«Место духовной силы»

Скачать

В этом выпуске ведущие Радио ВЕРА Алексей Пичугин, Кира Лаврентьева, Марина Борисова, а также наш гость — клирик храма Преображения Господня в селе Большие Вязёмы Московской области протоиерей Сергий Конобас — поделились светлыми историями о местах и святынях, которые стали особенно значимыми в духовном плане или произвели сильное впечатление.

Ведущие: Алексей Пичугин, Кира Лаврентьева, Марина Борисова

А. Пичугин

— Здравствуйте, дорогие друзья, это «Светлые истории» на Cветлом радио. Программу, которую вы не только слушаете, но еще при желании можете посмотреть на тех платформах в социальных сетях, где присутствует Радио ВЕРА. И вообще, насколько я знаю, потом наши «Светлые истории» так расходятся, и где только не видел, в разных плеерах эти ролики с нашими историями находятся, я смотрю, что они достаточно популярны. Это очень здорово, это мотивирует продолжать, продолжать вспоминать, что же было в жизни такого, чем хочется поделиться, причем действительно сокровенного, действительно очень важного. И вот сегодня здесь в нашей студии мои дорогие коллеги — Кира Лаврентьева...

К. Лаврентьева

— Добрый вечер.

А. Пичугин

— Марина Борисова.

М. Борисова

— Добрый вечер.

А. Пичугин

— Я Алексей Пичугин. И мы с удовольствием представляем нашего гостя. Вместе с нами, вместе с вами здесь свою светлую историю, свои, может быть, светлые истории будет рассказывать протоирей Сергий Конобас, клирик Преображенского храма в селе Большие Вяземы в Подмосковье. Здравствуйте, батюшка.

Протоиерей Сергий

— Добрый вечер.

А. Пичугин

— Тема у нас сегодня, знаете, она такая, я думаю, у каждого есть о чем рассказать. Мы будем говорить о местах — о местах, куда хочется возвращаться. О тех местах, которые стали для нас чем-то очень важным, каким-то местом, наверное, духовной силы. Причем, знаете, я сразу, наверное, оговорюсь, что место духовной силы, оно не обязательно должно шаблонно представляться (по крайней мере, у меня так, вот в моей истории, которую, когда дело дойдет, я буду рассказывать) эти места, они, наверное, не напрямую связаны с церковью, с храмом, с какими-то местами, отмеченными присутствием, зримым присутствием христианства. Хотя наверняка нет таких мест, которые бы не были для нас важны с этой точки зрения, но у всех, наверное, по-разному. И поэтому, по традиции у нас всегда начинает гость, отец Сергий, я уверен, что у вас, наверное, не одно такое место и, конечно же, хочется возвращаться. Знаете, у нас ведь жизнь тоже такая достаточно динамичная, непростая, и много мест, где мы были и уверены, что туда вернемся, и эти места для нас стали важными. Но время идет и понятно, что какие-то приоритеты меняются, и куда-то хочется вернуться, не получается. Но все равно эти места, они с нами, где-то в сердце. Наверняка у вас тоже есть какие-то, не знаю, конкретные ли места, куда вы возвращаетесь, или куда хотелось бы, но не получается. Вот расскажите, пожалуйста.

Протоиерей Сергий

— Знаете, есть места, действительно, где ты чувствуешь такую особую благодать Божию. Она не только чувствуется сердцем, но и она даже проявляется видимым образом. Это место было, много-много лет это место существовало, две тысячи лет это место существовало. Буквально вот семь лет назад это место уничтожили — это город Рим, Мамертинская темница. Если кто бывал в Риме, есть Мамертинская темница, где сидел и апостол Павел и апостол Петр, там множество других, архидиакон Лаврентий, много-много святых. Там прямо в ней на стене написано много мучеников, которые сидели в этом темнице. И когда я первый раз туда попал, в Рим, и меня привели в эту темницу, я был поражен одним чудом, которое совершалось там две тысячи лет подряд. Значит, когда спускаешься в эту темницу, внизу, где они сидели, все наши святые, мученики, там есть, такое было углубление в полу, где-то меньше метра, углубление, такая была чаша, она была заподлицо с полом. Вот что это была за чаша? Это была чаша воды, а вверху была дырка над головой. И когда туда опускали за руки, опускали туда вниз узников, то стражники приходили и сверху лили воду, чтобы они пили там, в эту чашу лили воду. И они там черпали эту воду. И, видно, как-то это было при апостоле Петре, это случилось чудо, описывается в житии святого апостола. Они что-то задержались, а все ж там сидят, там же жарко, окон нет, темница, и все хотели пить, а воды не было. И они кричали, звали, а те не приходили. И тогда апостол помолился, и в этой чаше появилась вода. Она вдруг наполнилась водой, и все стали черпать эту воду и пить ее. Это была очень вкусная вода. И вот когда я приехал туда, я об этой истории слыхал. И когда я видел, что это вода, мы все там, нас человек восемь было, мы такие большие бутылки взяли с собой, литровые, каждый туда опускал бутылку и набирал воду. Но как только набиралась вода, чаша опять наполнялась водой. Мгновенно. И фонариком я посветил, что там ничего нет, это просто...

К. Лаврентьева

— Дополнительных источников.

Протоиерей Сергий

— Да, дополнительные источники. Я позвал, там дежурная женщина была, спросил: «Слушайте, а почему так случается? Мы набираем воду, а она опять наполняется». Она развела руками, говорит: «Ну, это же Рим». Это же Рим. Она ничего не могла ответить. И вот каждый год я приезжал в Рим только для того, чтобы побывать в этой Мамертинской темнице. И, слава Богу, я набрал воды, и вода до сегодняшнего дня у меня есть, она не портится, она свежая вода, как была, так и стоит.

