Поделиться
Гостями программы «Делатели» были православные добровольцы Людмила и Николай Довгаль.
Наши гости рассказали, как участвуют в церковной социальной работе и различных волонтерских проектах, а также о том, как провели новогодние праздники в Анапе, помогая собирать разлившийся мазут с побережья.
Ведущие программы: Тутта Ларсен и пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности Василий Рулинский
Т. Ларсен
— Здравствуйте, друзья, это «Делатели» на Радио ВЕРА. Я Тутта Ларсен...
В. Рулинский
— Я Василий Рулинский, пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности. У нас в гостях сегодня Николай и Людмила Довгаль, православные волонтеры, которые ездили уже в несколько замечательных мест и помогают нуждающимся. Здравствуйте.
Т. Ларсен
— Здравствуйте, друзья.
Н. Довгаль
— Здравствуйте.
Л. Довгаль
— Приветствую.
В. Рулинский
— Я узнал про то, куда отправились и как отправились Николай и Людмила в конце декабря или в начале января — это была история, связанная с Анапой, с разливом мазута после такой катастрофы, трагедии, связанной с штормом и тем, что два огромных танкера разломились напополам, и мазут прямо по всему побережью Черного моря, нашему российскому в основном, прямо там везде он был, на всех пляжах. И Николай, и Людмила поехали убирать мазут. Причем, я так понимаю, не в формате, как это бывает. Формат такой очень необычный: Новый год, да, все на корпоративах, а у вас, получается, желание поехать на Черное море, но потрудиться. Расскажите про этот опыт и как вы туда вообще отправились. Ну, это же на Новый год-то поехать... Вы же Новый год там встречали, да, по-моему?
Л. Довгаль
— Получается, да.
В. Рулинский
— Это же как-то все-таки не совсем стандартная история.
Т. Ларсен
— Ну что, приятное с полезным. В Анапе приятно, тепло.
В. Рулинский
— Вот ты была в Анапе, убирала мазут на этот Новый год?
Т. Ларсен
— Мазут не убирала.
В. Рулинский
— Вот давай послушаем людей, кто, как говорится...
Т. Ларсен
— Естественно.
Л. Довгаль
— Да, это очень увлекательная история. Потому что 17 декабря произошла авария, действительно затонуло, по официальной версии два танкера, но как сказали местные, их было три танкера — не знаю, информация не проверена. И 22 декабря отец Игорь Куликов, он «Милосердия» сотрудник, Синодального отдела, выложил в наш приходской чат социальных работников информацию о том, что сами волонтеры местные не справляются, и нужно призывать уже людей из других регионов. 23-го я зачитала эту информацию супругу, просто из своего чата.
Н. Довгаль
— На кухне вечером.
Л. Довгаль
— И он сказал: поехали, и махнул рукой. Как поехали? Как бы тут как раз канун Нового года, мы думаем, где встречать Новый год. У меня плюс еще надо какие-то дела до конца года, естественно, завершить. Это не просто сказал: поехали, и махнул рукой. У меня глаза квадратные, я гипотетически простраиваю все схемы, как это, могу ли я это сделать или нет. Понимаю, что могу. Я, в принципе, человек свободный, сам себе принадлежу. А у мужа закончился проект, ну, как бы...
Н. Довгаль
— Блок.
Л. Довгаль
— Блок, да. Московский блок зимний закончился. Он работает в кино, они отснимали зимнюю историю, и сейчас ждут, когда уже начало весны, чтобы была по фонам зеленая травка. И то есть он свободен, а у меня еще там надо чаепитие с бабушками по «Московскому долголетию», с детьми там мы наметили то, что тоже у нас будет Новый год, мне надо готовиться к Рождеству, какие-то мы там ставим танцы ангелочков и снежинок, мне надо все это дело еще продолжать, работать. И тут, значит, просто все это бросить, как минимум, получается, на десять дней, перед Рождеством к тому же, служба обязывает. Но я понимаю, что, в принципе, пострадают немножко ангелочки, но ничего страшного, они молодцы, они нагонят.
В. Рулинский
— А вы в воскресной школе, да, преподаете? А нет, вы гимнастику преподаете для детей, да?
Л. Довгаль
— Да, на самом деле, вы правы, Василий, я преподаю в воскресной школе как дополнительное образование. То есть это не обязательный блок, у меня не все ходят на гимнастику, но желающие, да, приходят. И воскресная школа еще дополнительно попросила меня поставить танец ангелочков, как хореограф выступить — то есть у меня две группы детские готовили еще вот такие выступления на рождественском концерте. В общем, да, пришлось все экстренно отменять. 24 декабря мы уже сидели в машине и мчали к берегам Анапы.
Т. Ларсен
— Так, а у вас как вообще вот это, как говорит мой тренер, зачпокнулось, да? Как сложились так ваши звезды, да?
В. Рулинский
— Ну, и тренер...
Т. Ларсен
— То есть там, когда ты уже на последнем вздыхании вытягиваешь на 20-й раз гирю, и он такой: молодец, все, случилось. Ну вот.
В. Рулинский
— Было.
Т. Ларсен
— Наверное, тоже какие-то планы на Новый год. Можно выдохнуть, наконец-то закончился какой-то съемочный этап, можно погулять, отоспаться.
В. Рулинский
— Сидишь себе на кухне, никого не трогаешь. Да, расскажите вашу версию.
Н. Довгаль
— Ну, планы у нас были, да, в этом году....
Т. Ларсен
— «Дорогой, давай проведем Новый год необычно».
В. Рулинский
— Мазут поубираем?
Н. Довгаль
— Нет, мы планировали дома. Каждый год мы праздновали Новый год в Крыму, у нас там просто дача, а в этом году мы решили дома праздновать. Но я собирался там дня на три-четыре поехать в Иосифо-Волоцкий монастырь, поехать трудником поработать. И что-то меня не пускало. Раньше я, только есть желание, я еду, все как бы хорошо. А тут не пускает, не пускает... Сидим вечером на кухне, Люда читает, и у меня так...
Т. Ларсен
— Чпок-чпок.
Н. Довгаль
— Ну да. Все, Люда, все бросаем, какие планы? Так, она начала перечислять, говорит: так, вот это может подождать, вот это сделаем, вот это переделаем, в общем...
Т. Ларсен
— А как вы там, я не знаю, обосновались? Получается, ехали в никуда?
Н. Довгаль
— Да нет, расскажи.
Л. Довгаль
— Мы же ездили от Синодального отдела. Поэтому, коль скоро отец Игорь дал свои координаты, что приезжайте в Анапу, соответственно, там тоже есть отдел «Милосердия», там служба «Милосердие». И, соответственно, нам устроили все — и дорогу, и проживание, и питание в местном, так сказать, отделе, в местном Доме милосердия в Анапе. Оно там тоже существует, при храме Серафима Саровского. Новый храм замечательный, в центре города, и там есть вот домик милосердия, где живут совершенно очаровательные бабушки из Донецка, из Луганска. Они беженцы, но в силу возраста им уже некуда возвращаться, их там порядка пяти-шести живет.
Н. Довгаль
— Пять, да.
Л. Довгаль
— Да, и там прекрасные совершенно комнаты, не кельи, а как сказать...
Н. Довгаль
— Как гостиница.
Л. Довгаль
— Как гостиница, да. И, соответственно, мы знали, куда мы едем. То есть у нас был адрес, нас там встретили, соответственно, служба «Милосердия» там местная, региональная. Вот, великолепная девушка Елизавета, которая нас там заселила. В общем, никаких у нас проблем не было. И уже вместе с этим в Синодальном отделе мы взяли еще и костюмы вот эти, СИЗы, то есть гуманитарную помощь, и привезли, соответственно, туда.
В. Рулинский
— Ну, мазут, он же такой действительно токсичный, да, для этого нужны они, СИЗы?
Л. Довгаль
— Так они еще, если он испачкает одежду, то ее можно на выброс.
В. Рулинский
— А, вот что, еще для этого.
Л. Довгаль
— Конечно, да, мы там оставили кто куртку, кто...
Т. Ларсен
— И обувь, наверное.
Л. Довгаль
— И обувь, да, все пострадало. Потому что в силу незнания мы просто вот так вот...
Н. Довгаль
— Нет, нам выдавали там еще плюс обувь.
Л. Довгаль
— Да, потом выдавали.
В. Рулинский
— Ну вот вы приехали, заселились. Хорошо. А дальше что? Что вы увидели и что было?
Л. Довгаль
— Во-первых, конечно, мы пошли сразу в волонтерский штаб. Там есть местный волонтерский штаб, который, соответственно, где мы заполняем анкету, что мы волонтеры, пожалуйста, мы приехали, и на нас рассчитывайте.
В. Рулинский
— Государственный штаб какой-то, да?
Л. Довгаль
— Скорее, волонтерский, наверное.
Н. Довгаль
— Ну да.
Л. Довгаль
— Может быть, он, я так подозреваю, от «Единой России».
В. Рулинский
— Ну, ладно, неважно. Оставим детали.
Л. Довгаль
— Я не уверена. Просто там был написано: волонтерский штаб. Никаких вот больше опознавательных знаков.
Н. Довгаль
— «Мы вместе», по-моему, или что-то такое.
Л. Довгаль
— Наверное. Но я, да, понимаю, чья задумка. В общем, неважно. И они там ежедневно раздают разнарядку, куда ехать конкретно, на какой пляж. Мы были на своей машине, поэтому у нас с передвижением проблем не было. Даже более того, там были еще волонтеры без машин, то есть мы их всех сажаем и везем уже конкретно на ту точку, которую нам обозначил волонтерский штаб на сегодня: вот сегодня работаем там. Приезжаем, у нас уже вот эти СИЗы, средства индивидуальной защиты, костюмчики, перчатки там все это, инвентарь выдается. Кстати, было замечательно там все устроено. На пляжах даже местные предприниматели свои гостиницы они предоставляли для волонтеров, для проживания. У кого кафешки, они предоставляли, значит, пункты обогрева и питания. Они даже за свои...
В. Рулинский
— Ничего себе.
Т. Ларсен
— Кормили вас бесплатно.
Н. Довгаль
— Да, привозили.
Л. Довгаль
— Нас кормили бесплатно, да, но там была непостная пища, мы-то все равно кушали у себя в «Милосердии».
Н. Довгаль
— Целые котлы там плова.
Л. Довгаль
— Да.
В. Рулинский
— Вы еще там постились, в этих условиях?
Л. Довгаль
— Ну у нас были возможности. Привозили красную рыбу, бутерброды с красной рыбой.
Л. Довгаль
— Да, вы удивитесь. В какой-то момент, представляете, они там едят эту гречку с тушенкой, а мы говорим: у нас пост. И тут они достают бутерброды с красной рыбой.
В. Рулинский
— Ничего себе.
Л. Довгаль
— С красной рыбой. Это не поднос, это прямо на всех.
В. Рулинский
— И все начинают завидовать вам, да?
Л. Довгаль
— Нет, там все ели, там действительно было много.
Н. Довгаль
— Там все просто наелись уже, а нам...
Л. Довгаль
— А нам по бутерброду с красной рыбой. Вот такого поста у меня еще не было.
Т. Ларсен
— Так, хорошо, это какая-то светлая сторона процесса. Расскажите, что из себя представляет вообще вот эта уборка мазута?
В. Рулинский
— Я вот, например, даже близко не представляю.
Л. Довгаль
— Честно говоря, когда мы приехали туда, местные, вот хорошо, они уже в основном всю катастрофу нейтрализовали более-менее. И на тот момент, когда мы там появились — а это был день памяти Спиридона Тримифунского, 25 декабря, да, так что Святой Спиридон нам тоже покровительствовал, уже убрали, в основном, все пляжи. То есть, когда только случился выброс, они говорили, пляжи вот просто вот так сплошняком были черные. Просто черные. То есть верхний слой они уже...
Т. Ларсен
— Там песок, да?
Л. Довгаль
— Песок, да, там песок. И, в общем, этот вот верхний слой они уже собрали в мешки, и эти мешки просто кучей стояли, их надо было вывозить, не хватало техники. А когда мы приехали, уже выдавали инвентарь, лопаты, там все это было организовано. До этого волонтеры местные, они все покупали на свои деньги, то есть средств не было. Ну и, соответственно, все равно море каждый день выбрасывало новые, так сказать, порции, пласты прямо мазута.
Т. Ларсен
— А как он там вообще выглядит? Что такое этот мазут вот на воде? Это пленка, это сгустки какие-то? Какой это все консистенции?
Л. Довгаль
— А еще от погоды зависит. Мы, когда были, там было +3, и мазут превратился в такой гудрон, то есть он был вязкий, как смола.
