Поделиться
Поезд Москва-Брест мчал среди бескрайних просторов. Мелькали за окнами поля, леса, деревеньки. В одном из вагонов ехала 15-летняя Катя Михайлова. Впервые в жизни девушка отправилась так далеко. В Бресте жил её старший брат. Они давно не виделись. И вот, наконец, Катя едет к нему! Состав подходил к Смоленску. Вдруг послышался громкий гул. Что-то упало на вагон, пробило крышу, и загорелось. Всё вокруг заволокло едким дымом. Поезд попал под обстрел фашистской авиации. Было раннее утро 22 июня 1941 года. Началась Великая Отечественная война.
Катя Михайлова родилась в Ленинграде, в 1925 году, и в три года потеряла родителей. Вместе с братом они воспитывались в детском доме. Потом он обосновался в Бресте. У старшего брата она собиралась провести школьные каникулы после окончания 9 класса. Когда немцы разбомбили поезд, Катя вместе с другими выжившими пассажирами пешком добралась до Смоленска. Там она отправилась прямиком в военкомат, и попросилась на фронт — санинструктором. Катя как раз окончила курсы медсестёр Российского общества Красного Креста, которые действовали при её школе. Чтобы наверняка взяли, сходу прибавила себе три года. Военкомы долго смотрели на маленькую, худенькую девочку. Но проверить её возраст было невозможно — все документы сгорели в поезде. Так Катя оказалась на войне.
Катерина попала в стрелковую часть, которая тогда отступала на восток. Перевязывала раненых под пулями, на равных с бойцами ходила в разведку. В сентябре 1941-го, в бою под городом Гжатском Смоленской области, сама получила тяжёлое ранение — в ногу попал осколок авиабомбы. Из госпиталя после сложной операции выписалась только к весне 1942-го. Почти целый год по ранению трудилась в тылу, и одновременно добивалась скорейшего возвращения на фронт. В феврале 1943-го, после долгих уговоров, Катю Михайлову приняли на должность санитарного инструктора в 369-й отдельный батальон морской пехоты Азовской военной флотилии. Морпехи сразу же дали Катерине прозвище Дюймовочка. И не мудрено — рост 150 сантиметров. Но скоро всем стало ясно, что Дюймовочка — стойкий оловянный солдатик. В ноябре 1943-го батальон освобождал город Темрюк в Краснодарском крае. Бои были жестокими. В холодной солёной воде, под шквальным огнём противника, Катя втаскивала в лодки мокрых раненых солдат. Её контузило, но она продолжала оказывать бойцам медицинскую помощь. За проявленные смелость и мужество санинструктора Екатерину Михайлову наградили медалью «За отвагу».
Потом был крымский город Керчь. В январе 1944-го во время штурма горы Митридат Катя вынесла на себе из-под огня 13 раненых бойцов. В августе того же года батальон освобождал Белгород-Днестровский в Одесской области. Катерина оттаскивала раненых в ближайшую лесополосу, успевая отстреливаться. Солдаты говорили ей: «Сестрёнка, бросай нас, уходи!» Катерина отвечала: «Если умрём, то все вместе». И продолжала выносить раненых. В декабре 1944-го Катя Михайлова уже была в Югославии, где её батальон сражался за крепость Илок. В том бою разрывная пуля пробила девушке плечевую артерию левой руки. Катю тогда едва удалось спасти из-за сильной потери крови.
Последней военной операцией, в которой участвовала Екатерина, стал штурм Имперского моста в Вене. Морские пехотинцы высадились в тылу противника и после яростной атаки захватили единственный сохранившийся мост австрийской столицы. Там, в Вене, Екатерина Михайлова встретила долгожданную Победу. После войны Катя поселилась в подмосковном городе Электросталь. Вышла замуж, и стала Екатериной Дёминой. Всю жизнь отважная защитница Родины проработала врачом. В 1980-х, когда началась война в Афганистане, Екатерина Илларионовна, как когда-то давно, снова пришла в военкомат и попросилась на фронт. Но не прошла возрасту — ведь ей к тому времени было уже за пятьдесят. До последних дней Екатерина Илларионовна Дёмина — морпех по имени Катюша — устраивала встречи с молодёжью. Рассказывала о героизме защитников Отечества. И повторяла: «Любите Россию! Берегите Россию! Будьте России верны!»
Все выпуски программы Жизнь как служение
Гилберт Честертон «Клуб удивительных промыслов» — «Суд собственной совести» (или «Частный суд чести»)
Поделиться
Фото: Piqsels
Часто ли мы прибегаем к суду собственной совести? И нужны ли нам помощники, когда мы открываем подобный судебный процесс? Теме добровольного суда, суда собственной совести, посвящён один из рассказов цикла «Клуб удивительных промыслов», написанного Гилбертом Честертоном. Герой рассказа, частный сыщик Руперт Грант, сталкивается однажды с удивительным казусом. Пожилая дама, выглядывая поздним вечером из окна собственного дома на пустынную улицу, горько оплакивает своё заточение. Руперт с друзьями, проникнув в дом, пытаются освободить даму — и что же? Она наотрез отказывается покинуть свою темницу.
Спасатели недоумевают: в чём дело? Ответ даёт Бэзил Грант, брат Руперта, бывший судья. Много лет назад он бросил судебную практику, но без дела не остался. Бэзил стал частным судьёй, разрешающим чисто нравственные конфликты. Конечно, никакой принудительной силы у такого суда не было, и выполнение приговора лежало на совести подсудимых. И они его выполняли, вот потому-то пожилая дама, приговорённая к заключению за то, что из-за неё расстроился брак, и отказалась покинуть место своего заключения.