А. Пичугин

— А что случилось?

Протоиерей Сергий

— А случилось, когда вот этого папу назначили, римского, вот этого Франциска, он дал распоряжение — без него это не могли сделать, — сделать реставрацию, реставрировать. Зачем там реставрировать надо было, там все было древнее, очень хорошее. И они взяли, вот эту чашу оттуда вынули, пол переложили по-новому. И эта чаша сейчас находится в музее, лежит прямо на земле в музее. Прямо вот заходишь, там музей сверху, там деньги платишь — раньше деньги не платили за вход, — и лежит вот эта чаша. И, конечно, чудо прекратилось.

А. Пичугин

— Я никогда не был в Риме. Это одно из тех мест, куда я долгое время не очень стремился. Знаете, вот есть какой-то набор городов, куда хочется попасть, но не в первую очередь. И почему-то долгое время у меня Рим, Париж, вот такие крупные европейские столицы, несмотря на то что достаточно много бывал и в Италии, и во Франции, вот я не был ни в Риме, ни в Париже. Хотя вот с течением времени как-то получалось, что Рим вышел на первое место, но я до сих пор там не побывал. И это, наверное, одно из приоритетных мест, куда мне очень хотелось. Тем более, что вот я неплохо знаю Южную Италию. У меня жена никогда не была в Южной Италии, а она неплохо знает Рим. И вот мы с ней обещали: я тебе покажу Южную Италию, ты мне покажешь Рим. Но пока вот как-то не сложилось.

Протоиерей Сергий

— Вот эти святые места в Риме, особенно Аппиева дорога, по которой апостол выходил из города, навстречу ему шел Иисус. И он спросил: «Господи, куда Ты идешь?» Там храм стоит вот в этом месте, храм называется «Камо грядеши». «Куда ты идешь, Господи?» И Господь говорит, что Я иду пострадать, что ты не хочешь. И апостол вернулся обратно. Это место зафиксировано. Аппиева дорога, она сохранилась до сегодняшнего дня так, как была при апостолах. Там эти камни лежат, это древнейшее все. Это места, которые притягивают, действительно. Вот это вот здесь произошло, это здесь было, и это чувствуется, благодать эта. Ну, особенно катакомбы римские, это вообще спускаешься в другой мир совершенно, в другой мир попадаешь.

А. Пичугин

— А в Риме же наверняка это действительно ощущается остро, и, может быть, даже острее, чем в Иерусалиме, поскольку... Ну, в Иерусалиме я был, конечно. Иерусалим, который полностью перестроен, нет того Иерусалима времен Спасителя, он фрагментарно сохранился. Естественно, какие-то хорошие гиды по Иерусалиму покажут то, что можно увидеть, но это в первую очередь храмовая и прихрамовая территория. Там не только Стена плача, но там даже целые книги интересные написаны. Но там все равно, наверное, хоть ты понимаешь, что все это тоже было здесь, но камни уже немного другие.

Протоиерей Сергий

— Да, вот в Риме все это сохранилось удивительным образом до сегодняшнего дня. Много-много таких мест древних. Ты идешь, все это видишь перед своими глазами, то что видели святые, которые жили в это время, которые страдали. И там же пострадал архидиакон Лаврентий, эта решетка существует до сегодняшнего дня, на которой поджаривали, и когда он говорил: переверните меня на другую сторону, эта уже поджарилась, да. Это же все реальные вещи были. И мы пока там проходим, там как будто вот этим всем ты наполняешься, тем исповедничеством, той любовью к Господу и той благодати, которую Господь давал любящим Его. И тогда ты понимаешь, что ничего в этой жизни бояться не надо, никого страшиться не надо. Говори правду Христову, всем проповедуй ее, и Господь всегда будет с тобой, как был с теми апостолами. Потому что Христос вчера, сегодня и во веки Тот же. Ничего не меняется. Кто-то говорит, что, как сказано в Священном Писании, кто говорит, что раньше это впервые случилось. Нет, это уже было под солнцем. Все повторяется. Все повторяется до нюансов, и то что сейчас происходит.

К. Лаврентьева

— Ничто не ново под луной.

Протоиерей Сергий

— Ничто не ново под луной.

А. Пичугин

— А я так понимаю, что в этой студии я в Риме единственный не был, да?

М. Борисова

— Похоже, да.

А. Пичугин

— А ну вы были, естественно, Марина. У вас есть эти ощущения, о которых говорит отец Сергий?

М. Борисова

— Трудно сказать. Рим, он на столько рецепторов действует одновременно, что очень трудно выделить основное ощущение.

К. Лаврентьева

— Точно, лучше не скажешь.

М. Борисова

— Потому что, помимо всего, что связано с нашей верой, Рим — это еще и Рим Феллини, это еще и Рим Гоголя. И все это каким-то удивительным образом перемешано в твоем ощущении, когда туда попадаешь. И плюс еще он очень, как сказать, он очень живой. Я не знаю, может быть, это мое личное такое восприятие, но у меня долгие годы сохранялось воспоминание, как вот в кино, такой вот кадр, на котором внимание задержалось. Первый мой приезд в Рим, это было в такое зимнее, лютая стужа в плюс восемь градусов в Риме, и мы уже собирались уезжать. Вызвали такси, садимся в машину, и мимо нас по узкой римской улице проносится мопед. На мопеде очень красивая дама в норковом манто. Вот эта вот дама на мопеде в норковом манто...