Т. Ларсен
— Куски, да?
Л. Довгаль
— Вот, да. И это даже, да, куски, но они прямо огромные, пласты такие. Некоторые образовывали прямо платформу под водой, и нам надо было прямо лопатой в воде поддевать эти куски, пласты с мазутом.
Т. Ларсен
— Кошмар.
Л. Довгаль
— И когда подошла техника, то уже бульдозер помогал сгрести этот пласт мазута, и ребята лопатами загружали в ковш это все.
Н. Довгаль
— Вот это бульдозером вытащили.
Л. Довгаль
— В общем, в основном, ручная работа, потому что, да, техника хорошо, но без лопат реально там делать нечего.
Т. Ларсен
— И без людей с лопатами.
Л. Довгаль
— Да, вот волонтеров, конечно.
В. Рулинский
— Вы рассказываете, как будто вы уже приехали не в самый пик, а когда уже, в общем-то, плюс-минус все было организовано.
Н. Довгаль
— Организовано, да.
В. Рулинский
— То есть помощь, все равно она нужна была?
Н. Довгаль
— Конечно.
В. Рулинский
— Вот вы чувствовали свою как-то важность, значимость этого, да?
Н. Довгаль
— Ты чувствовала?
Л. Довгаль
— Помощь до сих пор нужна, по-моему. Там до сих пор же еще не подняли этот танкер несчастный, и там еще 500 тонн мазута. И на самом деле волонтеры, первые, кто откликнулся, и действительно, когда мы приехали, там уже более-менее технику уже начали подключать.
Н. Довгаль
— Ну, неправда. Там техника, мало было техники на самом деле.
Л. Довгаль
— Мало, нам не хватало. Объем работ был намного больше. То есть, благодаря, можно сказать, работе волонтеров хотя бы можно было локализовать эти последствия.
Н. Довгаль
— Нам приходилось даже ругаться с местным руководством.
Л. Довгаль
— С администрацией?
Н. Довгаль
— С администрацией, да. Потому что мы собираем мазут, а техники нет. Стоит три трактора, а грузят одну машину с грязным песком. Подходим: ребята, пойдемте, соберем мазут. Они: у нас разнарядка грузить машины. Мы подходим к администрации, администрация говорит: идите, сами ищите тракторы. Ну мы: как так?
Т. Ларсен
— В смысле?
Н. Довгаль
— Ну да, то есть нам нужен трактор, собрать мазут. Они: ну идите и ищите. Вот там трактора стоят — идите, просите. А они нас не слушаются, надо, чтобы вы дали указание. Ну выходило так на конфликт, и они потом: мы на вас обижаемся, не приходите и не просите у нас больше ничего. А как же трактор? Все, вы нас обидели. Я говорю: вас так научили отвечать?
В. Рулинский
— Какие ранимые.
Н. Довгаль
— Да. Ну некоторые там ребята с организацией работали, они говорят, что вообще посылают их подальше. Вы просто реально, из-за того, что у вас православные написано, вас не трогают матом, а нас матом посылают.
В. Рулинский
— Это программа «Делатели» на Радио ВЕРА. Мы говорим сегодня с Николаем и Людмилой Довгаль, православными волонтерами. И начали говорить про уборку мазута на пляжах Анапы. И если у вас есть желание стать православным добровольцем, помогать не только в чрезвычайных ситуациях, но и в том городе, где вы живете — а в любой точке страны у нас есть такие службы добровольцев, и службы, и церковно-социальные проекты, — можно позвонить по телефону 8(800)70-70-222 и рассказать о том, что вы готовы и хотите помогать. И для вас постараются подобрать тот формат и то место, где можно приложить свои усилия. Вы сколько там были, в Анапе? И это была прямо неделя или сколько там, Новый год, получается, да?
Л. Довгаль
— В итоге, да, мы работали конкретно с 25 декабря по 31-е. Кстати, 31-го и 1 января пункты вот эти волонтерские были открыты, и работа не прекращалась ни на минуту, но мы 1 января уже уехали. Да, получилось в целом у нас неделя времени. Но надо сказать, что именно волонтеры Синодального отдела, а мы все жили вместе, в ночь с 31-го на 1-е они ехали мыть птиц. Птиц отлавливают ночью в основном, то есть у них Новый год был вот так вот, на пункте мойки. Кто-то из местных предпринимателей предоставили свою мойку, автомойку под пункт мытья птиц, представляете? То есть люди все-таки откликались.
Т. Ларсен
— Поразительно.
Л. Довгаль
— Живо, да. И когда мы с батюшкой вечером, там нам накрыли постный стол, все здорово, где-то в восемь вечера он сказал: ладно, я сибиряк, мы, короче, отмечаем Новый год по сибирскому времени. А после этого наши волонтеры встали из-за стола и поехали на пункт мойки птиц. В ночь.
В. Рулинский
— И в новогоднюю ночь мыли птиц.
Л. Довгаль
— В новогоднюю ночь они мыли птиц.
В. Рулинский
— А можно спросить, как это — мыть птиц, тем более, от мазута? Это как-то... Расскажите, как это происходит.
Л. Довгаль
— Да, очень забавно. Мы видели лебедей, которые... Белый лебедь такой, и черные у него шея, голова. Потому что они ныряют под воду и выныривают уже...
Т. Ларсен
— Все в мазуте?
Н. Довгаль
— В мазуте, да.
Л. Довгаль
— Ну да, они же там ищут что-то себе, пропитание какое-то. В общем, да, ночью отлавливали птиц сетками и привозили их на этот пункт мойки. Не без орнитологов, конечно. Орнитологи осматривали птицу, если ей нужны какие-то медикаменты там и так далее, ей назначали, так сказать, лечение, лекарства какие-то.
Т. Ларсен
— То есть, там же, наверное, не только грязь, но еще и какое-то токсическое воздействие.
В. Рулинский
— Да, именно.
Л. Довгаль
— Ну конечно, мы работали в противогазах, но противогазы у нас...
Т. Ларсен
— Но и на птиц уже тоже.
Л. Довгаль
— Ну да, естественно. И поэтому вы видели, наверное, эти трогательные ролики в интернете, когда там лебедь обнял волонтера. Но, безусловно, волонтер очищал первоначально глаза и пасть, рот птицы, там совсем чтобы... После этого ее осматривал орнитолог, какие-то препараты, медикаменты вводил. И у волонтеров была задача: вот прямо в мойке надо было натереть крахмалом. Они натирали крахмалом, смывали это все, и после этого птичка отправлялась на реабилитацию. У них еще месяц была реабилитация, они не сразу отправляли.
Т. Ларсен
— Месяц?
Л. Довгаль
— Да, в крупные города, причем их куда-то в клетках отправляли.
Т. Ларсен
— В парки какие-то, что ли?
Л. Довгаль
— Нет, это было в Симферополе, я знаю, отправляли. Ну, видимо, есть там где-то при зоопарках, может, при каких-то орнитологических институтах, базах есть вот такие пункты, где птиц передерживали. Вот они месяц на реабилитации. Как батюшка пошутил: куда их отправляют, в Турцию или на Афон?
Т. Ларсен
— Подождите, ужасно интересно. А крахмал нейтрализует действие мазута или что?
Н. Довгаль
— Да.
В. Рулинский
— А птица, она же выбивается из рук. Она же, в общем, легко-то не дается, тем более если она большая.
Н. Довгаль
— Ну как она легко не дается. Если она в мазуте, у нее передвижение ограничено.
Т. Ларсен
— Она дезориентирована.
Н. Довгаль
— Она дезориентирована, плюс она вся в мазуте. Вот я могу фотографии сейчас показать.
В. Рулинский
— А почему ночью-то?
Л. Довгаль
— Потому что они ночью спят, их легче отлавливать.
В. Рулинский
— А где спят?
Л. Довгаль
— На воде прямо.
В. Рулинский
— Прямо на воде?
Л. Довгаль
— Ну чайки где могут спать?
В. Рулинский
— Слушайте, я вот человек городской, в Москве живу, я не очень знаю, где спят чайки.
Т. Ларсен
— Представляешь, наступает ночь, ты выезжаешь на катере или на какой-то лодке на рейд, сетью собираешь черных, испачканных мазутом птиц, привозишь их на автомойку. И там волонтеры моют этих птиц, а потом...
В. Рулинский
— Ты говоришь, как будто все-таки ты была там.
Т. Ларсен
— Нет, я просто так себе это представляю. Но это, конечно, немыслимо вообще.
Н. Довгаль
— Но все верно, они на берег выходят ночью также, по берегу ходят.
Л. Довгаль
— Все-таки Василий прав, не надо там плавать за ними на лодке.
В. Рулинский
— По берегу, да?
Л. Довгаль
— Ну они спят, да.
В. Рулинский
— Получается, там и лебеди, и более мелкие, да?
Л. Довгаль
— Ну, чайки, вот эти, да, как бакланы.
Т. Ларсен
— Утки какие-нибудь.
Л. Довгаль
— И утки, да. В общем, есть морские птички, которые...
Т. Ларсен
— Ну вы пробыли там неделю, сейчас вернулись. У вас есть планы снова поехать или, может быть, организовать уже какую-то массовую экспедицию своих друзей и коллег?
Л. Довгаль
— Честно говоря, если бы не Рождество и свои обязанности по социальному служению, мы бы остались там.
Н. Довгаль
— Мы на Новый год, назло всем бедам, купались в Анапе в Черном море.
Л. Довгаль
— Да.
В. Рулинский
— Зачем? Оно же грязное.
Н. Довгаль
— Нет, оно чистое. Море чистое, берег грязный. Все думают, что море грязное, а море чистое. На самом деле берег грязный. Берег грязный.
В. Рулинский
— Интересно. Но вы прямо не побоялись, да? И это было не в СИЗах, как я предполагаю?
Н. Довгаль
— Это было не в СИЗах. Мы пошли в баню.
Л. Довгаль
— На берегу моря, которая на берегу моря располагается.
Т. Ларсен
— А что вообще специалисты говорят? Этим летом можно будет в море купаться?
Н. Довгаль
— Мы не знаем пока.
Т. Ларсен
— Вы купались, в общем.
Н. Довгаль
— Мы купались, да.
Т. Ларсен
— И все в порядке?
Н. Довгаль
— Все в порядке. Море чистое. На самом деле море ночью, в море не растворяется мазут в море, в воде.
Т. Ларсен
— Да.
Н. Довгаль
— Он просто берег засоряет, и там воняет все.
Т. Ларсен
— Ой, серьезно? Еще и запах.
Н. Довгаль
— Да, конечно.
Л. Довгаль
— Когда мы были, да, там было +3, понимаете, и когда там...
Н. Довгаль
— А как только солнышко, начинается испарение.
Т. Ларсен
— Ой, ужас.
Л. Довгаль
— А на солнышке, конечно.
Н. Довгаль
— Этот запах, он будет, наверное, лет пять там стоять.
Т. Ларсен
— Серьезно?
Н. Довгаль
— Потому что не все собирается. Там трактором проехал чуть-чуть, где-то ты не найдешь уже этого.
Т. Ларсен
— Все равно просачивается, да?
Н. Довгаль
— Просачивается в песок, да, конечно. И когда настанет жара, будет, конечно, вонять.
В. Рулинский
— Да, действительно, наверное, помощь нужна там еще очень большая, и много людей требуется. И, по-моему, там не останавливается, да, волонтерское такое участие прямо на берегу Черного моря, там вот со стороны Новороссийской Анапы. Но, по-моему, даже и в Крыму сейчас там последствия ощущаются. Но вы сказали про то, что социальное служение вы продолжаете, вернувшись, и я так понимаю, что у вас оно уже не первый год. Расскажите, что вы делаете, и какое оно у вас. Потому что очевидно, когда ты получаешь сообщение отца Игоря Куликова в специальный чат — значит, ты уже где-то в теме.
Л. Довгаль
— Да, совершенно верно. Это тоже очень увлекательная история. Мой супруг всегда хотел, чтобы его жена служила в храме. А для меня служение в храме — я не представляю, что это такое. Я знаю, что, ладно, мужчина служит в храме, окей — можно быть священником, можно быть алтарником, можно там еще что-то. А женщина что там делает?
Т. Ларсен
— Поет.
Л. Довгаль
— Ну как вариант, да.
Т. Ларсен
— Полы моет.
Л. Довгаль
— Я не пою. Вот. Либо поет, либо полы моет, либо свечки продает. Я что-то не готова ни делать ни первое, ни второе, ни третье. А тут оказалось, что, оказывается, при каждом храме есть социальное служение. И так случилось чудным образом, что, в общем, теперь я координатор этого социального служения.
