Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
На очень многие вопросы, касающиеся отношения Бога к созданному Им миру, можно ответить очень просто: таково проявление милосердия Божия. Для людей, которые плохо знакомы с библейским богословием, такой ответ в ряде случаев может показаться как минимум странным, и, как максимум, кощунственным. Это неудивительно: как, к примеру, можно объяснить милосердием Божиим смерть ребёнка? Такое объяснение невозможно; правда, лишь в том случае, если под милосердием понимать доброе и снисходительное отношение к человеку. Однако милосердие Божие — это нечто совершенно иное, и для того, чтобы дать ему определение, нам стоит послушать звучащий сегодня в православных храмах во время богослужения 135-й псалом.
Псалом 135.
[Аллилуия.]
1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
2 Славьте Бога богов, ибо вовек милость Его.
3 Славьте Господа господствующих, ибо вовек милость Его;
4 Того, Который один творит чудеса великие, ибо вовек милость Его;
5 Который сотворил небеса премудро, ибо вовек милость Его;
6 утвердил землю на водах, ибо вовек милость Его;
7 сотворил светила великие, ибо вовек милость Его;
8 солнце — для управления днём, ибо вовек милость Его;
9 луну и звёзды — для управления ночью, ибо вовек милость Его;
10 поразил Египет в первенцах его, ибо вовек милость Его;
11 и вывел Израиля из среды его, ибо вовек милость Его;
12 рукою крепкою и мышцею простёртою, ибо вовек милость Его;
13 разделил Чермное море, ибо вовек милость Его;
14 и провёл Израиля посреди его, ибо вовек милость Его;
15 и низверг фараона и войско его в море Чермное, ибо вовек милость Его;
16 провёл народ Свой чрез пустыню, ибо вовек милость Его;
17 поразил царей великих, ибо вовек милость Его;
18 и убил царей сильных, ибо вовек милость Его;
19 Сигона, царя Аморрейского, ибо вовек милость Его;
20 и Ога, царя Васанского, ибо вовек милость Его;
21 и отдал землю их в наследие, ибо вовек милость Его;
22 в наследие Израилю, рабу Своему, ибо вовек милость Его;
23 вспомнил нас в унижении нашем, ибо вовек милость Его;
24 и избавил нас от врагов наших, ибо вовек милость Его;
25 даёт пищу всякой плоти, ибо вовек милость Его.
26 Славьте Бога небес, ибо вовек милость Его.
Первая часть только что прозвучавшего псалма довольно абстрактна — она призывает славить Бога за Его милость, явленную в творении. С этим посылом сложно не согласиться: Бог действительно устроил окружающий нас мир таким образом, который не может не приводить непредвзятого наблюдателя к стремлению прославлять Творца.
Вторая же часть этого псалма может вызвать недоумение. В ней псалмопевец вспоминает некоторые особенно важные эпизоды израильской истории, в частности, исход евреев из Египта, и, вспоминая эти события, псалмопевец произносит чрезвычайно странную фразу: «Поразил Египет в первенцах его, ибо вовек милость Его» (Пс. 135:10). Иными словами, псалом призывает славить Бога за то, что Бог уничтожил всех египетских первенцев. Эта история рассказана в книге Исход, и её знают даже очень далёкие от Библии люди: «В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своём, до первенца узника, находившегося в темнице, и всё первородное из скота» (Исх. 12:29). Именно за это действие псалом призывает славить не просто Бога, а Его милость.
Да, по отношению к израильтянам это была милость без каких-либо оговорок, ведь именно после смерти египетских первенцев фараон принял решение отпустить потомков Иакова из Египта. Но можно ли назвать эту массовую казнь милостью Божией в абсолютном смысле?
Ответ на этот вопрос очень неприятен. Дело в том, что здесь нам придётся признать, что благо одного человека может быть препятствием для блага всех остальных. Так произошло и с египтянами: желание фараона обладать рабами в лице евреев явным образом входило в противоречие с замыслом Божиим о спасении человечества, а потому для убеждения фараона Бог вынужден был использовать самые радикальные методы. Всё было бы иначе и значительно проще, если бы фараон сразу должным образом откликнулся на голос Божий, явленный ему через Моисея. Однако этого не произошло, а потому Богу пришлось действовать иначе: ради милости к человечеству проявить жёсткость и даже жестокость по отношению к фараону и его подданным. Конечно, понять и принять такие действия Божии крайне непросто, особенно же непросто бывает тогда, когда уже не полумифический фараон, а мы сами оказывается на пути исполнения порой непостижимого для нас замысла Божия. Очень хочется надеяться и верить, что никого из нас не коснётся такая ситуация, и что мы без каких бы то ни было оговорок будем вместе с псалмопевцем славить милость Божию!