Какого рода преступления рассматривал этот суд чести? «Я, — говорит Бэзил, — судил людей не за пустяки вроде собаки без ошейника, а за то, что превращает жизнь бок о бок с ними в кошмар. Я судил за себялюбие, за немыслимое тщеславие, за сплетни и козни, за дурное обращение с людьми». Бэзил, как мы видим, руководствуется необычным сводом законов. На его весах мелкая, казалось бы, провинность, вроде сплетни, весит едва ли не столько же, сколько серьёзное преступление. В этом Бэзил совпадает с апостолом Павлом. Перечисляя в одном из своих посланий грехи, святой апостол поставил, например, зависть и ссоры в один ряд с убийством (послание к Галатам, глава шестая). Как заметил однажды митрополит Сурожский Антоний, в любом грехе кроется пусть неосознанное, пусть крохотное, но стремление убрать этого человека или Бога из бытия. Именно поэтому мелких грехов, по сути, не бывает.
Рассказ Честертона о суде чести — это прекрасный повод задуматься: нет ли в нашей жизни того, что хорошо было бы как можно скорее осудить судом собственной совести? Если добровольные клиенты Бэзила Гранта смогли, то и нам это по плечу.
Автор: Анастасия Андреева
Все выпуски программы: ПроЧтение
Волгоград. Храм Казанской иконы Божией Матери
Поделиться
До революции 1917 года Волгоград носил имя Царицын и границы города выглядели иначе. Так, Ворошиловский район, расположенный сейчас чуть южнее центра, в то время считался окраиной. Он назывался Дар-гора, поскольку городская власть бесплатно раздавала здесь участки земли. Жили в окрестностях в основном люди бедные. Они не имели возможности построить церковь на местном кладбище и об упокоении близких молились в небольшой часовенке.
Исправить ситуацию православные решили в 1894 году. Проект храма заказали саратовскому архитектору Михаилу Грудистову. За основу архитектурного плана зодчий взял готовый прообраз — им стала церковь Александра Невского при русском посольстве в Париже. Особенно схожими эти два здания делали купола, украшенные небольшими оконцами с наличниками.
Церковь на Дар-горе освятили в честь Казанской иконы Божией Матери. Общинная жизнь в храме продолжалась некоторое время и после революции 1917 года, когда на верующих начались гонения. Однако, в декабре 1939-го безбожники закрыли Казанскую церковь и устроили в её помещениях хлебозавод.
Через два года началась Великая Отечественная война. Город, переименованный большевиками в Сталинград, стал местом жестоких сражений. С июля 1942-го по февраль 1943-го здесь происходила Сталинградская битва. На какое-то время здание храма в честь Казанской иконы Божией Матери захватили фашисты. Они устроили молебен о победе немецкого оружия. Служил его неизвестный священник, привезённый захватчиками. Никто из местных жителей не согласился участвовать в этом действе.
А вот на пасхальное богослужение 1946 года храм был полон народа. Казанская церковь стала средоточием надежд и чаяний жителей опалённого войной города — обездоленные просили на паперти милостыню, а стены пестрели объявлениями о поиске родных. Общими молитвами и трудами вершилось чудо возвращения в мирную жизнь.
С тех пор прошло много лет, а Казанский собор так остаётся особо значимым местом для жителей Волгограда.
Все выпуски программы ПроСтранствия
21 ноября. О мерах по борьбе с нацизмом
Поделиться
19 ноября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил пленарное заседание двадцать седьмого Всемирного русского народного собора, посвященного теме «К 80-летию Победы. Защитники Отечества: военный и духовный подвиг».
В своём пастырском обращении Предстоятель Русской Православной Церкви говорил о мерах по борьбе с нацизмом.
Желая победы нашей армии, мы, безусловно, молимся о скорейшем прекращении войны на Украине, переживая за судьбы наших братьев и сестёр по обе стороны фронта. И для нас совершенно очевидно: чтобы не допустить нового столкновения братских народов и чтобы исключить подобные трагедии в дальнейшем, по всему миру необходимо навсегда лишить нацизм его идейной и правовой почвы. Это было бы достойным венцом того подвига, который совершили наши предки 80 лет назад.
Добиться этого надо в мировом масштабе, закрепив, если так можно выразиться, противоядие против нацизма на международном уровне. А что для этого необходимо?
Но, во-первых, сохранить память о победе над фашизмом, не допуская переоценки исторических событий с позиции реваншизма.
Второе: исключить любые формы осквернения памяти победителей нацизма, одновременно осуждая любые попытки реабилитации, тем более героизации, нацистских пособников.
Третье: добиваться международных санкций в отношении тех государств, которые проводят политику этнической, религиозной и языковой дискриминации.
Четвёртое: разработать чёткие правовые стандарты для определения нацизма и нейтрализации его проявлений.
Ну а самое главное, всем нам необходимо осознать, что на Земле нет высших рас, ибо мы все — дети Божии. И эта планета дарована нам для того, чтобы мы могли жить в мире друг с другом, памятуя слова Спасителя: «Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божиими нарекутся». Задача полного преодоления нацизма и неонацизма — поистине задача вселенского значения, от которой зависит будущее всего народа человеческого. И она возлагается на всех людей, разделяющих христианские идеалы, да и на всех людей доброй воли. Нам нужно быть вот на высоте этих задач, чтобы стать достойными памяти тех, кто одержал великую победу в 1945 году, и не растерять плоды этой победы.
Все выпуски программы Актуальная тема