В. Рулинский
— При храме в Отрадном, да, у вас?
Л. Довгаль
— При храме в Отрадном, да, Николая Мирликийского. И, соответственно, у нас есть подопечные, наши бабушки, те прихожане, которые не могут сами ходить в храм, но они по-прежнему остаются нашими прихожанами. И наша задача поддерживать их, вот именно такое, заботиться, да, и нести христианскую нашу веру уже дальше делом. Так что мы заботимся о них, в общем, чтобы они себя не чувствовали как-то обособленно, а именно оставались членами церковной общины.
В. Рулинский
— То есть это в основном только прихожане престарелые, да, кому вы помогаете сейчас?
Н. Довгаль
— Нет, СВО.
Л. Довгаль
— СВО. Плюс лица с ограниченными возможностями здоровья, многодетные семьи, разные категории граждан, просто нуждающиеся, которые обращаются в церковь за помощью.
Н. Довгаль
— Многодетные, ты не сказала.
Л. Довгаль
— Да, сказала.
В. Рулинский
— А волонтерская практика такая была впервые, да, как прямо куда-то поехать?
Л. Довгаль
— Да, именно от Синодального отдела поехать — вот это у нас было впервые. Причем отец Игорь нас позвал как первопроходцев, потому что от Синодального отдела мы поехали первые. Вот что.
В. Рулинский
— А, уже потом за вами начали ехать, да?
Л. Довгаль
— Да, уже потом за нами. И мы еще помогали в адаптации, то есть мы там, как устроить быт, где вообще там что находится, как расположиться, где волонтерский штаб. В общем, ориентировали еще волонтеров, которые приехали.
Н. Довгаль
— Помогали, да, им.
Л. Довгаль
— Помогали им, да, там быстренько адаптироваться и войти уже в рабочий режим.
В. Рулинский
— Здорово. А я знаю, что Николай после этого достаточно скоро поехал в Донецк помогать. Куда вы поехали и что там делали, в Донецке?
Н. Довгаль
— В Донецк поехал я, поехал по зову сердца, также услышал объявление. У нас был праздник, да, там как называется?
Л. Довгаль
— Да, это собрание волонтеров было.
Н. Довгаль
— Мы поздравляли волонтеров, и там было объявление, что нужны волонтеры там в город Донецк, помогать раненым. А у меня медицинское первое по жизни, первое медицинское образование — фельдшер сам по специальности.
Т. Ларсен
— Ух ты!
В. Рулинский
— Так вы можете на скорой помощи работать?
Н. Довгаль
— Да, я работал на скорой помощи.
Т. Ларсен
— И руки помнят, да, как бы как укол поставить там, да?
Н. Довгаль
— Ну уколы нам не дают, конечно.
В. Рулинский
— Реанимационные мероприятия делали когда-то в машине?
Н. Довгаль
— Делал. Воскрешал тоже людей.
В. Рулинский
— Ничего себе!
Н. Довгаль
— Работал я в психбольнице, работал...
В. Рулинский
— У вас опыт о-го-го.
Н. Довгаль
— Да, работал на фельдшерско-акушерском пункте. Так что... Ну, это было 20 лет назад. И ну то есть я услышал тоже объявление о том, что нужны желательно, не желательно, а, конечно, предпочтительно с мед. образованием, потому что ожоговое отделение, тяжелораненые есть, и если есть возможность у кого-то. Ну я решил поехать на десять дней.
В. Рулинский
— Тоже от Синодального отдела по благотворительности?
Н. Довгаль
— Тоже от Синодального отдела, да.
Т. Ларсен
— Николай, а как вообще так получилось, что вы оказались в храме, и даже вам захотелось, чтобы ваша супруга там служила? Давайте поговорим об этом после небольшой паузы. Это «Делатели» на Радио ВЕРА. Я Тутта Ларсен...
В. Рулинский
— И я Василий Рулинский. У нас в гостях Николай и Людмила Довгаль, православные волонтеры. И можно тоже стать частью большого добровольческого движения Русской Православной Церкви. Для этого можно позвонить по телефону 8(800)70-70-222. Мы вернемся после короткой паузы.
Т. Ларсен
— С вами снова «Делатели» на Радио ВЕРА. Тутта Ларсен...
В. Рулинский
— И Василий Рулинский, пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности. У нас в гостях сегодня Николай и Людмила Довгаль, православные добровольцы. Мы говорим сегодня о различных таких служениях, в которых они задействованы, и в первой части программы начали говорить о том, как, собственно, Николай пришел к пониманию, да?
Т. Ларсен
— Да, к служению.
В. Рулинский
— К служению именно в Церкви. Николай, пожалуйста, расскажите.
Н. Довгаль
— Ну, я особо в Церкви, конечно, не служу. Я в церкви такой редкий гость, скажем так — ну, причаститься, исповедаться.
Л. Довгаль
— Ну не надо.
Н. Довгаль
— И жене помочь, конечно.
Т. Ларсен
— Ну как вообще Церковь вошла в вашу жизнь? Потому что люди нашего поколения, они как-то все-таки не с детства, большинство приходят уже в зрелом возрасте, а не бабушка за руку приводит.
Н. Довгаль
— Я думаю, я могу сказать по-простому, меня просто грехи привели в Церковь. Мне было тяжело по жизни из-за моих грехов. Поэтому я пришел, чтобы получить исцеление, облегчение, прощение, ну и все, что в Церкви мы получаем от Господа нашего. Вот я за этим туда пришел, я это получил. И начал туда ходить. Встретил Людмилу там. Я молился, говорю: Господи, если у меня не будет жена воцерковленная, именно верующая, настоящая верующая, которая верит в Бога, то лучше я буду один. Если будет верующая, то тогда давай мне жену.
В. Рулинский
— Давай мне жену, да.
Л. Довгаль
— А жена как раз из тех, кого бабушка водила за руку в храм. Потому что моя бабушка пекла просфорочки, причем это было в советские годы.
Т. Ларсен
— Ух ты.
Л. Довгаль
— То есть она хранила традиции, как это было...
В. Рулинский
— Те самые бабушки, которые и сохранили православие.
Т. Ларсен
— В белых платочках.
Л. Довгаль
— Те самые бабушки, которые кормили нас в детстве просфорочками. Мы приходили к ней в просфорную. Правда, это был подмосковный город Коломна, она там служила, там Успенская церковь, она не закрывалась. И там совершенно милая просфорная, наверное, размером с эту студию. Бабушка печет просфорочки. Нам доверяли печатки ставить вот на эти шляпки, вот эти, с крестиком. А потом, которые просфорочки не проходят, так сказать, фейс-контроль — ну там вздувшиеся или что-то, мы съедали сами, пока их еще не освятили. По пять-шесть штук мы могли съесть, больше не могли. Поэтому мы с детства знакомы с храмом.
Н. Довгаль
— И мы с Людмилой познакомились.
Л. Довгаль
— В нашем храме Николая Мирликийского в Отрадном.
Т. Ларсен
— Давно?
Н. Довгаль
— Ну семь лет назад.
Л. Довгаль
— Семь лет, ну да, мы уже поженились.
В. Рулинский
— Уже больше.
Л. Довгаль
— Да.
В. Рулинский
— И вы сразу поняли, что это то, что надо, да?
Н. Довгаль
— Ну как сразу, не сразу. Мы встречались, мы общались, мы...
Л. Довгаль
— Молились.
Н. Довгаль
— Молились, да.
Л. Довгаль
— У нас там есть чудотворная икона Николая, святителя Мирликийского. И я представляю, когда Николай приходит к святителю Николая, говорит: дай мне жену, дай мне жену. Прихожу я и говорю Николаю Чудотворцу: дай мне мужа, дай мне мужа. А Николай Чудотворец смотрит на нас, говорит: да уже идите уже, знакомьтесь, все.
Н. Довгаль
— Да, я подхожу, говорю: а вы есть ВКонтакте, девушка? Есть. А для какой цели? Ну о Боге поговорить.
Л. Довгаль
— Вот так знакомятся в храме с девушками.
Н. Довгаль
— Вот так мы познакомились.
Л. Довгаль
— Да, с воцерковленными, настоящими православными христианками. Зато теперь, когда у нас если есть какие-то разногласия, я говорю: сам выбирал, молился обо мне. Хотел жену христианскую? Вот тебе, получи.
В. Рулинский
— Терпи, да.
Л. Довгаль
— Жало в плоть.
В. Рулинский
— Ну на самом деле, когда на вас смотришь — а я разные видео с вами смотрел и в социальных сетях я немножко посмотрел, как и сейчас вы это, собственно, демонстрируете — у вас какое-то такое радушие единства такое, прямо именно единство душ, мне кажется. И именно такое прямо, как будто вы друг друга дополняете вот в том именно качестве, которое вот прямо представляешь немножко в идеальном таком виде, когда вот как будто кажется, что часть единого организма. И как бы прямо вот это какая-то фантастика, вот я на вас смотрю.
Т. Ларсен
— Плоть едина.
В. Рулинский
— Да, вот оно прямо.
Н. Довгаль
— Господь так соединил нас, и все.
Т. Ларсен
— Слушайте, а вот это служение волонтерское, оно вот что дает паре в браке и как это дополняет вашу семейную жизнь?
Н. Довгаль
— Ну как? Оно, наверное, скорее всего, не дополняет, это часть нашей жизни. Потому что мы как в волонтерском служении живем, мы так и по жизни живем, потому что оно как бы... Ну в храме Люда служит, я люблю, всегда спрашиваю, какая нужна помощь, кто обижает, кто не обижает, кто, наоборот, чего, кто плохой, кто хороший, с кем поговорю. То есть я как защитник у нее всегда, ее никто не обижает, ее все любят. Но не потому, что я так, а по другой причине. А если куда-то едем, мы едем, допустим, в Крым на дачу — там нас тоже все любят, соседи. Мы приезжаем — они уже нам картошечки посадили, там лучок посадили, огород у нас уже посажен. Люду ждут, нас ждут там. У кого что есть, нам несут, мы, конечно, свои подарки привозим. Тоже как волонтерское, мы показываем жизнь православного человека. То есть что мы верующие, мы не просто на словах верующие, а как бы мы верующие по жизни.
Л. Довгаль
— Да, получается, социальное служение — это не часть нашей жизни, а социальное служение — это и есть наша жизнь.
Н. Довгаль
— Ну да.
Л. Довгаль
— Вот что, как сказать?
Т. Ларсен
— Христианский образ жизни у вас.
Н. Довгаль
— То есть если да, отдельно наша жизнь, отдельно волонтерская или какая-то помощь христианская. Ну у нас как бы нет.
Л. Довгаль
— Так не работает.
Н. Довгаль
— Мы даже не боимся, если нам куда-то надо ехать. Я, допустим, вот даже в Донецк ехал, Люда остается, будет молиться. Я говорю: поехали со мной? Нет, я боюсь. Ну понятное дело, я могу фотографии показать, там очень, конечно, сложно.
Л. Довгаль
— Не для слабонервных.
Н. Довгаль
— Не для слабонервных.
В. Рулинский
— Ну, это ожоговое отделение. Ранения, да.
Н. Довгаль
— Ожоговое отделение, да. Потому что я видел это все, я как бы и похуже видел, и для меня как бы ничего нового. А для Людмилы это нет. И я понимаю, что Людмила меня будет ждать. Я понимаю, что я буду один там, без Людмилы, я буду выкладываться на все сто процентов, что я могу там помочь. И с утра до вечера, пока проснулся, работаешь, лег спать, не работаешь, все. Когда мы вдвоем, мы, конечно, вместе это все делаем. С вечера там планируем, что мы делаем, и стараемся придерживаться нашего плана с какими-то плюсами.
Т. Ларсен
— Я не знаю, просто есть такое, знаешь, такая мысль пришла в голову, что вот все-таки отношения в паре, они не всегда безоблачные, не всегда какие-то гладкие, даже у христиан, и тем более у христиан. Мы так любим друг друга поесть, там пообвинять в чем-нибудь. Я вот думаю, может быть, знаешь, ты там как-то поссорился, а все равно надо идти вместе кому-то помогать.
Н. Довгаль
— Да.
Т. Ларсен
— И ты хочешь, не хочешь, а идешь. И в этом служении вроде как и все, весь твой гнев куда-то девается, и ты уже к своей половине снова благоволишь.
В. Рулинский
— Или вы не ссоритесь?
Н. Довгаль
— Ну мы ссорились иногда. Мы в последнее время что-то давно не ссорились.