К. Лаврентьева

— В этом весь Рим, да?

М. Борисова

— В этом весь Рим.

А. Пичугин

— В Неаполе такое. Ну там норковое манто, оно вообще ни к чему, все-таки это Южная Италия. Но там свои наряды, свой стиль, наверное. И вот иногда люди на этих самых мопедах, одетые во что-то действительно, как бы мы, наверное, здесь сказали, абсолютно не для прогулки по бедным неапольским кварталам. Но они вот в дорогом, наверное, в костюме, на мопеде, это тоже очень интересно смотрится, я помню.

М. Борисова

— Ну Рим — не знаю, мне кажется, что чтобы прочувствовать его, в нем надо пожить.

Протоиерей Сергий

— Да, это однозначно.

М. Борисова

— Просто приехать на несколько дней, быстро, галопом пробежать... Там столько всего нужно посмотреть, что ты затормозиться на своих ощущениях не успеваешь. Надо там пожить, иметь возможность просто медленно походить.

К. Лаврентьева

— А интересно, хорошо ли там живется долго, много лет русскому человеку?

М. Борисова

— Ну, судя по Гуглу, неплохо.

А. Пичугин

— А почему нет.

К. Лаврентьева

— Мы встречали там людей, которые говорят, что очень им хочется уже как-то уехать обратно, просто нет никакой возможности. Я не к тому, что я сейчас что-то там продвигаю, какие-то идеи...

А. Пичугин

— Нет, а уехать обратно...

К. Лаврентьева

— Просто те люди, которых я встречала, они были в какой-то грусти.

А. Пичугин

— Понимаешь, у многих людей тоска по родине, она проявляется в абсолютно разных местах.

К. Лаврентьева

— Тоска по родине в любой стране, да.

А. Пичугин

— Ты можешь, я не знаю, там, мечтать всю жизнь уехать под пальмы, жить на берегу, на белом песке...

К. Лаврентьева

— И затоскуешь через полгода.

А. Пичугин

— Выходить, у тебя океан белоснежный. А через полгода сидишь и... Так что это у всех очень индивидуально. А кто-то вот, наоборот, всегда стремился.

А. Пичугин

— «Светлые истории», друзья. Это «Светлые истории» Радио ВЕРА, на Cветлом радио. Вы можете нас не только слушать, но и смотреть на тех площадках в социальных сетях, где есть Радио ВЕРА. И у нас сегодня в гостях протоиерей Сергий Конобас, клирик Преображенского храма села Большие Вяземы, и мои дорогие коллеги Кира Лаврентьева, Марина Борисова, я Алексей Пичугин. Мы рассказываем здесь истории о тех местах, куда хочется возвращаться, местах, которые дают тебе ощущение внутренней силы, духовной силы, о местах, без которых ты себя как человек не можешь, наверное, представить. У всех есть такие. У всех абсолютно, без исключения, я уверен. Знаете, для кого-то это вообще очень просто, какой-то соседний двор. Или кто-то не может себя представить без того места, где он живет, и оно для него место силы. И потом, куда бы он ни уезжал, он все равно понимает, что там хорошо, здесь хорошо, тут не очень, а вернуться хочется вот в это родное-родное место. У всех по-разному. Для кого-то это храм, для кого-то это монастырь, для кого-то это еще какое-то святое действительно место, отмеченное, где ты, может быть, один раз с экскурсией или в паломнической поездке побывал, а потом хочется и хочется вернуться. Марина, вы начали уже рассказывать, я чувствую. Ну мы говорили про Рим...

М. Борисова

— Рим.

А. Пичугин

— Про Рим. Но я вас нет, не призываю про Рим дальше.

К. Лаврентьева

— Можно, можно.

А. Пичугин

— Наверняка у вас... Хотя вдруг, вдруг у вас какое-то другое место в Риме так проявляется внутри вас, что хочется о нем поговорить. Или нет?

М. Борисова

— Да если говорить о месте силы... У меня все очень банально. Для меня самое сильное место самой сильной силы — это Иерусалим.

К. Лаврентьева

— Точно. Вот я с этим тоже пришла.

А. Пичугин

— Вот и я про Иерусалим.

К. Лаврентьева

— Все сразу. Ничего, ничего у нас много мест.

М. Борисова

— А если так вот более доступно, это, конечно, Троице-Сергиева Лавра. И это даже не место силы, это место какое-то вот, ты прирастаешь какой-то духовной пуповиной, и ты уже от своей жизни отъединить это место не можешь. У меня первый раз, когда я поехала в Троице-Сергиеву Лавру, это было классическое такое путешествие советского интеллигента, который до того момента, как принял крещение, не сподобился ни разу даже на экскурсию туда съездить. Вот в первый наш год церковной жизни мы решили с подругой поехать на первой неделе Великого поста причаститься в Лавру. Мы готовились, мы все старались сделать, мы встали ни свет ни заря, мы на первую электричку попали. Мы приехали — темно, сугробы по плечи, и ни она, ни я мы там не были до этого. Мы с электрички сошли и смотрим — народ куда-то бодро побежал, и мы, естественно, пристроились и побежали за народом. Как потом выяснилось, в другую сторону. Ну там люди приехали, мы углубились внутрь посада, похрустели там снегом...

А. Пичугин

— Оказывается, не всем в Загорске тогда еще, наверное, да, в Сергиевом Посаде нужно было в Лавру.

