Поделиться
Как правильно молиться за своих начальников? Что просить для них у Бога? Ответ на этот вопрос находим в 19-м псалме пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 19.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева.
3 Да пошлёт тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя.
4 Да воспомянет все жертвоприношения твои и всесожжение твоё да соделает тучным.
5 Да даст тебе Господь по сердцу твоему и все намерения твои да исполнит.
6 Мы возрадуемся о спасении твоём и во имя Бога нашего поднимем знамя. Да исполнит Господь все прошения твои.
7 Ныне познал я, что Господь спасает помазанника Своего, отвечает ему со святых небес Своих могуществом спасающей десницы Своей.
8 Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся:
9 они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо.
10 Господи! спаси царя и услышь нас, когда будем взывать к Тебе.
Только что прозвучавший псалом написан соратниками царя Давида. А потому — это яркий пример молитвы за монарха. И это очень примечательно. Ведь отношение к монархии как форме правления у Священного Писания весьма неоднозначное. Когда еврейский народ только возник, им управлял Сам Бог через Своих пророков и людей, которых называли судьями. Иногда подобную форму правления называют теократией. Греческое слово «Теос» переводится как «Бог», а слово «кратос» как «власть». То есть теократия — это власть Бога. Здесь было много свободы и никакой, как бы мы сказали сейчас, бюрократии.
Однако не все судьи были чисты в своих помыслах. Некоторые из них были людьми корыстными. А потому однажды евреи захотели иметь над собой правителя-человека, по аналогии с окружающими языческими народами. Им казалось, что так в их стране будет больше порядка и справедливости. О своём желании они объявили пророку Самуилу, которому эта идея не понравилась. Ведь власть монарха неограниченна. Об этом он и сетует Богу. Однако в ответ Самуил слышит: «послушай голоса народа во всём, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними».
Таким образом, монархия — это в каком-то смысле снисхождение Бога к немощи людей, которые не могут во всех своих делах хранить свою совесть перед Творцом и друг другом в чистоте. Им нужны чёткие инструкции и ограничения. Иначе хаос. Господь ставит межу собой и народом посредника, в руках которого сосредоточен абсолютный контроль. И теперь вся судьба людей зависит от веры монарха в Бога, а также от его нрава и темперамента.
Отсюда и рождается подобная молитва. Подданные царя Израиля просят Бога о том, чтобы он благословил их предводителя. Чтобы Он умудрил его. Чтобы Он отвечал на его молитвы и принимал его жертвы. И чтобы он исполнил бы все желания его сердца. И речь здесь отнюдь не о греховных желаниях. Ведь царь в этом же псалме называется Помазанником, то есть Машиахом, Мессией. И все желания сердца Помазанника — это исполнение воли Божией. Вот о чём просят подданные Творца. Чтобы их монарх жил не так, как ему вздумается, а так, чтобы на нём пребывал Дух Божий и наполнял его сердце мудростью, милостью и любовью.
Дай же и нам, Господи, так же молиться за своих начальников. Даруй им рассудительности и здравомыслия. Чтобы все желания их сердца совпадали с Твоей волей, и они руководили бы нами справедливо и на пользу нам, обществу и самим себе.
Псалом 19. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 19. (Церковно-славянский перевод)
21 июля. О жертве Христа
Поделиться
Во 2-й главе Послания апостола Павла к филиппийцам есть слова о Христе: «Уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек».
О жертве Христа — священник Захарий Савельев.
По словам преподобного святителя Афанасия Александрийского, Господь стал одним из нас, стал человеком для того, чтобы человек смог стать богом с маленькой буквы. То есть получается, воплощение Спасителя связано как раз с домостроительством спасения, связано с тем, что Он каждого из нас пытается спасти от греха, проклятия и смерти.
И на самом деле, чтобы человеку стать абсолютно счастливым, ему нужно довериться Богу, ему нужно соблюдать святые Христовы заповеди. Но самое главное, Господь всё то низменное, что есть в нас, взял на Себя. Он стал во всём подобным нам, кроме греха.
А поскольку Безгрешный, будучи Богом, берёт на Себя грехи грешников, то мы избавляемся от греха, проклятия и смерти Его тридневными страданиями, смертью и воскресением из мертвых.
Но самое главное, как говорит святитель Григорий Богослов: «Что не воспринято, то и не уврачевано». Господь воспринял полностью человеческое естество, воспринял всё, кроме греха. Господь, взяв на Себя грехи, не стал грешником, но Он взял на Себя расплату за наши грехи, потому что за грехи, за плохие поступки мы должны платить. Мы с вами должны избегать греха.
Мы с вами должны избегать греховных поступков и греховных обстоятельств.
Все выпуски программы Актуальная тема
21 июля. О подвиге великомученика Прокопия Кесарийского
ПоделитьсяСегодня 21 июля. День памяти великомученика Прокопия Кесарийского, пострадавшего за Христа в 303 году.
О его подвиге — священник Августин Соколовски.
Страдания святого Прокопия описаны в книге о палестинских мучениках Евсевия Кисарийского. Евсевий стал епископом Кисарии всего 11 лет спустя после мученического страдания Прокопия, поэтому лично знал свидетелей его подвига. Евсевий называет Прокопия первомучеником, поскольку именно с него началось гонение Диоклетиана в Палестине.
Как это положено в древних мученических сказаниях, повествование Евсевия немногословно. Святой Прокопий был схвачен и немедленно представлен на суд проконсулу. На требование принести жертву богам он ответил, что жертву надобно приносить только единому Богу, которого сам он, Прокопий, лично знает.
В ответ на приказ совершить возлияние четырём правителям империи, святой провозгласил, что существует лишь один-единственный Царь. Тот факт, что слова эти были дословной цитатой Одиссеи Гомера, из уст Прокопия зазвучали как пророчество о Христе, что привело язычников в бешенство. Святой был обезглавлен.
Пример Прокопия учит нас извлекать христианскую истину из произведений светской культуры.
Все выпуски программы Актуальная тема
21 июля. О почитании Казанской иконы Божьей Матери
Поделиться
Сегодня 21 июля. Церковь празднует Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани в 1579 году.
О почитании Казанской иконы Божьей Матери — священник Николай Конюхов.
Это тот святой образ, перед которым многие поколения наших соотечественников молились о нашей любимой родине, особенно в те дни, когда она подвергалась опасности. Это было и во времена Отечественной войны, и во времена Великой Отечественной войны, Второй мировой и так далее.
И каждый раз Царица Небесная с любовью откликалась на молитвы русских людей и посылала помощь, укрепляла воинов, давала мудрость правителям и совершала настоящие чудеса. То есть те, которые не могли объяснить иначе враги, наступавшие на нашу святую землю.
И мне кажется, сейчас особенно актуально молиться Пресвятой Владычице Богородице перед этим чудотворным образом, чтобы и сейчас наше Отечество было под её святым омофором, чтобы Царица Небесная укрепляла и нас, и наших воинов, сейчас находящихся в окопах, и всех, кто сострадает, соболезнует и сопереживает нашей Отчизне.
Все выпуски программы Актуальная тема