Л. Довгаль
— А это тоже все промысл Божий. Правильно Тутта сказала, что у нас еще и работа одна, да, поскольку мы в съемках задействованы. Конечно же, когда Николай идет на работу, ему нужен помощник, кого берет? Естественно, свою жену как свою помощницу. И действительно там, если какие-то разногласия, хочешь, не хочешь, а все равно надо обращаться, надо продолжать коммуницировать, даже хотя бы в профессиональном плане. Но я знаю идеальную формулу просто семейных отношений.
В. Рулинский
— Так.
Л. Довгаль
— Мне недавно открыли, психолог в Марфо-Мариинской обители, Анастасия Коробейникова. Она сказала, что просто христианка православная должна быть: а) кроткой, б) смиренной и в) целомудренной. И если женщина, православная христианка, соблюдает эти три пункта... Вот у меня тут же возник вопрос, что это вот такое кротость, целомудрие и смирение. Но когда отвечаешь себе на эти вопросы, то у тебя не будет конфликтов в браке, и все будет хорошо.
Н. Довгаль
— Да, последнее время чего-то совсем мало. Я к батюшкам прихожу: батюшка, каюсь, на жену наезжал. Он говорит: слушай, посмотри на себя, у тебя больше 100 килограмм, у нее 50 килограмм, в два раза больше. Как ты можешь наезжать на свою жену?
Т. Ларсен
— Нет, да ты знаешь, это кротость, смирение и...
Л. Довгаль
— Целомудрие.
Т. Ларсен
— И целомудрие.
Л. Довгаль
— Вот. Тутта сразу забыла.
Т. Ларсен
— Ну я просто сразу вспомнила, как я на Соловках к преподобным подошла и попросила кротости, любви и смирения. Я вышла из монастыря — и мы так поссорились с мужем, как никогда в жизни, вообще никогда не ссорились. Просто, просто разнесло.
Л. Довгаль
— Это не знаете, чего просите.
Т. Ларсен
— Вот-вот, да.
Л. Довгаль
— Я тоже просила смирения, меня так Господь смирял. Мне хватило.
Т. Ларсен
— Да, мне тоже. Мне потом монахи сказали: ну ты вообще, конечно, смелая.
Л. Довгаль
— Смелая женщина.
Т. Ларсен
— Как хорошо Господь твои молитвы слышит. Ты попросила гирю в 200 килограмм, и удивляешься, что не смогла поднять. Так что тут еще, да, вопрос очень большой, как этому всему научиться. Но мне кажется, что общее служение кому-то, кому труднее жить, чем тебе, оно должно какое-то все-таки вносить в семейную жизнь вот как раз вот это вот, может быть, смирение и кротость, и любовь дополнительную.
Л. Довгаль
— Можно начать с семьи, можно служить мужу.
В. Рулинский
— Ну да, есть ощущение, что когда вот это взаимно, в смысле муж служит жене, а жена мужу, а потом выстраивается все остальное. И социальное служение, и все остальное, просто вся жизнь выстраивается.
Л. Довгаль
— Вот, знаете, на словах так легко, да, а вот когда в практике начинаешь применять, думаешь: ну... То есть эти фразы говорили вот все, каждый за эфиром говорит об этом, но каждый это все по-разному проживает. Поэтому проживите сами, приобретите этот опыт и будет вам счастье.
В. Рулинский
— Отличное, конечно, пожелание. Есть такая практика в православных некоторых общинах, в храмах, давать десятину, жертвовать ее от своих доходов, отдавать на дела милосердия, либо на храм. Как вы к этому относитесь, и насколько она вообще вот правильная, эта практика?
Н. Довгаль
— Очень правильная.
Л. Довгаль
— Мы относимся.
Н. Довгаль
— Мы относимся.
Т. Ларсен
— Практикуете?
Н. Довгаль
— Практикуем, да. У нас начинается десятина с молитвы, что Господь, если Ты нам дашь определенную вот эту сумму... Ну нет, не так. У нас сначала мы смотрим, мы ездим в какой-то храм, заходим и смотрим: вот тут нужна помощь, тут нужна помощь. Господь, вот если мы заработаем миллион, отдаем 100 тысяч этому храму до конца какого-то срока. И нам эта сумма приходит, и мы отдаем.
В. Рулинский
— Ничего себе.
Н. Довгаль
— Да, попробуйте.
В. Рулинский
— Интересно. Я миллион никогда не зарабатывал, честно говоря. Может, это у меня...
Т. Ларсен
— Потому что ты жадина.
В. Рулинский
— Точно. Может, надо попробовать?
Н. Довгаль
— Попробуйте, да.
Л. Довгаль
— А моя десятина тоже... Я, поскольку в воскресной школе преподаю гимнастику, я хочу сказать, что и у меня еще там пианист играет, у меня гимнастика под живую музыку. То есть помимо еще пользы для физики, у меня еще идет развитие. У меня играют пианисты, так скажем, из малообеспеченных семей. До этого играл мальчик из Луганска, выпускник нашей Гнесинки, вот сейчас тоже. Они, в общем, такие бедовые ребята, студенты, не особенно они шикуют. И на своих занятиях по гимнастике я меньше зарабатываю, чем им отдаю. То есть как бы моя десятина — это вот вклад вот в этих вот музыкантов, которые совершенно талантливые ребята, но не имеют возможности себя обеспечивать.
Т. Ларсен
— А что за занятия? Расскажи подробнее.
Л. Довгаль
— Значит, это чисто московская школа, московская традиция, называется гармоническая гимнастика по системе Алексеевой. Она возникла в 1913 году, и уже больше ста лет мы продолжаем эту традицию. Я считаю, с четвертым поколением преподавателей. Чтобы примерно сравнить, иметь представление, была у Есенина Сергея Александровича жена такая, Айседора Дункан. Вот она в свое время приехала в Россию и захватила совершенно всех, поразив всех тем, что она танцует босиком, и не в пачке какой-то там и в этих самых корсетах, а она в свободной тунике. Так вот, у нее стали появляться, как грибы после дождя, всякие школы и продолжатели, которые были ее фанатами. И вот одной из учениц этой Айседоры Дункан была вот такая Людмила Алексеева, которая изобрела свою школу, потому что она еще сделала теорию, в общем, как сделать так, чтобы любая женщина танцевала красиво. Она заметила, что женщинам нравится танцевать, они получают от этого удовольствие. И почему бы — ну у Людмилы Николаевны на тот момент просто денег не было на существование, поэтому она сделала всеобщую школу. И назвала ее художественная гимнастика.
Т. Ларсен
— Но это не то, что мы себе представляем.
Л. Довгаль
— Потом художественная гимнастика стала олимпийским видом спорта, да. А Алексеева продолжала свою политику, партию, то что нет, моя гимнастика — это не олимпийский вид спорта, у нас нет медалей, у нас нет зачетов, у нас нет рекордов.
Т. Ларсен
— Стандартов.
Л. Довгаль
— Вот, да. Это просто, ну, как сравнить? ОФП или там производственная гимнастика была в свое время, только это положено на классическую музыку. Это синтез физкультуры и танца.
Т. Ларсен
— Здорово.
Л. Довгаль
— Вот такую вот гимнастику я преподаю для детей и старшего поколения, посетителей «Московского долголетия».
В. Рулинский
— Ну вы прямо так рассказываете вдохновенно, да...
Т. Ларсен
— Захотелось.
В. Рулинский
— Да, прямо захотелось... Ну я, конечно, не женщина, чтобы испытать это на себе, но прямо я думаю, что многие представительницы лучшего пола...
Т. Ларсен
— Ну там не только там женщины занимаются. Или только женщины?
Л. Довгаль
— Это гимнастика для женщин, но если говорить про детей, то там нет каких-то рамок. Там у меня и мальчики, и девочки, да, могут заниматься.
В. Рулинский
— Это «Делатели» на Радио ВЕРА. Мы говорим сегодня с волонтерами Николаем и Людмилой Довгаль. Я еще хотел поговорить о том, что иногда забывается, когда мы говорим про социальное служение. Часто представляется, что это такие дела милосердия именно внешние, да, то, что связано с конкретными такими, зримыми проявлениями этой любви. Но для нас, как для христиан, конечно, важен и опыт помощи духовной, опыт помощи через молитву. И насколько для вас вот это социальное служение, вы его понимаете именно так тоже широко, да, вот через молитву. И была ли в вашем каком-то опыте такая практика молитвенной помощи кому-то? И расскажите про это.
Л. Довгаль
— Да, спасибо за вопрос, Василий. На самом деле, наверное, социальная помощь — это и есть определенная молитва, да, потому что мы можем общаться. Молитва бывает умная, молитва бывает...
Т. Ларсен
— Деятельная.
Л. Довгаль
— Деятельная, да. Но, естественно, не без молитвы совершенно. В первую очередь, конечно, при любом запросе это молитва. Потому что все, что мы делаем, мы делаем не от себя, мы делаем не по плоти, как говорит Николай, мы делаем по благодати. То есть сначала надо получить вот эту благодать. Что такое благодать? Это когда Господь тебе дает удельное количество энергии для того, чтобы ты совершил это действие. У меня по долгу моей социальной службы есть такие запросы, которые реально там постоянно совершаются чудеса. Это еще и при храме Николая Чудотворца, поэтому там без молитвы... А по молитвам совершенно чудные вещи действительно происходят.
Т. Ларсен
— Например?
Л. Довгаль
— Допустим, совершенно чудовищный случай. Ко мне обращается девушка, просто случайная. Она в магазине, в супермаркете нашла бабушку, которая ходила, смотрела на полки, но не могла себе ничего купить. Та ей помогла купить продукты на свои средства и проводила ее домой. Когда она ее проводила, она была в шоке. Потому что бабушке почти 90 лет, вот на днях будет 90, она живет одна, у нее куча тараканов дома. И, значит, у нее есть родственники, но они живут далеко, и они очень редко ее навещают, а ля там раз в месяц. Денег они ей не оставляют, за квартиру, слава Богу, платят. И эта бабушка с деменцией уже начинающейся, с развивающейся, она живет одна вот совершенно нормально в московской квартире. Это вот среди нас с вами. Она иногда забывает подъезд, в котором она живет, то есть вот так вот зимой она может выйти и просто потеряться в городе. И, соответственно, она ко мне приходит и говорит: вот такая и такая ситуация. Я такая сижу, со своей колокольни думаю: а я-то что могу сделать? Начинаю молиться. Что вы думаете? Возникают откуда-то такие средства, и в итоге сейчас, на данный момент, у этой бабушки социальный работник, который там два раза в неделю приходит, приносит ей продукты, убирается и наводит порядки. Там тараканов потравили, слава Богу.
Т. Ларсен
— Откуда возникают такие средства? Благотворители пришли или как? Или Синодальный отдел фонда «Милосердие», https://mirom.help/?
Л. Довгаль
— У Господа для всех есть свои средства. В данном случае обнаружилась, оказывается, социальная инспекция, в которой вновь организованный какой-то институт, который помогает таким людям.
Т. Ларсен
— Вот это да.
Л. Довгаль
— Они только-только возникли, про них никто не знает. А вышли на них волонтеры благотворительного фонда «Старость в радость».
Т. Ларсен
— Лиза Олескина.
Л. Довгаль
— Вебинар которых тоже проводился, соответственно, по инициативе Синодального отдела, по-моему, да, и в чате Милосердие.ru был анонс, который я опять же увидела у себя в чате и думаю: как раз вот это мне и не хватает.
Т. Ларсен
— Здорово.
Л. Довгаль
— В прямом эфире я задаю Лизе как раз вопрос насчет вот этой бабушки. Она говорит: свяжитесь со мной после эфира, я отвечу на него. Мы с ней поговорили, и буквально на следующей неделе уже прислали волонтера, который осмотрел физическое состояние бабушки и дальше — вот то, что мы сейчас на данный момент имеем. У нее социальный работник, слава Богу.
Т. Ларсен
— Здорово.
В. Рулинский
— Да. Николай, а у вас, расскажите про ваш опыт молитвы как части такого служения.
Н. Довгаль
— Молитвы как часть служения. На самом деле без молитвы не начинаю никаких дел. Допустим, даже вот ехать в Донецк. Я сначала молился, я просто даже не знал это объявление, не слышал, не знал о том, что есть в Донецке. Я уже заранее молился, я чувствовал, что я фельдшер, что я нужен в Донецке, что я нужен в Донбассе. Я молился: Господь, покажи, вот как бы так вот, чтобы реализовать себя. Если Ты хочешь, чтобы я туда поехал, направь меня, подскажи, укажи. Я стараюсь молиться Богу своими словами. Ну, конечно, не всегда, но своими словами стараюсь молиться, разговаривая с Ним, как с Отцом. И проходит какое-то время, вот — раз, и объявление о Донецке. И я уже знаю, уверен, что я должен туда ехать. Я знаю, что я там нужен, и я знаю, что у меня будет все хорошо там и что я там нужен.
