
Как избавиться от гнева? Позволительно ли вообще верующему человеку испытывать это чувство? Может быть есть список тех ситуаций, когда всё-таки можно давать ему волю? Прекрасный ответ на эти вопросы предлагает 15-й псалом пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 15.
Песнь Давида.
1 Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю.
2 Я сказал Господу: Ты — Господь мой; блага мои Тебе не нужны.
3 К святым, которые на земле, и к дивным Твоим — к ним всё желание моё.
4 Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому; я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имён их устами моими.
5 Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой.
6 Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие моё приятно для меня.
7 Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя.
8 Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь.
9 Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании,
10 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление,
11 Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.
«Пусть умножа́ются ско́рби у тех, кото́рые теку́т к бо́гу чужо́му; я не возлию́ крова́вых возлия́ний их и не помяну́ имён их уста́ми мои́ми». Такие слова мы слышим сегодня от пророка и царя Давида. Внешне они могут даже напоминать проклятия. В них чувствуется гнев. И подобное в псалмах встречается нередко. Однако мы верим в то, что Давид был святым человеком. А в другом месте Псалтири даже читаем: «Помяни, Господи, Давида и всю кротость его!» С одной стороны — гнев, с другой — кротость. Как это совмещается в одном человеке?
Сегодня сам псалмопевец отвечает на этот вопрос. «К святы́м, кото́рые на земле́, и к ди́вным Твои́м — к ним всё жела́ние моё». Так Давид описывает то главное, к чему стремится его душа. «Госпо́дь есть часть насле́дия моего́ и ча́ши мое́й», — говорит он, указывая на то, что Бог стал ему близким и занимает главную часть его жизни. Царь ощущает, как Дух Божий действует глубоко внутри его сердца во всех ситуациях его жизни. «Да́же и но́чью у́чит меня́ вну́тренность моя́», — пишет он. Наконец, мы читаем: «Всегда́ ви́дел я пред собо́ю Го́спода, и́бо Он одесну́ю меня́». Так псалмопевец выражает тот опыт Божественного присутствия, который он переживает ежеминутно. О таких людях Священное Писание говорит: «он ходит перед Богом».
Именно подобная близость Творца особым образом воздействует на человека и преображает все силы его души. Даже порой столь разрушительную и неподконтрольную силу, как гнев. Дух Божий подсказывал Давиду как, когда, на кого и в какой мере ему гневаться. В сердце праведника словно был противовес яростным порывам. А потому эта сила не разрушала и не разъедала его изнутри. Она не помрачала его ум. Не превращала в безумца, который крушит всё вокруг себя. Именно такой гнев мы называем праведным, а такую ярость святой.
В нашей ситуации всё бывает иначе. Мы тоже гневаемся. Однако нередко наш гнев скатывается в ненависть, злобу и даже бешенство. Это состояние тащит нас прямиком в ад, который разверзается в нашей собственной душе. А вся причина в том, что к нашему гневу обильно примешаны страсти. Они-то и делают его горьким, едким и разрушительным. Подобная одержимость не имеет ничего общего с праведным гневом. Ведь на самом деле в её основе ощущение того, что рядом нет Бога. Подобным гневом болеют бесы. Страх пустоты заставляет их изливать бешенную злобу и на себя, и на всё живое. Вот и мы зачастую гневаемся не из-за собственной праведности и неправедности окружающих людей, как нам порой хочется думать, а просто из-за банального страха, который живёт в нас из-за безбожной жизни.
Очень важно в те минуты, когда ярость захлёстывает нас, видеть это в себе. И стремиться, подобно Давиду, всегда и во всех делах держать своё внимание на Боге. Поддерживать с Ним живую беседу. Стараться во главу угла ставить поиск Его воли, которая сводится к одной простой заповеди — служить ради Него своим ближним. То состояние, которое бывает наградой за это, создаёт в нашей душе противовес тем разрушительным силам, в которых мы нередко тонем. И даже если это будет гневное возмущение, оно будет иного качества.
Псалом 15. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 15. (Церковно-славянский перевод)
13 октября. О подаянии