Псалом 135. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 135. (Церковно-славянский перевод)
13 октября. О подаянии
Поделиться
В 6-й главе Евангелия от Луки есть слова Христа: «Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад».
О подаянии — игумен Лука Степанов.
Когда говорит Господь о подаянии всякому нуждающемуся, то речь идёт прежде всего о дневном пропитании. Речь не идёт о пожизненном снабжении всякого, кто сказал: «Ну, теперь ты будешь меня кормить». Такого порядка не было заведено ни в монастырях, ни в апостольском собрании.
Напротив, мы знаем слово апостола Петра: «Кто не работает, да не ест в ваших сообществах, но всякому нуждающемуся или голодному поддержать его жизненные силы необходимо тогда, когда у тебя есть эта возможность». Ну, а про практическое исполнение слов о нетребовании назад одолженного скажу следующее: необходимо давать в долг столько, сколько ты не пожалеешь потерять. И сам этой практикой пользуюсь по жизни, когда кто-либо обращается с тревожной и напряжённой просьбой: «Вот мне нужно 40 тысяч, а я обязательно отдам, когда будет у меня, и очень скоро появится эта возможность».
Ни за кем же священник не станет ходить: «Верни мне, верни, что обещал». Поэтому с лёгким сердцем отдаёшь столько, сколько тебе не жалко потерять, со словами: «Вот вам во славу Божию, если это сейчас, возможно, для меня такая милостыня, а уж о возвращении особенно не беспокойтесь».
И тогда вы всё-таки исполняете по мере сил своих и просьбу того, кто за займом к вам обращается, но, при этом предоставляя этот посильный займ, оставляете сердце своё свободным и не будете преследовать этого человека за невозвращённые вовремя деньги.
Все выпуски программы Актуальная тема
13 октября. О божественной благодати в Православной Церкви
Поделиться
В 1-й главе Послания апостола Павла к филиппийцам есть слова: «Я имею вас в сердце в узах моих, при защищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благодати».
О божественной благодати в Православной Церкви— священник Николай Дубинин.
Апостол Павел в послании к филиппийцам пишет очень трогательные вещи, потому что он бесконечно любит (это видно из послания) свою филиппийскую общину. Это его последнее обращение к ним, он чувствует, что скоро разрешится от плоти этой земной, и даже говорит о том, что уже желает скорее увенчаться в Царстве Божьем.
И вот он призывает в этом послании ко многим вещам, которые нам следовало бы перечитывать и применять к себе и к своей духовной жизни. В частности, он говорит: «Несмотря на мои узы, на моё заключение, я имею вас всех в своём сердце и с любовью о каждом из вас думаю, и также призываю быть соучастниками той благодати, которую я сам получил».
Это означает, что мы должны жить единой церковной общиной, что не бывает так: вот есть батюшки, пастыри или архипастыри, а есть мы. В сознании апостола Павла мы все — одно целое, и мы все едины.
Помоги Господь всем нам не растерять это чувство.
Апостол Павел драматично перед своей смертью как бы призывает, в том числе и нас с вами, братья и сестры, воспринимать себя внутри большой семьи, которая есть Церковь.
Все выпуски программы Актуальная тема
13 октября. О творчестве Саши Чёрного
ПоделитьсяСегодня 13 октября. В этот день в 1880 году родился поэт и переводчик Саша Чёрный.
О его творчестве — протоиерей Артемий Владимиров.
Он, приняв крещение в отрочестве, посвятил своё творчество и детскому, преимущественно, и взрослому читателю. И очевидно, что божественная благодать, осенившая мальчика из еврейской семьи, никогда не оставляла его, и образ Христа Спасителя является в его творчестве едва ли не основным.
Кто сейчас вспомнит его стихотворение «Легенда», написанное в эмиграции, где повествуется, как на Пасху, на самом рассвете, между окопами враждующих армий, насколько это актуально, проходит одинокий Христос, но никто не узнал, не поверил видению, с криком вскинулись стаи ворон, злые пули дождём над святою мишенью засвистали с обеих сторон.
Саша Чёрный — поэт русской эмиграции. Он писал и рассказы на библейские сюжеты. Ему присущ мягкий, тонкий юмор, издавался в сатирическом журнале.
Его поэзия, относимая к Серебряному веку и позднейшим десятилетиям, заставляет и улыбнуться, и отражает самые драматичные моменты отечественной истории, и особенно умонастроения эмигрантских кругов. Не случайно одно из произведений Саши Чёрного — «Кому в эмиграции жить хорошо».
Все выпуски программы Актуальная тема