Т. Ларсен
— Слушай, а вот, знаешь, интересно. Потому что неверующие люди, когда им рассказываешь о таких вещах...
Н. Довгаль
— Скептически относятся, да?
Т. Ларсен
— Ну они говорят: совпадение.
Н. Довгаль
— Да нет, это не совпадение.
Т. Ларсен
— Вот как ты понимаешь, что это промысл?
Н. Довгаль
— А мир на сердце приходит. И приходит как бы вот как будто тебе молния. Ну не молния, а так вот приходит, вот кто-то что-то говорит, и тебя как будто: вот оно, вот оно. Вот ты точно уверен, что тебе надо это делать. Если ты это делать не будешь, то все равно ты рано или поздно вернешься, и тебе придется это делать. Ну как бы да. У меня-то и по работе так же. Бывает, предлагают различные проекты. И бывает, смотришь, там что-то все так тяжело, так я, наверное, не потяну...
Т. Ларсен
— А ты полный метр снимаешь или сериал?
Н. Довгаль
— Ну не полный метр. Я и сериалы, и полный метр, и все.
Т. Ларсен
— У нас сериалы такие все — про содержанок, да, про каких-то криминальных ребят.
Н. Довгаль
— Мы снимали последний фильм — это о жизни Николая II, «Романовы. Преданность и предательство». 1914 год — 1918 год, вот последние дни жизни Романова, и там было всяких нюансов куча, много. А мы молились, когда как раз в этом монастыре были...
Т. Ларсен
— В Тервеническом монастыре, Ленинградская область.
Н. Довгаль
— В Тервеническом монастыре, да. Поехали, мы ездили туда, тоже нам подсказала женщина, что там есть монастырь, в котором помоешь пол — и будут дети. Это поверье. Мы туда поехали, копали картошку...
Л. Довгаль
— А мы перемыли все храмы.
Н. Довгаль
— Мы там были так благословлены, там так классно все. И молились. Ну мне уже намекнули, что, Коля, мы хотим пригласить тебя туда. И я говорю: Господь, если это от Тебя, этот проект, то мы готовы. Если нет, то просто пусть уйдет. И мы только выехали оттуда, мы заехали в Великий Новгород, там чуть-чуть побыли. И только мы с Великого Новгорода выезжаем, и пишут мне: Коля, вот у нас послезавтра нужны вот такие-то люди. Ну то есть есть уже ТЗ для меня. И я такой: Господи, ну давай, ладно. И начали, и на самом деле было тяжело, как глаза боятся, руки делают. И на самом деле откуда-то приходили эти люди, откуда-то все получалось. Просто сам Господь помогал. И когда нам режиссер, у нас там была, скажем так, вечеринка, ну не вечеринка, а просто закончили там блок снимать и накрыли стол продюсеры. И он говорит, что ребята, на самом деле на нас очень будет много гонений, давлений, но давление будет духовное, что мы тут раскрываем такие темы там, но о православии, о Распутине.
Л. Довгаль
— О страстотерпцах.
Н. Довгаль
— Да, вот именно, о святых снимаем фильм, да. И, говорит, очень многие и много будут нас критиковать. Поэтому будьте все готовы. И я понимаю, Люда, мы с тобой верующие, и мы... Ну как бы тяжело было, но было классно. На самом деле мы получали удовольствие от нашего фильма, то есть мы вот приходили уставшие после работы, а чувство, как будто в футбол выиграл.
Т. Ларсен
— Здорово.
Н. Довгаль
— Да.
Т. Ларсен
— То есть он получил результат.
Н. Довгаль
— Да, и это благодаря Богу. И были моменты, когда вот у меня просто, да, мы не хотели, какие-то пошлые были у нас сериалы — я не буду называть их, они известные все. Мы работали тоже на них, мы всем нравились, наша работа нравилась, все. Но я: Господь, если это не от Тебя, просто убери. И просто так все получалось, что — хоп, уходило все. Точно так же и в служении. Мы как бы молимся и чувствуем, что да, вот здесь надо, а здесь не надо.
Л. Довгаль
— Потому что мы же знаем некоторые случаи, когда люди пользуются, некоторые недобросовестные могут воспользоваться добротой, но молитва и Господь, убирают все лишнее, честно говоря, и отсекают все хвосты. И то, что не от Господа пришло, оно как-то само по себе отваливается и отметается. Те же самые мошенники.
В. Рулинский
— Да, вот Николай сказал, что одним из таких показателей, по которым можно ощутить и понять, что это от Господа, это мир души, да?
Н. Довгаль
— Да, вот мир души, да.
В. Рулинский
— У вас так же, Людмила, или у вас как-то иначе это?
Л. Довгаль
— Я это называю истиной. Потому что Бог есть истина, да. Истина, она одна, ее не перепутаешь ни с чем. И когда есть такое... Ну у меня это голос, потому что я очень на слух воспринимаю, такой аудиал, и поэтому у меня есть, ну да... Как ты сказал?
Н. Довгаль
— Что?
Л. Довгаль
— У тебя приходит мир в душе.
Н. Довгаль
— Да, мир в душе, спокойствие.
Л. Довгаль
— Да, у тебя мир в душе, а у меня вот такой вот голос, звук, что типа да, вот это оно. Ответ. Наверное, вот так. Ответ. Внутренний ответ.
В. Рулинский
— Интересно. Вот я вспоминаю, помните, у Сократа, вот он описывает, там у Платон есть диалога по поводу того, что у Сократа есть такой даймон, как он говорит, он действует только в тех случаях, когда не нужно что-то делать. То есть он включается, когда вот человек понимает, что вот так не нужно. Но ничего как бы в позитив, вот этот как бы голос, который подсказывает Сократу, ничего такого не было, да? Интересно, что такой опыт тоже, это, видимо...
Т. Ларсен
— Предостережение, да?
В. Рулинский
— Да. У людей, видимо, совестливых, у людей, кто старается жить именно в соответствии с волей Божией. Наверное, такое вот не у каждого человека, да, именно у каких-то духовно, может быть, как-то пытающихся настроиться на нужную волну людей такое появляется, но, наверное, не у всех, да? Это какая-то тонкая такая материя. Простите, что в нее как-то мы совсем вошли.
Т. Ларсен
— Нет, это очень интересно. Мне вот очень нравится, как Николай говорит о своих отношениях с Богом, что вот Он как Отец, и поэтому с Ним и поспорить можно, типа: Ты мне вообще можешь нормальную жену прислать? Это что это вообще такое? Если не христианка, то не надо мне от Тебя ничего, да? И вот эта вот способность все-таки каждый шаг свой сверять с Его волей — это на самом деле такой редкий дар, если честно. Потому что мне, например, очень тяжело. Я все время очень слишком самостоятельна, и я столько всего могу сама. И как бы потом, когда я сижу у своего разбитого корыта, я понимаю, что надо же было просто помолиться, а ты об этом забыл, да.
В. Рулинский
— Да, я знаю одного замечательного священника, который видно, что всегда какие-то решения даже, может быть, не суперзначимые, он всегда пытается свериться. А когда оно более значимое, он берет, может быть, чуть подольше паузу. Иногда может тебе сразу не ответить. И ответить не сразу вообще, то есть, может быть, это и не день, и не два. Это действительно такая история важная.
Т. Ларсен
— Ну вот мне кажется, что когда сказано в Евангелии «будьте как дети», то это, наверное, тоже отчасти вот про тот такой образ взаимообщения с Богом, как с Живым, как с Личностью, когда ты все время Его спрашиваешь: а так можно, а так правильно? Ну спасибо, все понял. То есть классно.
В. Рулинский
— Что Он действующий. Он не какой-то там, да, в деизме который, которого как будто нет.
Т. Ларсен
— Слушайте, а как у вас получается совмещать работу и служение? Ведь все-таки я знаю примерно, что такое съемки в кино — это отсутствие вообще какого бы то ни было графика, это вечные дедлайны, это всегда переработки какие-то.
Н. Довгаль
— Экспедиции.
Т. Ларсен
— Да, ты себе не принадлежишь.
Н. Довгаль
— А нас же двое. Нас же двое.
Л. Довгаль
— Семья — это не просто один плюс один. Семья — это бесконечность. Когда вы вдвоем, когда вы вместе, у вас открываются совершенно незримые перспективы.
Н. Довгаль
— Ну плюс у нас еще есть помощники.
Т. Ларсен
— Святые? Так что... Святой Николай, Сергий Радонежский.
Н. Довгаль
— Ну это само собой. А есть еще помощники — живые люди. У Людмилы есть в команде помощницы.
Л. Довгаль
— Да, у меня команда из тридцати человек — это прихожане нашего храма, добровольные служители, которые любому я могу делегировать какие-то свои задачи, и я знаю, что они будут выполнены, потому что это во славу Божию.
Т. Ларсен
— Класс. То есть у вас вообще такая община в храме дружная и сотрудничающая.
Н. Довгаль
— Да.
В. Рулинский
— Людмила, у вас в социальных сетях название, такое имя у вас очень интересное — Людмила Радость. Расскажите про значение радости в вашей жизни, почему так?
Л. Довгаль
— Меня супруг так назвал, я тут ни при чем.
Н. Довгаль
— Мы как познакомились, я ей сразу... Она вот все смеется, смеется, я: ты радость моя.
В. Рулинский
— А вы так себя не чувствуете?
Л. Довгаль
— Человек воспринимает себя несколько иначе, чем его воспринимают другие. Да, я себя воспринимаю по-другому. Но раз назвал супруг, а вот мы одна часть...
Н. Довгаль
— Но она несет радость на самом деле. Поэтому как бы состояние души у нее такое радостное. Постоянно улыбается, постоянно смеется. Позитивное.
Т. Ларсен
— А если грустно, то где черпать источники восстановления?
Н. Довгаль
— А ей когда грустно, она все равно улыбается на самом деле.
В. Рулинский
— Но вы же умеете распознавать.
Н. Довгаль
— Да, я-то.
Л. Довгаль
— Моментом, да, распознает. А источники вдохновения я, конечно же, чувствую в гимнастике. То есть гимнастика для меня имеет волшебное свойство, потому что это не только движение, это музыкальное движение, движение под музыку. И когда у тебя радость или грусть на сердце, то буквально первые 15 минут занятия — а я еще тоже сама продолжаю заниматься. У нас дважды в неделю занятия мои, где я уже не преподаватель, где у меня есть другой преподаватель, и где я могу расслабиться и просто вот отдаться этому великолепному, потрясающему искусству.
В. Рулинский
— Я периодически спрашиваю у гостей, и меня этот вопрос очень интересует, как люди, занимающиеся делами милосердия, воспринимают это свое служение с точки зрения смыслов. А для вас вот это милосердное служение, служение любви, помощи другим людям — это скорее про исполнение евангельской заповеди, это такое служение Христу? Либо это история про то, что вы особо не осознаете как какое-то евангельское служение, а просто так, мир во всем мире, что-то в этом роде. Или вообще никакой вообще рефлексии на эту тему нет, просто идете и делаете. Как это у вас?
Л. Довгаль
— Меня одна девочка на днях спросила: а вот ты, говорит, делаешь добрые дела, это зачем, чтобы тебе спасибо сказали? Я говорю: нет, я просто делаю добрые дела, потому что я могу их делать. Ну скорее всего смысл христианской жизни все-таки в стяжании Духа Святого, да, и чтобы мы в рай в конечном итоге попали. Ну я, наверное, делаю это вот для вечной жизни. Ну, хотя действительно, мы, когда творим...
Н. Довгаль
— Но мне кажется, ты делаешь, потому что ты можешь это делать, потому что ты для этого рождена.
Л. Довгаль
— На самом деле, да, я согласна. Вот у меня мама еще такая была тоже.
Н. Довгаль
— Бабушка такая была, да?
Л. Довгаль
— Десять лет назад ее не стало. Но когда вот я помню ее, и о ней говорят какие-то добрые слова, говорят: она последнее отдаст, вот она такая. То есть они там с отцом могли там спорить на эту тему, но, говорят, она вот такая была, вот открытая душа. То есть человек может что-то отдать — он отдаст. Но не до такой степени, как Иоанн (Крестьянкин), конечно, святой, который домой без обуви приходил.
В. Рулинский
— Нет, Кронштадтский.
Л. Довгаль
— Ой, простите.
В. Рулинский
— Иоанн (Крестьянкин) тоже. Но мы про Иоанна Кронштадтского больше знаем.
Л. Довгаль
— Да. Вот я свои сапоги пока никому не отдавала, в которых я хожу. В которых не хожу, отдавала.
В. Рулинский
— Николай, а как для вас?