М. Борисова

— Совсем, да. Там люди приехали, по-видимому, на работу. Потому что с электрички довольно много народу вышло и все пошли в другую сторону. Мы добрели до шоссе, поняли, что никакого монастыря в пределах обзора не видно. Поймали какого-то мужичонку, который тоже куда-то спешил, начали его выспрашивать, как нам попасть в монастырь. Он с перепугу... Ну, как — темно, раннее утро, человек еще толком не проснулся, две какие-то сумасшедшие тетки его хватают за рукав и говорят: как пройти в монастырь? В общем, он нам объяснил, что мы уже достаточно далеко от него ушли в другую сторону. Мы, когда дошли до святых ворот, пристроились в длинную-предлинную очередь. Ну советский человек, он обладал каким-то шестым чувством, он всегда чувствовал, где очередь...

К. Лаврентьева

— И, значит, туда надо прибиться.

М. Борисова

— Да. Туда надо, например, подойти и спросить: за чем? Вот мы увидели очередь, выяснили, что это люди поисповедоваться стоят. Мы, конечно, пристроились. Исповедь была в надвратном храме. В общем, пока мы достояли до своей очереди, мы вошли в трапезный храм, где шла служба, последнюю Чашу уже вот собирались уносить. Спросили, вот есть ли еще кто-то. Мы закричали, что это мы, рысью пробежали, значит, к Чаше, причастились.

К. Лаврентьева

— Ну не готовились, ничего, то есть...

М. Борисова

— Ну как, мы готовились. Но поскольку мы сначала ушли не туда, потом мы возвращались, потом стояли в очереди, чтобы поисповедаться. В общем, в результате мы успели причаститься. И я даже потом писала в «Фому» такой небольшой рассказ, как это было. Мы вышли — был абсолютно такой зимний, как в кустодиевских картинах, яркий, безоблачный, солнечный зимний день...

А. Пичугин

— И большие купцы в полнеба ходили.

К. Лаврентьева

— Точно.

М. Борисова

— Вот. Большие купцы ходили и...

К. Лаврентьева

— В ярких нарядах.

М. Борисова

— Тут я поняла, что нужно по пригорку подниматься наверх. Ну мы же тоже пошли за народом, и народ-то пошел на электричку. И вот когда я поднялась до середины этого холма, я обернулась — и было полное ощущение, что Лавра, она на облаке. То есть шоссе не видно, а видно, что Лавра как бы вот на облаке парит. Ну, там, естественно, благовест, Торжество православия. Но мы не знали, что Торжество православия. В общем, я, пятясь задом, поднялась, я не могла потом заставить себя обернуться, я на это чудесное зрелище не могла перестать смотреть. В общем, я как-то допятилась до вершины этого холма. Потом мы дошли-таки до электрички, сели в электричку и тут, естественно, начали клевать носом, потому что все это — и переживания, и раннее вставание. И какая-то тетушка там напротив, на скамейке сидела, начала нас угощать пирогами какими-то. А мы же не знаем, мы решили, что мы будем строго все соблюдать, как в прописях написано. Постные, не постные, мы же не в курсе. Она говорит: «Да ешьте, ешьте, это постные пироги, праздник же сегодня». Мы говорим: «Какой?» — спросили мы. Она говорит: «Ну как, Торжество православия». Вот такое вот у меня было Торжество православия. И с тех пор повелось, в общем, как-то сродниться с Лаврой. Но было у меня в советские времена еще другое место силы, совершенно неожиданное. Мы начали ездить в отпуск летом в Абхазию. Причем там нашлась верующая семья, и они с радостью в сезон принимали семьи священников. И когда священник с детьми в Советском Союзе, куда приткнуться, чтобы не нужно было скрываться, чтобы можно было жить естественной для верующей семьи жизнью, вот искали таких верующих людей. И Шура, вот эта хозяйка нашего пристанища — место между Гудаутой и Новым Афоном — дикий пляж, маленький полустанок, и она, дождавшись гостей летних, начинала водить их по святым местам, которых, как оказалось, там видимо-невидимо. И мы с ней обошли все побережье. Но почему это удивительным образом воздействовало? Когда ты знаешь, что там, на берегу, когда впереди перед тобой горы, ты идешь купаться, заплываешь подальше немножечко от берега, и получается, что ты оказываешься как в бутерброде между двумя стихиями — бескрайняя вода, безграничные горы. И ты знаешь, что вот там вот, ты уже видишь, поскольку Новый Афон видно, ты знаешь, что вот там пещера Симона Кананита, апостола. И все это вместе сопрягается в тебе в такой какой-то узел неразрывный. Пока был Советский Союз, мы старались каждое лето приехать туда. Хотя мы знали уже все эти места, но притяжение было совершенно невероятное, и невозможно было бороться с желанием снова вот это испытать.

Протоиерей Сергий

— Особенно окунуться в источник Симона Кананита. Особенно.

М. Борисова

— И потом там же еще в Команах вообще удивительное место, где в одном маленьком пятачке сошлись — там место третьего обретения главы Иоанна Предтечи, место, где скончался...

Протоиерей Сергий

— Иоанн Златоуст.

М. Борисова

— Иоанн Златоуст, когда возвращался из ссылки. И место, где казнили святого мученика Василиска. И все это в одном месте рядом с деревушкой какой-то, совершенно там недалеко от Сухуми, в ущелье, и там источник тоже вот.

