Уинтона». «Это был один из самых трогательных моментов, которые я когда-либо переживал на показах», — делился режиссёр в интервью. А ещё он сказал: «Мы часто думаем: мир слишком мрачен. Я ничего не могу с этим сделать. Но вот вам простой урок Никки Уинтона — делай добрые дела. Хотя бы то немногое, что можешь».
Ростов-на-Дону. Священномученик Николай Попов
Поделиться
Фото: Marina M / Pexels
Священномученик Николай Попов особо почитается православными в Ростове-на-Дону. Вся жизнь этого человека связана с Донскими землями. Он родился в 1864 году в станице Урюпинской, которая относилась к области Войска Донского, сейчас это город Урюпинск. Окончив гимназию, пошёл учиться на агронома, но в тридцать лет решительно изменил жизнь и поступил в Духовную семинарию в Ростове-на-Дону. По окончании её Николай стал священником, служил поочерёдно в нескольких станицах области Войска Донского. В каждом селе батюшка старался создать школу для бедных крестьян. Стремление молодого священника поддержал святой праведный Иоанн Кронштадтский, лично пожертвовав на благое дело немалую сумму. В 1901 году Николай Попов получил должность настоятеля храма Иоанна Богослова в хуторе Верхне-Гнутов, сейчас это Волгоградская область. После революции 1917 года здесь разразилась эпидемия тифа. Священник ходил из дома в дом, молился об исцелении, исповедовал и причащал умирающих. А потом и сам тяжело заболел. В день, когда отец Николай в первый раз после выздоровления служил литургию, его арестовали представители новой безбожной власти. Они устроили обыск в доме священника и заметили на стене портрет его родного брата — атамана Петра Попова. Этого было достаточно, чтобы казнить отца Николая. Верующие похоронили батюшку за алтарём храма. В 2006 году донской подвижник, священномученик Николай Попов, был прославлен в лике святых.
Радио ВЕРА в Ростове-на-Дону можно слушать на частоте 95,7 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
21 апреля. «Семейная жизнь»
Поделиться
Фото: Ben Atkins/Unsplash
По старинной русской традиции первый поцелуй супруги делали сразу после венчания как награду за сохранённое целомудрие. Библейская книга «Песнь песней», словесно живописуя супружеское общение, говорит на самом деле о таинствах духовной жизни во Христе. И действительно, такие высокие писатели, как, к примеру, святой Симеон Новый Богослов, нередко использовали образы супружеской жизни, чтобы описать вышеествественное и непостижимое действие благодати Господней в душе христианина, испытанной подвигом покаяния, стяжавшей святость и получившей полную свободу от земных страстей.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