Н. Довгаль
— Я вот считаю так, что нужно делать все, что по силе руке твоей, потому что когда умрешь, ты больше этого сделать не сможешь. И поэтому, если есть какой-то клич, если есть какой-то, грубо говоря, кипиш о том, что надо что-то сделать, кому-то помочь, кому-то что-то сделать полезное, то я всегда за, всегда это делаю. Тем более, у меня есть такая жена, которая именно в эпицентре этих всех событий. Я всегда, когда начинаю бездельничать, что-то вот свободное время появляется, я сразу начинаю лезть туда вот к ней: что помочь? Ярмарки организовать или что-то еще. Вот жена тоже не за деньги служит в храме, то есть она социальный работник. Я знаю, в других храмах, я говорю: нет, Люд, мы работаем, то есть мы служим, мы служим Богу.
Л. Довгаль
— Наша десятина.
Н. Довгаль
— Да, наша десятина. Ну, грубо говоря, это служение пусть будет. Потому что Господь нам дает. Я молился, Господь так открыл, что Он даст мне, обеспечит семье денег и даст возможность и послужить, и жене поработать, то есть послужить в храме и в ее любимом деле, в танцах, гимнастике тоже. Так что все у нас гармонично, но по согласованию, по согласию с Богом.
В. Рулинский
— Как красиво, хорошо.
Т. Ларсен
— Спешите делать добро.
В. Рулинский
— Спешите делать добро. И я думаю, что многие вдохновились вашим примером и уже прямо хотят и горят включиться в добрые дела. Это можно сделать, давайте расскажем, как можно стать добровольцем в вашем родном городе, где бы вы ни находились, можно позвонить по телефону 8(800)70-70-222, и вас соединят с той социальной службой, которая ближе всего к вам. И можно там прямо применить себя, свои таланты, навыки, все в том виде, в котором вы хотите и который возможен для вас. Также нужно сказать, что мы не просто про Донецк говорили, и про в том числе Анапу, и там разлив мазута. Помощь нужна и в таких чрезвычайных ситуациях. У нас наш Синодальный отдел по благотворительности каждую неделю больше ста человек направляет в разные города, зоны конфликта. Это добровольцы, которые неделю времени своего проводят, вот как в Донецке Николай недавно, в разных городах и в разных точках — в больницах, в социальных учреждениях, наших центрах помощи церковных — там тоже нужны руки. Это можно все тоже узнать по телефону 8(800)70-70-222, и также на сайте «помочьвбеде.рф», там же можно сделать пожертвование. Например, если вы не можете сами поехать, но хотите что-то сделать доброе, можно и денежкой тоже поддержать, это тоже очень важно. Очень вас благодарим, дорогие друзья, за сегодняшний разговор. Я еще раз хочу сказать — я вам до эфира об этом говорил, — я прямо в вас влюбился. Такие прямо действительно друг друга дополняющие.
Т. Ларсен
— Не только ты.
В. Рулинский
— Да. И я рад, что Господь дает вот такие прекрасные семьи. Дай Бог, чтобы у вас и дальше получалось продолжать ваше служение именно в согласии с волей Божией. Да, Николай?
Н. Довгаль
— Да, согласен.
В. Рулинский
— Это самое главное.
Н. Довгаль
— Да, без Бога лучше не делать ничего. Если делать без Бога, это лучше не надо.
Т. Ларсен
— Спасибо большое, что поделились с нами своим служением и своим личным. Мне кажется, сегодня немножко светлее стало вокруг.
В. Рулинский
— Благодаря вам.
Т. Ларсен
— Да.
В. Рулинский
— У нас были сегодня Николай и Людмила Довгаль, православные добровольцы. Это «Делатели» на Радио ВЕРА. И я Василий Рулинский...
Т. Ларсен
— А я Тутта Ларсен.
В. Рулинский
— Всего доброго. До свидания.
Т. Ларсен
— Удачи.
Л. Довгаль
— Благодарим.
Все выпуски программы Делатели
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Светлая Пасхальная Заутреня. 20 апреля 2025г.
Поделиться
Светлое Христово Воскресение. Пасха. Светлая Пасхальная Заутреня.
Предстоятель принимает в левую руку Крест с пасхальным трисвещником, в правую — кадило.
Ровно в 12 часов (по местному времени) при закрытых царских вратах и завесе священнослужители поют первый раз стихиру:
Духовенство в алтаре:
Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.
При каждом пении стихиры предстоятель в предшествии диакона со свечой совершает каждение вокруг престола.
Открывается завеса.
Во второй раз стихиру поют немного громче:
Духовенство в алтаре:
Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.
Открываются царские врата, и остаются открыты до конца Светлой Седмицы.
В третий раз стихира поется громко и до половины:
Духовенство в алтаре:
Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/
Хор завершает:
И нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.
Кре́стный ход:
Духовенство выходит из алтаря.
Начинается крестный ход, во время которого все непрерывно поют стихиру:
Люди: Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.
В крестном ходе впереди несут фонарь, за ним несут парой запрестольный Крест и запрестольный образ Божией Матери (таким образом, чтобы тот, кто смотрит на приближающийся крестный ход, видел их расположенными также, как в алтаре (запрестольный Крест — справа, образ Божией Матери — слева)). Далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними священники, младшие впереди. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, идущий слева — икону Воскресения. Завершает шествие предстоятель с трисвещником и Крестом. Там, где один священник, допускается мирянам нести на пелена́х иконы Воскресения Христова и Евангелие. (Артос на этом крестном ходе не носят, поскольку он еще не освящен.)
Крестный ход в обычном порядке идет вокруг храма при непрерывном трезвоне.
Обойдя храм, крестный ход останавливается пред закрытыми западными дверями храма. Носящие святыни останавливаются около дверей лицом к западу в следующем порядке: фонарь (по центру, непосредственно перед дверями), затем (от южной стороны к северной) запрестольный Крест, Евангелие, икона Воскресения, запрестольный образ Божией Матери, по сторонам становятся хоругвеносцы и свещеносцы. Предстоятель и сослужа́щие священники становятся пред святынями по чину.
Трезвон прекращается.
Настоятель, приняв от диакона кадило, при полной тишине совершает каждение святынь, духовенства, певцов и предстоящих и, в заключение, диакона.
Диакон принимает кадило, кадит предстоятеля и возвращает ему кадильницу.
Предстоятель, трижды (а не один раз) крестообразно назна́меновав кадилом затворенные церковные двери, возглашает велегласно:
Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пасха́льное нача́ло:
Духовенство, велегласно:
Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Духовенство: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от Лица́ Его́ ненави́дящии Его́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся вонь.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в
Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Открываются двери храма. Все входят в храм и поют праздничный тропарь:
Люди: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
И поют, пока диакон не выйдет на великую ектению.
Духовенство входит в алтарь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе) имярек, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Далее — Пассхальный канон, который полностью поется хором: и ирмосы, и припевы, и тропари, и катавасии.
На каждой песни канона совершается каждение.
При соборном служении каждение совершают все иереи поочередно (а при большом числе иереев — попарно).
Песнь 1:
Канон Пасхальный, глас 1:
Ирмос: Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Очи́стим чу́вствия, и у́зрим/ непристу́пным све́том/ Воскресе́ния, Христа́/ блиста́ющася,/ и ра́дуйтеся, реку́ща,/ я́сно да услы́шим,// побе́дную пою́ще. (6 раз)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Небеса́ у́бо досто́йно да веселя́тся,/ земля́ же да ра́дуется,/ да пра́зднует же мир,/ ви́димый же весь и неви́димый:/ Христо́с бо воста́,// весе́лие ве́чное. (6 раз)
Катава́сия:
Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Для произнесения ектений и совершения каждений диакон (со свечой в руке) во всех случаях
исходит из алтаря царскими вратами (во всю Светлую седмицу).
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Песнь 3:
Ирмос: Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Ны́не вся испо́лнишася све́та,/ не́бо же и земля́, и преиспо́дняя:/ да пра́зднует у́бо вся тварь/ воста́ние Христо́во,// в не́мже утвержда́ется. (6 раз)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Вчера́ спогребо́хся Тебе́ Христе́,/ совостаю́ днесь/ воскре́сшу Тебе́,/ сраспина́хся Тебе́ вчера́,// Сам мя спросла́ви Спа́се во Ца́рствии Твое́м. (6 раз)
Катава́сия:
Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ Бог наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Хор: Предвари́вшия у́тро я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго,/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Песнь 4:
Ирмос: На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Му́жеский у́бо пол,/ я́ко разве́рзый де́вственную утро́бу,/ яви́ся Христо́с:/ я́ко челове́к же,/ А́гнец нарече́ся:/ непоро́чен же,/ я́ко невку́сен скве́рны,/ на́ша Па́сха,/ и я́ко Бог и́стинен// соверше́н рече́ся. (4 раза)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Я́ко единоле́тный а́гнец,/ благослове́нный нам вене́ц Христо́с,/ во́лею за всех закла́н бысть,/ Па́сха чисти́тельная,/ и па́ки из гро́ба кра́сное// пра́вды нам возсия́ Со́лнце. (4 раза)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Богооте́ц у́бо Дави́д/ пред се́нным ковче́гом скака́ше игра́я,/ лю́дие же Бо́жии святи́и,/ образо́в сбытие́ зря́ще,/ весели́мся Боже́ственне,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко Всеси́лен. (4 раза)
Катава́сия:
На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Песнь 5:
Ирмос: У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Безме́рное Твое́ благоутро́бие,/ а́довыми у́зами содержи́мии зря́ще,/ к све́ту идя́ху Христе́,/ весе́лыми нога́ми,// Па́сху хва́ляще ве́чную. (6 раз)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Присту́пим свещено́снии,/ исходя́щу Христу́ из гро́ба, я́ко жениху́,/ и спра́зднуем любопра́зднственными чи́нми// Па́сху Бо́жию спаси́тельную. (6 раз)
Катава́сия:
У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко святи́ся и просла́вися пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Песнь 6:
Ирмос: Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Сохрани́в це́ла зна́мения Христе́,/ воскре́сл еси́ от гро́ба,/ ключи́ Де́вы не вреди́вый в рождестве́ Твое́м,// и отве́рзл еси́ нам ра́йския две́ри. (6 раз)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Спа́се мой,/ живо́е же и неже́ртвенное заколе́ние,/ я́ко Бог Сам Себе́/ во́лею приве́д Отцу́,/ совоскреси́л еси́ всеро́днаго Ада́ма,// воскре́с от гро́ба. (6 раз)
Катава́сия:
Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Ты бо еси́ Царь ми́ра и Спас душ на́ших и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу,/ и воскре́сл еси́, я́ко победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся,/ и Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
И́кос:
Е́же пре́жде со́лнца Со́лнце заше́дшее иногда́ во гроб,/ предвари́ша ко у́тру, и́щущия я́ко дне мироно́сицы де́вы,/ и друга́ ко друзе́й вопия́ху:/ о други́ни! Прииди́те, воня́ми пома́жем те́ло живоно́сное и погребе́ное,/ плоть воскреси́вшаго па́дшаго Ада́ма, лежа́щую во гро́бе./ И́дем, потщи́мся я́коже волсви́, и поклони́мся,/ и принесе́м ми́ра я́ко да́ры, не в пелена́х, но в плащани́це обви́тому,/ и пла́чим, и возопии́м: о Влады́ко, воста́ни,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)
Воскре́с Иису́с от гро́ба,/ я́коже прорече́,/ даде́ нам живо́т ве́чный// и ве́лию ми́лость. (Трижды)
Песнь 7:
Ирмос: О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Жены́ с ми́ры богому́дрыя в след Тебе́ теча́ху:/ Его́же, я́ко ме́ртва, со слеза́ми иска́ху,/ поклони́шася ра́дующияся Живо́му Бо́гу,/ и Па́сху та́йную// Твои́м, Христе́, ученико́м благовести́ша. (4 раза)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Сме́рти пра́зднуем умерщвле́ние,/ а́дово разруше́ние,/ ино́го жития́ ве́чнаго нача́ло,/ и игра́юще пое́м Вино́внаго,/ Еди́наго благослове́ннаго// отце́в Бо́га, и препросла́вленнаго. (4 раза)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Я́ко вои́стинну свяще́нная,/ и всепра́зднственная сия́ спаси́тельная нощь,/ и светоза́рная,/ светоно́снаго дне,/ воста́ния су́щи провозве́стница:// в не́йже безле́тный Свет из гро́ба пло́тски всем возсия́. (4 раза)
Катава́сия:
О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́нна и препросла́вленна, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Песнь 8:
Ирмос: Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Прииди́те, но́ваго виногра́да рожде́ния,/ Боже́ственнаго весе́лия,/ в наро́читом дни Воскресе́ния,/ Ца́рствия Христо́ва приобщи́мся,/ пою́ще Его́// я́ко Бо́га во ве́ки. (4 раза)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Возведи́ о́крест о́чи твои́, Сио́не, и виждь:/ се бо приидо́ша к тебе́,/ я́ко богосве́тлая свети́ла,/ от за́пада, и се́вера, и мо́ря,/ и восто́ка ча́да твоя́,// в тебе́ благословя́щая Христа́ во ве́ки. (4 раза)
Припев: Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Троичен: О́тче Вседержи́телю, и Сло́ве, и Ду́ше,/ треми́ соединя́емое во Ипоста́сех Естество́,/ Пресу́щественне и Пребоже́ственне,/ в Тя крести́хомся,// и Тя благослови́м во вся ве́ки. (4 раза)
Катава́сия:
Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благослови́ся и́мя Твое́ и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Песнь 9:
Диакон: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.