Протоиерей Сергий

— Это не просто источник, там чудный источник. Именно вот где мученика Василиска, там так озерцо, бьет источник. По житию мученика Василиска, когда его привели к этому месту, его ввели в железо сапогах, где были забиты внутрь такие гвозди, и кровь прямо лилась. И он сел возле дерева, его посадили там, пока они там перекусывали. Он взмолился Господу и сказал: «Господи, жажду». И в это время ударил из-под земли источник, и кровь, которая смешалась вместе, естественно, вот она полилась на эти камни. И потом там озерцо до сегодняшнего дня. У меня дома есть этот камень, не один, даже два камня с кровью мученика Василиска. Это реальное чудо. Брали, вот ученые брали, что да, это кровь человека, как она запеклась, как она на камне — это уже сколько, две тысячи лет почти прошло. Почему чудо, постоянное возобновление чуда. При мне было чудо, когда один молодой человек, он сын священника, и когда мы все опускались в воду, его не видно, что ты берешь. Ты опускаешься глубоко, камень, посмотришь, есть там кровь или нет. Сразу все заходили, поднимали камни. А он сказал: да это, наверное, абхазы режут этих петухов ночью и там это брызгают.

К. Лаврентьева

— Разбрызгают.

Протоиерей Сергий

— Да. И когда он зашел в воду так, смеясь, а вода очень холодная, там долго не постоишь. Взял один камень — чистый камень. Второй, третий, десятый, двадцатый, тридцатый. Все берут камни с кровью, а у него нет. И тогда священник сказал ему, отец: покайся, ты видишь, что все берут камни, а у тебя нет... Такое же не может быть даже физически. И он тогда испугался, и сказал: я прошу прощения у мученика Василиска. И тут же наклонился и поднял камень с кровью. Он же там не видно, глубоко.

К. Лаврентьева

— Вот это да.

Протоиерей Сергий

— Да, это при мне был такой случай вот в этом месте.

А. Пичугин

— И в Абхазии я тоже никогда не был.

Протоиерей Сергий

— В Абхазии, конечно, место удивительное. Особенно места Симона Кананита. Там такая благодать. Но вот здесь и в ближайшем Подмосковье, где действительно святые места не только в камнях, но в людях. В людях. Это монастырь... Николо-Сольбинский монастырь, если вы слыхали.

А. Пичугин

— На Сольбе, да.

Протоиерей Сергий

— Да, это знаменитый монастырь, он стал знаменитым благодаря матушке Еротииде. Потому что-то, что она там сделала, такое никто не сделал во всей России. Это подчеркиваю, нигде такого нет. Там около трехсот только девочек, там сирот или из многодетных семей, разные, где такие...

А. Пичугин

— Это целая империя, если можно так применить к монастырю, да, действительно, целая империя.

Протоиерей Сергий

— Да, в лице одного человека, маленький нюанс, матушки Еротииды. Вот, чтобы женщина создала то, что вы видите. Господь через любого человека. Казалось бы, ну как женщина может создать такой монастырь? Она когда приехала, там был только дом, храм, приходской храм был, и все, стоял. Больше ничего не было. Домики разваленные были, какие-то деревянные, пьяницы жили и так далее. И построить этот монастырь грандиозный, там около двенадцати храмов построено. Но главное дело не в храмах, а в том, что сколько там молодежи этой учатся. И девочки, как они все поют, какие они все благочестивые. Вот с ними общаешься и понимаешь, что это они на другом уровне живут. Потому что они живут в молитве, они живут в благочестии, они живут в любви, в понимании. Там все создано для них, там и колледж, там прекраснейшая медицинский центр для них сделан, уникальный просто. Там пошивочные мастерские, там уникальные машины японские, которые стоят безумные деньги, но Бог послал людей, подарили им. И там девочки учатся всему, и на поваров их там учат. Это реально под Москвой. И туда приезжаешь, там такая благодать.

А. Пичугин

— Ну вы знаете, батюшка, под Москвой-то — это все-таки Ярославская область. И от Москвы до Переславля доехать...

К. Лаврентьева

— Ну, в сравнении с Абхазией и Римом, это, конечно, под Москвой.

Протоиерей Сергий

— Да, это под Москвой, да.

А. Пичугин

— Ну, знаете, на Сольбу добраться своим ходом... Может быть, до Рима-то раньше и проще было. На самолет, тебя довез, и все.

Протоиерей Сергий

— А вы знаете, простите, что дорога наша и Минское шоссе. Минское шоссе, оно имеет квалификацию на территории России до Бреста, М1. А когда мы едем, еще написано на дороге, пишут: Е30. Это квалификация уже европейской части дороги. Но она пишется и у нас, для тех машин, которые приезжают из-за границы. Так вот, эта дорога, М1, она заканчивается в Риме. Она идет возле Варшавы, возле Берлина и заканчивается в Риме. Почему есть такое выражение? Все дороги ведут в Рим. Но наша дорога с Москвы до Рима, это точно ведет в Рим, М1.

А. Пичугин

— Я почему-то вспомнил... Спасибо, это, батюшка, очень хорошее уточнение. Я, знаете, вспомнил. Сейчас нам нужно сделать небольшой перерыв, просто вот история на 30 секунд. Во Владимире есть окружная дорога, улица Куйбышева, которая в народе называется «Пекинкой». Потому что, если очень-очень долго ехать... Владимирцы так придумали. Если очень долго по ней ехать, понятно, что она будет и через всю страну, все, но она идет в сторону Китая, и поэтому Пекинка. И вот в народе никак, кроме Пекинка, ее никто не знает. Там на Куйбышев скажешь, надо найти какой-то магазин, все будут пожимать плечами. Куйбышев — это где-то там есть, да. На Пекинке магазин. О, на Пекинке магазин — это сразу вот пойдешь, сразу увидишь. Светлые истории мы рассказываем Радио ВЕРА, и вы можете с нас смотреть, не просто слушать, но и смотреть, и светлые истории о местах, куда хочется, куда нужно возвращаться, куда тянет очень. Эти места, могут быть просто какими-то неочевидно любимыми местами, которых у каждого человека достаточно много. Это могут быть и храмы, и монастыри, и могут быть места, куда мы один раз приехали, и потом всю жизнь мысленно возвращаемся, не имея возможности туда вернуться реально. Ну, у меня, по крайней мере, я уж не знаю, есть несколько мест, удастся ли туда вернуться или нет, хороший вопрос. Надеюсь, что когда-нибудь удастся. Ну вот у каждого есть, и все рассказывают о своих. Отец Сергий Конобас, протоиерей, клирик Преображенского храма в Больших Вяземах в Подмосковье, мои коллеги — Марина Борисова, Кира Лаврентьева, я Алексей Пичугин. Буквально через минуту мы все снова здесь встречаемся.