В 6-й главе Евангелия от Луки есть слова Христа: «Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад».
О подаянии — игумен Лука Степанов.
Когда говорит Господь о подаянии всякому нуждающемуся, то речь идёт прежде всего о дневном пропитании. Речь не идёт о пожизненном снабжении всякого, кто сказал: «Ну, теперь ты будешь меня кормить». Такого порядка не было заведено ни в монастырях, ни в апостольском собрании.
Напротив, мы знаем слово апостола Петра: «Кто не работает, да не ест в ваших сообществах, но всякому нуждающемуся или голодному поддержать его жизненные силы необходимо тогда, когда у тебя есть эта возможность». Ну, а про практическое исполнение слов о нетребовании назад одолженного скажу следующее: необходимо давать в долг столько, сколько ты не пожалеешь потерять. И сам этой практикой пользуюсь по жизни, когда кто-либо обращается с тревожной и напряжённой просьбой: «Вот мне нужно 40 тысяч, а я обязательно отдам, когда будет у меня, и очень скоро появится эта возможность».
Ни за кем же священник не станет ходить: «Верни мне, верни, что обещал». Поэтому с лёгким сердцем отдаёшь столько, сколько тебе не жалко потерять, со словами: «Вот вам во славу Божию, если это сейчас, возможно, для меня такая милостыня, а уж о возвращении особенно не беспокойтесь».
И тогда вы всё-таки исполняете по мере сил своих и просьбу того, кто за займом к вам обращается, но, при этом предоставляя этот посильный займ, оставляете сердце своё свободным и не будете преследовать этого человека за невозвращённые вовремя деньги.
Все выпуски программы Актуальная тема
13 октября. О божественной благодати в Православной Церкви

В 1-й главе Послания апостола Павла к филиппийцам есть слова: «Я имею вас в сердце в узах моих, при защищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благодати».
О божественной благодати в Православной Церкви— священник Николай Дубинин.
Апостол Павел в послании к филиппийцам пишет очень трогательные вещи, потому что он бесконечно любит (это видно из послания) свою филиппийскую общину. Это его последнее обращение к ним, он чувствует, что скоро разрешится от плоти этой земной, и даже говорит о том, что уже желает скорее увенчаться в Царстве Божьем.
И вот он призывает в этом послании ко многим вещам, которые нам следовало бы перечитывать и применять к себе и к своей духовной жизни. В частности, он говорит: «Несмотря на мои узы, на моё заключение, я имею вас всех в своём сердце и с любовью о каждом из вас думаю, и также призываю быть соучастниками той благодати, которую я сам получил».
Это означает, что мы должны жить единой церковной общиной, что не бывает так: вот есть батюшки, пастыри или архипастыри, а есть мы. В сознании апостола Павла мы все — одно целое, и мы все едины.
Помоги Господь всем нам не растерять это чувство.
Апостол Павел драматично перед своей смертью как бы призывает, в том числе и нас с вами, братья и сестры, воспринимать себя внутри большой семьи, которая есть Церковь.
Все выпуски программы Актуальная тема
13 октября. О творчестве Саши Чёрного

Сегодня 13 октября. В этот день в 1880 году родился поэт и переводчик Саша Чёрный.
О его творчестве — протоиерей Артемий Владимиров.
Он, приняв крещение в отрочестве, посвятил своё творчество и детскому, преимущественно, и взрослому читателю. И очевидно, что божественная благодать, осенившая мальчика из еврейской семьи, никогда не оставляла его, и образ Христа Спасителя является в его творчестве едва ли не основным.
Кто сейчас вспомнит его стихотворение «Легенда», написанное в эмиграции, где повествуется, как на Пасху, на самом рассвете, между окопами враждующих армий, насколько это актуально, проходит одинокий Христос, но никто не узнал, не поверил видению, с криком вскинулись стаи ворон, злые пули дождём над святою мишенью засвистали с обеих сторон.
Саша Чёрный — поэт русской эмиграции. Он писал и рассказы на библейские сюжеты. Ему присущ мягкий, тонкий юмор, издавался в сатирическом журнале.
Его поэзия, относимая к Серебряному веку и позднейшим десятилетиям, заставляет и улыбнуться, и отражает самые драматичные моменты отечественной истории, и особенно умонастроения эмигрантских кругов. Не случайно одно из произведений Саши Чёрного — «Кому в эмиграции жить хорошо».
Все выпуски программы Актуальная тема