Хор:
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́. (Дважды, с припевом)
Припев: Христо́с но́вая Па́сха,/ Же́ртва жива́я,/ А́гнец Бо́жий,// взе́мляй грехи́ ми́ра.
Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся. (Дважды, с припевом)
Припев: А́нгел вопия́ше Благода́тней:/ Чи́стая Де́во, ра́дуйся!/ И па́ки реку́: ра́дуйся!/ Твой Сын воскре́се/ тридне́вен от гро́ба,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый:// лю́дие, весели́теся.
Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся. (Дважды, с припевом)
Припев: Возбуди́л еси́ усну́в ме́ртвыя от ве́ка,// ца́рски рыка́вый я́ко от Иу́ды лев.
Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся. (Здесь и далее по единожды)
Припев: Магдали́на Мари́я притече́ ко гро́бу,/ и Христа́ ви́девши,// я́ко вертогра́даря вопроша́ше.
Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся.
Припев: А́нгел облиста́яй жена́м вопия́ше:// преста́ните от слез, я́ко Христо́с воскре́се.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Христо́с воскре́се, смерть попра́вый,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый,// лю́дие весели́теся.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Днесь вся́ка тварь весели́тся и ра́дуется:// я́ко Христо́с воскре́се, и ад плени́ся.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Днесь Влады́ка плени́ а́да,// воздви́гнувый ю́зники, я́же от ве́ка имя́ше лю́те одержи́мыя.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Вели́чит душа́ моя́// Триипоста́снаго и Неразде́льнаго Божества́ держа́ву.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Ра́дуйся, Де́во, ра́дуйся,/ ра́дуйся, Благослове́нная,/ ра́дуйся, Препросла́вленная!// Твой бо Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Катава́сия:
Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́. (Единожды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Тя хва́лят вся Си́лы Небе́сныя, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и Тебе́ сла́ву возсыла́ют, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ексапостила́рий Па́схи:
Пло́тию усну́в,/ я́ко мертв,/ Царю́ и Го́споди,/ тридне́вен воскре́сл еси́,/ Ада́ма воздви́г от тли,/ и упраздни́в смерть:/ Па́сха нетле́ния,// ми́ра спасе́ние. (Трижды)
Хвали́тны псалмы́, глас 1:
Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода./ Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его́ в вы́шних.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.
Хвали́те Его́ вси А́нгели Его́,/ хвали́те Его́ вся си́лы Его́.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.
Стихиры воскресные, глас 1:
Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,/ хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.
Стихира: Пое́м Твою́, Христе́, спаси́тельную страсть,// и сла́вим Твое́ Воскресе́ние.
Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем,/ хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех.
Стихира: Крест претерпе́вый, и смерть упраздни́вый,/ и воскресы́й из ме́ртвых,/ умири́ на́шу жизнь, Го́споди,// я́ко Еди́н Всеси́лен.
Стих: Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це,/ хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.
Стихира: А́да плени́вый и челове́ка воскреси́вый,/ Воскресе́нием Твои́м, Христе́,/ сподо́би ны чи́стым се́рдцем,// Тебе́ пе́ти и сла́вити.
Стих: Хвали́те Его́ в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния,/ вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Стихира: Боголе́пное Твое́ снизхожде́ние сла́вяще,/ пое́м Тя, Христе́:/ роди́лся еси́ от Де́вы,/ и неразлуче́н был еси́ от Отца́:/ пострада́л еси́ я́ко челове́к,/ и во́лею претерпе́л еси́ Крест,/ воскре́сл еси́ от гро́ба я́ко от черто́га произше́д,/ да спасе́ши мир,// Го́споди, сла́ва Тебе́.
Стихиры Пасхи, глас 5:
Стих: Да воскре́снет Бог,/ и расточа́тся врази́ Его́.
Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.
Стих: Я́ко исчеза́ет дым,/ да исче́знут.
Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,/ я́ко жениха́ происходя́ща.
Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.
Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.
Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:/ пропове́дите апо́столом.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Во время пения стихир Пасхи священнослужители начинают христосоваться между собою в алтаре.
Священнослужители, похристосовавшись между собой в алтаре, исходят на солею.
Предстоятель выходит с Крестом и трисвещником, произносит от себя краткое общее приветствие предстоящим и заканчивает его троекратным осенением Крестом и трисвещником на три стороны возглашая каждый раз:
Иерей: Христо́с воскре́се!
Люди: Вои́стину воскре́се!
Тропа́рь Па́схи:
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, неспешно)
Предстоятель относит Крест с трисвечником в алтарь и выходит на амвон для чтения Огласительного слова свт. Иоанна Златоустого.
Сло́во огласи́тельное Иоа́нна Златоу́стого:
Иерей: И́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна, Архиепи́скопа Константинопо́льскаго, Златоу́стаго, сло́во Огласи́тельное во святы́й и светоно́сный День пресла́внаго и спаси́тельнаго Христа́ Бо́га на́шего Воскресе́ния.
А́ще кто благочести́в и боголюби́в, да наслади́тся сего́ до́браго и све́тлаго торжества́. А́ще кто раб благоразу́мный, да вни́дет ра́дуяся в ра́дость Го́спода своего́. А́ще кто потруди́ся постя́ся, да восприи́мет ны́не дина́рий. А́ще кто от пе́рваго часа́ де́лал есть, да прии́мет днесь пра́ведный долг. А́ще кто по тре́тием часе́ прии́де, благодаря́ да пра́зднует. А́ще кто по шесто́м часе́ дости́же, ничто́же да сумни́тся, и́бо ничи́мже отщетева́ется. А́ще кто лиши́ся и девя́таго часа́, да присту́пит, ничто́же сумня́ся, ничто́же боя́ся. А́ще кто то́чию дости́же, и во единонадеся́тый час, да не устраши́тся замедле́ния: любочести́в бо Сый Влады́ка, прие́млет после́дняго я́коже и пе́рваго: упокоева́ет в единонадеся́тый час прише́дшаго, я́коже де́лавшаго от пе́рваго часа́. И после́дняго ми́лует, и пе́рвому угожда́ет, и о́ному дае́т, и сему́ да́рствует, и дела́ прие́млет, и наме́рение целу́ет, и дея́ние почита́ет, и предложе́ние хва́лит. Те́мже у́бо вни́дите вси в ра́дость Го́спода своего́: и пе́рвии и втори́и, мзду приими́те. Бога́тии и убо́зии, друг со дру́гом лику́йте. Возде́ржницы и лени́вии, день почти́те. Пости́вшиися и непости́вшиися, возвесели́теся днесь. Трапе́за испо́лнена, наслади́теся вси. Теле́ц упита́нный, никто́же да изы́дет а́лчай, вси наслади́теся пи́ра ве́ры: вси восприими́те бога́тство бла́гости. Никто́же да рыда́ет убо́жества, яви́ся бо о́бщее Ца́рство. Никто́же да пла́чет прегреше́ний, проще́ние бо от гро́ба возсия́. Никто́же да убои́тся сме́рти, свободи́ бо нас Спа́сова смерть. Угаси́ ю́, И́же от нея́ держи́мый. Плени́ а́да, Соше́дый во ад. Огорчи́ его́ вкуси́вша пло́ти Его́. И сие́ предприе́мый Иса́иа возопи́: ад, глаго́лет, огорчи́ся, срет Тя до́ле. Огорчи́ся, и́бо упраздни́ся. Огорчи́ся, и́бо пору́ган бысть. Огорчи́ся, и́бо умертви́ся. Огорчи́ся, и́бо низложи́ся. Огорчи́ся, и́бо связа́ся. Прия́т те́ло, и Бо́гу прирази́ся. Прия́т зе́млю, и сре́те Не́бо. Прия́т е́же ви́дяше, и впаде́ во е́же не ви́дяше. Где твое́, сме́рте, жа́ло; где твоя́, а́де, побе́да? Воскре́се Христо́с, и ты низве́рглся еси́. Воскре́се Христо́с, и падо́ша де́мони. Воскре́се Христо́с, и ра́дуются А́нгели. Воскре́се Христо́с, и жизнь жи́тельствует. Воскре́се Христо́с, и ме́ртвый ни еди́н во гро́бе. Христо́с бо воста́в от ме́ртвых, Нача́ток усо́пших бысть. Тому́ сла́ва и держа́ва, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.
Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!
Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.
Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!
Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!
Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.
Тропа́рь Иоа́нна Златоу́стого, глас 8:
Хор: Уст твои́х, я́коже све́тлость огня́/ возсия́вши, благода́ть вселе́нную просвети́:/ не сребролю́бия ми́рови сокро́вища сниска́,/ высоту́ нам смиреному́дрия показа́,/ но твои́ми словесы́ наказу́я, о́тче Иоа́нне Златоу́сте,// моли́ Сло́ва, Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе) имярек, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним у́тренюю моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение.)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Бог ми́лости и щедро́т и человеколю́бия еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Твое́ бо есть, е́же ми́ловати и спаса́ти ны, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость.
Хор: Благослови́.
Иерей: Сый благослове́н Христо́с Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Утверди́, Бо́же, святу́ю правосла́вную ве́ру, правосла́вных христиа́н во век ве́ка.
Иерей держа Крест с трисвечником поет в алтаре со всем духовенством:
Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в//
Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Отпу́ст Па́схи:
Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:
Христо́с воскресы́й из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́вый и су́щим во гробе́х живо́т дарова́вый: и́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:
Иерей: Христо́с воскре́се!
Люди: Воистину воскресе!
Тропа́рь Па́схи:
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
И нам дарова́ живо́т ве́чный, покланя́емся Его́ тридне́вному Воскресе́нию.
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего (Высоко-) преосвяще́ннейшаго имярек,/ (архи-)епи́скопа (митрополита (титул)),/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальная Божественная литургия. 20 апреля 2025г.
Поделиться
Светлое Христово Воскресение. Пасха.
Божественная литургия святителя Иоанна Златоустого. Литургия оглашенных.
Диакон: Благослови́, влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пасха́льное нача́ло:
Иерей, стоит пред престолом с Крестом и трисвещником в левой руке и кадилом в правой, а диакон на горнем месте со свечой.
Духовенство, велегласно:
Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Иерей кадит престол спереди и поет с духовенством:
Духовенство: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от Лица́ Его́ ненави́дящии Его́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей кадит престол с южной стороны и поет с духовенством:
Духовенство: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей кадит престол с восточной стороны и поет с духовенством:
Духовенство: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей кадит престол с северной стороны и поет с духовенством:
Духовенство: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся вонь.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей продолжает каждение алтаря, иконостаса и молящихся и поет с духовенством:
Духовенство: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей, совершая каждение молящихся, приветствует их Пасхальным приветствием: «Христос Воскресе!»
Духовенство: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в
Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епи́скопе) имярек, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н Па́схи:
Стих 1: Воскли́кните/ Го́сподеви вся земля́.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Стих тот же: Воскли́кните Го́сподеви вся земля́,/ по́йте же и́мени Его́, дади́те сла́ву хвале́ Его́.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Стих 2: Рцы́те Бо́гу: коль стра́шна дела́ Твоя́,/ во мно́жестве си́лы Твоея́ со́лжут Тебе́ врази́ Твои́.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Стих 3: Вся земля́ да покло́нится Тебе́,/ и пое́т Тебе́, да пое́т же и́мени Твоему́ Вы́шний.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху/ и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н Па́схи:
Стих 1: Бо́же уще́дри ны/ и благослови́ ны.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.
Стих тот же: Бо́же, уще́дри ны, и благослови́ ны,/ просвети́ лице́ Твое́ на ны, и поми́луй ны.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.
Стих 2: Да позна́ем на земли́ путь Твой,/ во всех язы́цех спасе́ние Твое́.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.