А. Пичугин

— Друзья, возвращаемся к нам в студию. Вы нас видите, надеюсь, смотрите. Здесь, в «Светлых историях», мы все рассказываем свои истории о чем-то, действительно, что нас очень трогает, о чем-то, что для нас важно, и хотелось бы этим поделиться. Сегодня мы рассказываем о тех местах, где мы, может быть, один раз всего были, и куда всю жизнь стремимся вернуться. Может быть, эти места, где мы бываем каждый день, и каждый день наслаждаемся тем, что мы тут находимся. Для кого-то это, я не знаю, лес может быть, для кого-то это город конкретный, для кого-то это храм, для кого-то это будет связано с христианством, для кого-то это не будет связано с христианством. Ведь духовное здесь, в первую очередь, это не что-то обязательно духовно-религиозное. Духовное — это то, что придает нам сил. Духовное — это то, что нас меняет, и меняет в лучшую сторону. Вот таких мест у каждого много. Протоирей Сергий Конобас, клирик Преображенского храма Большие Вяземы, у нас в гостях. Мои коллеги Марина Борисова и Кира Лаврентьева. Кира, как раз твоя очередь рассказывать о своем месте.

К. Лаврентьева

— Слушайте, мне сегодня очень нравятся «Светлые истории». Во-первых, отец Сергий, конечно, большая находка для нашей программы. Простите, отче, не могу не сделать комплимент. Потому что мне кажется, про какое место мы ни скажем, у вас есть несколько историй на любое место, и это вообще для нас, журналистов, конечно, и для наших зрителей, слушателей, я думаю, очень-очень большое везение. Радуюсь Марине, потому что, пока она рассказывала про Новый Иерусалим и про Сергеев Посад, я, конечно, с ней тоже везде поездила. Образно рассказывает очень.

А. Пичугин

— В Сергиевом Посаде, в Лавре, я одно время очень часто бывал, и вот последний год что-то не удается мне никак съездить, надо.

К. Лаврентьева

— Вот я как раз хотела и про это тоже рассказать. Но я, знаете, вообще пришла с тем, что, мне кажется, у каждого человека, верующего, и, может быть, верующий он, но не воцерковлен, у него все равно есть какая-то некая карта внутри разных мест, где он может набраться сил, укрепиться, обогатиться духовно, исцелиться. «Причесать мозг», как это сейчас говорят среди молодежи.

А. Пичугин

— Так говорят, да?

К. Лаврентьева

— Да, я это слышала. Девочка молодая, у меня дочь подруги моей, сходила в консерваторию. Мама настояла, говорит: «Иди в консерваторию, там будет хороший концерт». А ей лет 17. Она сходила, пишет ей СМС: «Мам, спасибо, я причесала мозг». И я так думаю: как это четко сказано, надо взять это на вооружение.

А. Пичугин

— У меня просто все образы, они очень хорошо визуализируются.

К. Лаврентьева

— Я даже не представляю, как это выглядит...

А. Пичугин

— Так себе.