Стих 3: Да испове́дятся Тебе́ лю́дие Бо́же,/ да испове́дятся Тебе́ лю́дие вси.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н Па́схи:
Стих 1: Да воскре́снет Бог,/ и расточа́тся врази́ Его́.
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Стих тот же: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́.
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Стих 2: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Стих 3: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся, да возра́дуются пред Бо́гом.
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
В це́рквах благослови́те Бо́га, Го́спода от исто́чник Изра́илевых.
«Прииди́те, поклони́мся...» не поется (кроме архиерейских богослужений), но сразу:
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Тропа́рь Па́схи, глас 4:
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вме́сто Трисвято́го:
Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа.
Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен Па́схи, глас 8:
Чтец: Проки́мен, глас осмы́й: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Хор: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Чтец: Испове́дайтеся Го́сподеви я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Хор: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Чтец: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,
Хор: Возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: Дея́ний святы́х апо́стол чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние Па́схи (Деян., зач. 1: гл.1, стт.1-8):
Чтец: Пе́рвое у́бо сло́во сотвори́х о всех, о Фео́филе, я́же нача́т Иису́с твори́ти же и учи́ти. Да́же до дне, во́ньже, запове́дав Апо́столом Ду́хом Святы́м, и́хже избра́, вознесе́ся. Пред ни́миже и поста́ви Себе́ жи́ва по страда́нии Свое́м, во мно́зех [и́стинных] зна́мениих, де́ньми четы́редесятьми явля́яся им, и глаго́ля я́же о Ца́рствии Бо́жии: С ни́миже и яды́й, повеле́ им от Иерусали́ма не отлуча́тися, но жда́ти обетова́ния О́тча, е́же слы́шасте от Мене́: я́ко Иоа́нн у́бо крести́л есть водо́ю, вы же и́мате крести́тися Ду́хом Святы́м, не по мно́зех сих днех. Они́ же у́бо соше́дшеся, вопроша́ху Его́, глаго́люще: Го́споди, а́ще в ле́то сие́ устроя́еши ца́рствие Изра́илево? Рече́ же к ним: несть ва́ше разуме́ти времена́ и ле́та, я́же Оте́ц положи́ во Свое́й вла́сти: Но прии́мете си́лу, наше́дшу Свято́му Ду́ху на вы, и бу́дете Ми свиде́тели во Иерусали́ме же и во всей Иуде́и и Самари́и, и да́же до после́дних земли́.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий Па́схи, глас 4:
Чтец: Глас четве́ртый: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Ты Го́споди воскре́с, уще́дриши Сио́на.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Госпо́дь с Небесе́ на зе́млю призре́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Иоа́нна.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Иоа́нна, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: От Иоа́нна свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние пра́здника (Ин., зач.1: гл.1, стт.1-17): [1]
Диакон: В нача́ле бе Сло́во, и Сло́во бе к Бо́гу, и Бог бе Сло́во. Сей бе искони́ к Бо́гу. Вся Тем бы́ша, и без Него́ ничто́же бысть, е́же бысть. В Том живо́т бе, и живо́т бе свет челове́ком. И свет во тьме све́тится, и тьма его́ не объя́т. Бысть челове́к по́слан от Бо́га, и́мя ему́ Иоа́нн. Сей прии́де во свиде́тельство, да свиде́тельствует о Све́те, да вси ве́ру и́мут Ему́. Не бе той свет, но да свиде́тельствует о Све́те. Бе Свет и́стинный, И́же просвеща́ет вся́каго челове́ка гряду́щаго в мир. В ми́ре бе, и мир Тем бысть, и мир Его́ не позна́. Во своя́ прии́де, и свои́ Его́ не прия́ша. Ели́цы же прия́ша Его́, даде́ им о́бласть ча́дом Бо́жиим бы́ти, ве́рующим во и́мя Его́. И́же не от кро́ве, ни от по́хоти плотски́я, ни от по́хоти му́жеския, но от Бо́га роди́шася. И Сло́во плоть бысть, и всели́ся в ны, и ви́дехом сла́ву Его́, сла́ву я́ко Единоро́днаго от Отца́, испо́лнь благода́ти и и́стины. Иоа́нн свиде́тельствует о Нем и воззва́, глаго́ля: Сей бе, Его́же рех, И́же по мне Гряды́й, пре́до мно́ю бысть, я́ко пе́рвее мене́ бе. И от исполне́ния Его́ мы вси прия́хом, и благода́ть воз благода́ть: Я́ко зако́н Моисе́ом дан бысть, благода́ть же и и́стина Иису́с Христо́м бысть.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [2]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: 2
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние, и побе́да, и спасе́ние упова́ющим на Тя, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На ка́ждое проше́ние)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего (Высоко-) Преосвяще́ннейшаго имярек, (архи-)епи́скопа (митрополита (титул)), да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́, и любы́ Бо́га и Отца́, и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице единосу́щней и неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Задосто́йник Па́схи:
Припев: А́нгел вопия́ше Благода́тней:/ Чи́стая Де́во, ра́дуйся!/ И па́ки реку́: ра́дуйся!/ Твой Сын воскре́се/ тридне́вен от гро́ба,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый:// лю́дие, весели́теся.
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего (Высоко-) Преосвяще́ннейшаго имярек, (архи-)епи́скопа (митрополита (титул)), и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́, и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию, и щедро́тами, и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят,/ еди́н Госпо́дь,/ Иису́с Христо́с,/ во сла́ву Бо́га Отца́./ Ами́нь.
Прича́стен Па́схи:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
Аллилу́иа аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те. [3]
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа аллилу́иа, аллилу́иа.
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды, протяжно)
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды, протяжно)
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов, и Тебе́ сла́ву, и благодаре́ние, и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
По заамвонной молитве, по традиции, освящается артос.
На солее, против царских врат, на уготованном столе или аналое полагают артос.
Если приготовлено несколько артосов, то все они одновременно освящаются.
Совершается каждение окрест аналоя.
Моли́тва на освяще́ние а́ртоса:
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Бо́же всеси́льный и Го́споди Вседержи́телю, и́же рабо́м Твои́м Моисе́ом во исхо́де Изра́илеве от Еги́пта, и в освобожде́нии люде́й Твои́х от го́рькия рабо́ты фарао́новы, а́гнца закла́ти повеле́л еси́, прообразу́я на кресте́ закла́ннаго во́лею нас де́ля А́гнца, взе́млющаго всего́ ми́ра грехи́, возлю́бленнаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́. Ты и ны́не, смире́нно мо́лим Тя, при́зри на хлеб сей, и благослови́, и освяти́ его́. И́бо и мы, раби́ Твои́, в честь и сла́ву, и в воспомина́ние сла́внаго воскресе́ния того́жде Сы́на Твоего́ Го́спода на́шего Иису́са Христа́, И́мже от ве́чныя рабо́ты вра́жия и от а́довых нереши́мых уз разреше́ние, свобо́ду и преведе́ние улучи́хом, пред Твои́м вели́чеством ны́не во всесве́тлый сей, пресла́вный и спаси́тельный день Па́схи, сей прино́сим: нас же сего́ принося́щих, и того́ лобза́ющих, и от него́ вкуша́ющих, Твоему́ небе́сному благослове́нию прича́стники бы́ти сотвори́ и вся́кую боле́знь и неду́г от нас Твое́ю си́лою отжени́, здра́вие всем подава́я. Ты бо еси́ исто́чник благослове́ния и цельба́м пода́тель, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем Безнача́льному Отцу́, со Единоро́дным Твои́м Сы́ном, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей кропит артос священною водою, говоря:
Благословля́ется и освяща́ется а́ртос сей, окропле́нием воды́ сея́ свяще́нныя, во и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь. (Трижды)
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (15 раз: 3 раза вместо «Буди Имя Господне...» и 12 раз вместо 33 псалма )
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в//
Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Пасха́льный отпу́ст.
Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:
Христо́с воскресы́й из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́вый и су́щим во гробе́х живо́т дарова́вый: и́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:
Иерей: Христо́с воскре́се!
Люди: Воистину воскресе!
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поскору)
И нам дарова́ живо́т ве́чный, покланя́емся Его́ тридне́вному Воскресе́нию.
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вского и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего (Высоко-) Преосвяще́ннейшаго (имярек),/ (архи-)епи́скопа (митрополита (титул)),/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
Моли́твы дополни́тельные
Моли́тва благослове́ния сы́ра и яи́ц.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди поми́луй.
Иерей: Влады́ко Го́споди Бо́же наш, зижди́телю и соде́телю всех, благослови́ млеко́ огусте́вшее, с ни́мже и я́ица, и нас соблюди́ во бла́гости Твое́й, я́ко да причаща́ющеся их, Твои́х незави́стно пода́тельных даро́в испо́лнимся, и неизглаго́ланныя Твоея́ бла́гости: я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Моли́тва благослове́ния мя́са, во святу́ю и вели́кую Неде́лю Па́схи.
Иерей: Благослове́н Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди поми́луй.
Иерей: При́зри Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, на бра́шна мяс, и освяти́ я́, я́коже освяти́л еси́ овна́, его́же Тебе́ приведе́ ве́рный Авраа́м, и а́гнца, его́же Тебе́ А́вель во всепло́дие принесе́: подо́бне и тельца́ упита́ннаго, его́же жре́ти повеле́л еси́ сы́нови Твоему́ заблу́ждшему, и па́ки к Тебе́ возвра́щшемуся: да я́коже той сподо́бися Твоея́ бла́гости наслади́тися, си́це и освяще́нных от Тебе́, и благослове́нных наслади́мся в пи́щу всех нас. Ты бо еси́ и́стинная пи́ща, и пода́тель благи́х, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[1] При соборном служении Евангелие, по традиции, читают на разных языках: на церковнославянском, русском, а также на древних, на которых распространялась апостольская проповедь — на греческом, латинском, и на современных языках, наиболее известных в данной местности. Обычно предстоятель читает на греческом или русском языке, протодиакон — на церковнославянском. Иереи читают Евангелие, стоя у престола на своих обычных местах, а предстоятель у горнего места, диакон — на амвоне, прочие же диаконы на различных местах, «ста́вше от свята́го престо́ла до за́падных врат церко́вных». Ради народа, стоящего в церковной ограде, один из диаконов или священник может читать Евангелие на паперти, обратясь лицом к народу; разумеется, он должен читать на церковнославянском или русском языке. Евангелие обычно делится на 3 статии́:
1-я статия — стихи 1–5;
2-я статия — стихи 6–13;
3-я статия — стихи 14–17.
Порядок чтения пасхального Евангелия на нескольких языках следующий. После того, как протодиакон испросит благословение: «Благослови, владыко, благовестителя...», предстоятель дает благословение: «Бог молитвами...», и возглашает: «Премудрость, про́сти, услышим святаго Евангелия». Все иереи и диаконы, заканчивая протодиаконом, по очереди повторяют это возглашение — каждый, по возможности, на том языке, на котором он будет читать Евангелие. Потом предстоятель произносит: «Мир всем». (Это возглашение никто из священнослужителей не повторяет.) Певцы отвечают: «И духови твоему». Предстоятель возглашает: «От Иоанна святаго Евангелия чтение», и затем все иереи и диаконы по очереди повторяют это, по возможности, на том языке, на котором будет прочтено Евангелие. После того как все священнослужители (последним — протодиакон) сделали это возглашение, певцы поют: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Предстоятель: «Вонмем»; то же — все священнослужители (последним — протодиакон), каждый на языке, на котором будет читать Евангелие. Предстоятель начинает 1-ю статию, за ним повторяют ее иереи и диаконы, и последним — протодиакон. В таком же порядке читаются 2-я и 3-я статии.
Во время чтения Евангелия в начале каждой статии по извещению из храма на колокольне производится так называемый «перебор», т. е. ударяют по одному разу во все колокола, от малых к большим. По окончании Евангелия — краткий трезвон. Когда протодиакон закончит 3-ю статию, певцы поют: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе».
[2] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом: http://nbt.rop.ru/?q=texts/chin/634
[3] Существует неуставная но очень распространенная традиция во время Причащения людей петь тропарь Пасхи.
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальные часы. 20 апреля 2025г.
Поделиться Светлое Христово Воскресение. Пасха. Пасхальные часы.
Часы Пасхальные поются полностью (без чтения).
Вме́сто 1 ча́са
Тропа́рь Па́схи:
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Тропари́, глас 8:
Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Благослови́.
Ма́лый воскре́сный отпу́ст:
Иерей выйдя на амвон с крестом без трисвечника:
Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Вме́сто 3 ча́са
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Тропари́, глас 8:
Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Вме́сто 6 ча́са
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Тропари́, глас 8:
Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