К. Лаврентьева

— Но звучит эффектно. Ну и, короче говоря, конечно, хотелось сказать, в первую очередь, про Святую Землю, но этому надо посвящать отдельную программу. Святая Земля — это место, где мы все так или иначе проходим какую-то перепрошивку. И я помню, отец Валерий Духанин, с четвертой степенью рака кишечника, сидел у нас в студии, с метастазами рака кишечника и говорил о том, что он проходил лечение в Израиле, но жил в Иерусалиме. Просто ездил иногда в клинику в Тель-Авив. И каждый день он ходил к храму Гроба Господня, каждый Божий день, в течение там нескольких месяцев. И потом он уже приехал умирать в Россию, то есть израильские врачи сказали, что извини, но мы все испробовали, дальше будет только мучение. И он приезжает в Россию как бы вот без особых надежд на быстрое исцеление от его болезни и попадает к нам на Каширку. И там каким-то чудом он попадает в тот момент, когда испытываются новые препараты, новые схемы. И он вот на этой схеме заходит в это лечение, проходит ужасающее количество химий, переносит их. И сейчас, милостью Божией, слава Богу, он как бы уже много лет держится. Мы все молимся, радует нас, да. Он даже внешне очень-очень хорошо выглядит. В общем, спаси, Господи, отца Валерия. И спасибо за его откровение, потому что действительно мы все понимаем, кто был на Святой Земле — кто не был там, внутренне, я думаю, понимают, что там особое место. Это город в ожидании, в ожидании находится второго пришествия, он дышит просто. И это не может тебя не трогать. А про Лавру тоже очень интересно. Лет с 18-ти я туда ездила на электричке — и в жару, и в холод, в любой непонятной ситуации ехала в Лавру к Преподобному, и так это и осталось. И я даже чувствую, что есть момент наступает, когда я давно не бывала у Преподобного, мне кажется, он меня даже зовет. Я такая думаю: так, надо ехать в Лавру. И еду туда, побуду, там все, обойду, и уезжаю. Ну, правда. В любой непонятной ситуации мы как-то стремимся к нашим небесным друзьям, к нашим святым, которые ждут, ждут нашей какой-то инициативы, чтобы нам помочь. И помню, как я студенткой, значит, шла по морозу до Лавры. Вот, действительно, Марина очень образно описала. Она с холма так раскрывается, как будто она парит на воздусех. Потом ты туда заходишь, идешь сразу к Преподобному, потом ты идешь в Успенский собор, там все свечи, значит, там еще прикладываешься к другим мощам. И потом я заходила еще в книжную лавку и набирала разных книг. И пока ты едешь на обратном пути в электричке, можно эти книги все полистать, подумать, какую ты будешь первую читать, какую вторую. И вот они как-то так греют душу, и потом тебя хватает на несколько недель, да, может быть, даже месяцев после Лавры. Потом добавилась к этому Оптина. Ну, Оптина — это вообще. Ты приезжаешь туда одним, уезжаешь другим. Она тебя каким-то образом глубинно перепрошивает. И это лучшая вообще психотерапия, честно говоря, Оптина пустынь. Я общалась на эту тему с разными своими друзьями и коллегами, и они говорят: да, вот ты в ужасающем каком-то кризисе приезжаешь в Оптину. Ты походишь, к Оптинским старцам приложишься, святому Амвросию помолишься, причастишься на литургии — это, конечно, самое главное, да, к убиенным монахам подойдешь. Уезжаешь — и в течение дня у тебя как-то на место все становится внутри. Ну то есть как это действует? Это же Господь нам, получается, дает уникальный ресурс, для того чтобы приводить себя в порядок и как-то эту благодать еще и другим дарить после монастырей. И вот у меня была, значит, это внутри карта. Дивеево, я там, можно сказать, выросла. Мы из Сибири на поезде туда ездили каждое лето, начиная со 100-летия прославления преподобного Серафима. Лавра, Оптина. И вот недавно добавился... А, еще Муром, конечно. Муром, старинный русский город, это вообще потрясающее место. Свято-Троицкий женский монастырь, где находятся мощи святых Петра и Февронии. Мощи Иулиании Лазаревской, великой подвижницы нашей русской. Там еще десница Ильи Муромского находится в Спасо-Преображенском мужском монастыре. Слушайте, ну там вообще сохранен такой глубинный русский дух — былин, богатырей, какой-то старой Руси. И ты когда приезжаешь туда, особенно зимой — это вообще! Снег хрустит. Значит, вот эти оконца в монастырях, они светятся. То есть ты идешь в темноте, а вот эти старинные оконца, они горят, оттуда свечи, значит, тебя как-то так призывно, призывают на службу.

Протоиерей Сергий

— Ты очень красиво рассказываешь по поводу снега, который хрустит, морозец. Наши рассказы, это как чукча рассказывает о своем городе: «Вот все у нас так хорошо, увезу тебя в тундру». А если бы это слушали, например, люди, которые живут в Европе, да, для них это ужас какой-то: как, у них снег такой там...

А. Пичугин

— Нет, ну есть же Северная Европа, где снега не меньше. А я, знаете, по-другому на это смотрю. Слушают нас люди, которые живут примерно в этих условиях...

К. Лаврентьева

— Живут там. Я тоже думаю.

А. Пичугин

— Приехали мы все из города.

К. Лаврентьева

— И удивляемся.

А. Пичугин

— И удивляемся, как пар над избами клубится, как это красиво. Как красиво здесь сугробами дверь занесена на две трети. Как, наверное, им здесь хорошо живется. Вот бы мне здесь! А тебе говорят: приезжай, поживи тут чуть-чуть.

К. Лаврентьева

— И вот Господь меня привел, значит, вот конечный пункт моей истории — это Великий Новгород, не так давно мы там побывали. И понятно, что есть еще места Достоевского в Старой Руссе. Понятно, что дальше Санкт-Петербург, и там Блаженная Ксения и Иоанновский монастырь, понятное дело...

А. Пичугин

— На Карповке.

К. Лаврентьева

— На Карповке. Мы все его любим и стремимся туда.

А. Пичугин

— Никогда там не был.

К. Лаврентьева

— Вот, я тебе, кстати, очень рекомендую. В Питере есть три точки, куда обязательно надо попасть. Это Александро- Невская Лавра...

А. Пичугин

— Ну, там-то я был.

К. Лаврентьева

— Смоленское кладбище, где мощи Ксении Петербуржской. И Иоанновский монастырь на Карповке. Там вообще потрясающий дух. Но я все же про Великий Новгород.

А. Пичугин

— Я вот Федоровский собор люблю.

К. Лаврентьева

— Федоровский собор. И еще Казанский собор, где чудотворная Казанская икона Божьей Матери, как раз на Невском. И мы вот приезжаем, значит, в Великий Новгород. Приезжаем ночью, уже все закрыто. Мы погуляли по Кремлю, погуляли с мужем, и я как-то чувствую, что я не могу понять, что это за город. Вот вы знаете, мы же много слышим о Великом Новгороде, мы читаем о нем в учебниках, это такое историческое место. Я думала, я туда сейчас приеду и — ах! — сразу пойму, про что этот город. А я не понимаю. Ну то есть я хожу — ну, хороший город, чистый, красивый. Но не пойму его, не могу понять его душу. На следующее утро мы едем к Варламу Хутынскому в монастырь и возвращаемся, соответственно, в Великий Новгород и идем, конечно, в Святую Софию. И вот когда мы зашли в храм Софии Премудрости Божией, вот тут, конечно, сразу я поняла и город, и место, и святость. Это вообще просто невероятно. Это то место, когда ты заходишь, и тебя просто накрывает волна благодати. Исторической преемственности поколений, духовности Руси — там мощи Рюриковичей, там мощи внучки князя Владимира и внука князя Владимира, который построил, соответственно, храм Софии, Премудрости Божией.

А. Пичугин

— Мощи тут в церковном смысле...

К. Лаврентьева

— Ну, гробницы, усыпальницы.

А. Пичугин

— Да, нет, ну мы же в церковном смысле называем их мощами. Даже если открыть требник, там написано в чине отпевания, что берем мощи и несем.

К. Лаврентьева

— Точно, точно.

А. Пичугин

— Так что мощи в любом случае, не только святых.

К. Лаврентьева

— Так что вполне, да, хорошее название. Там чудотворная икона Божией Матери «Знамение», вообще невероятно. И я подумала о том, что надо же, буквально этим летом я была в Херсонесе и позапрошлым тоже, в соборе князя Владимира, который не менее меня потряс. И я возвращаюсь в собор, который построил внук князя Владимира. То есть, знаете, такая карта и дорожная, и карта таких святых мест в моем сознании выстроилась очень здорово. И поэтому я этим делюсь, дорогие друзья. Вдруг кто-то не был, вдруг кто-то не доехал, вдруг кто-то хочет еще раз поехать посмотреть, помолиться. Я очень рекомендую, потому что это действительно все ставит как-то на место в сознании. Святые места — это большое-большое подспорье для современного человека.

А. Пичугин

— Новгород для меня — я вот прошу прощения, что я свое отношение выскажу, — как для человека, который долгое время интересовался, там неважно, на каком уровне, но историей Древней Руси, Новгород — это в любом случае принципиально важное место.

К. Лаврентьева

— Стратегическое, конечно.

А. Пичугин

— Если мы живем в центральной части России, я просто почему говорю «центральная», потому что все-таки не так просто порой. И я бы с удовольствием сказал: живете в России — съездите в Новгород. Живете в России — по возможности побывайте в Новгороде. Я понимаю, что далеко не все приедут в Москву, в Петербург. А Новгород — это еще и отдельно, он между, ближе, наверное, к Петербургу. Но если вы живете в центральной части России, наверное, можно изыскать какую-то возможность туда приехать, просто почувствовать вот этот дух древнего города. У нас в стране не так много городов, где это ощущается, не так много городов, которые сохранили часть своей планировки, куда ты приходишь... Да, во время войны все это было разрушено, во многом разрушено, но это все потом было очень заботливо восстановлено и продолжает до сих пор. Кстати, там есть места, которые продолжают восстанавливаться. Новгород — это вот какая-то наша неотъемлемая часть не просто истории, духовной истории, культуры. Это место, где ты начинаешь ощущать себя внутри большого мира страны. Вот это очень важное, кажется, ощущение, которое, может быть, тут Кира ощутила. Думаю, что если вы приедете и настроитесь на то, чтобы это ощутить, то тоже ощутите. Спасибо большое.

А. Пичугин

— Я напомню, сегодня говорим в нашей программе о местах духовной силы, так мы ее озаглавили. Но я вот еще раз повторю, что место духовной силы, оно может быть очень разным. Сейчас уже вот моя, вроде, очередь рассказывать. Я сейчас расскажу, да, я только еще раз нас всех назову. Здесь, в нашей студии, наш дорогой гость, отец Сергий Конобас, протоирей, клирик Преображенского храма в селе Большие Вяземы в Подмосковье. Марина Борисова, Кира Лаврентьева и я, Алексей Пичугин. Я думаю, для наших постоянных слушателей откровений особо не будет сейчас, потому что у меня места силы, они здесь часто называются, я люблю о них поговорить. Просто, если уж мы начали с Рима, у меня, хоть я и не был никогда в Риме (я надеюсь, пока, очень бы хотел побывать), для меня важным местом является, я даже не про него сейчас буду рассказывать, но просто уж коль до меня сейчас очередь дошла, хочу сказать, вот это ощущение, про которое говорил сейчас отец Сергий и про которое вы говорили, Марина, Кира, по отношению к Риму, у меня все то же самое ощущается в Стамбуле. Я знаю, что для многих вот Стамбул, Константинополь, Царьград — как хотите, так называйте, — место, которое, оно действительно, ведь все-таки это Новый Рим, это тоже часть Римской империи и город, который был во главе Римской империи. Понятно, что он многое перенял, многое туда отдал, что это для нас, для христиан, такое, безусловно, несмотря на все века Османской империи, очень важное, основополагающее место. И если ты интересуешься историей христианства у нас, историей православия, то ты не можешь никуда деться от Константинополя. До сих пор даже Османская империя много чего дала этому городу, потому что она продолжила эту традицию. Да, там многое мы потеряли, безумно жалко и храмы, и монастыри, но что-то сохранилось. Вот планировка даже сама Стамбула современного, она наследует Константинополю историческому. Система управления городом — а вот я как-то по привычке, вслед за жителями Балканского полуострова, балканских православных стран, называю Стамбул, Константинополь городом, просто городом. Ведь у них принято говорить: «я поеду в город» — это значит, что ты едешь не в Варну, ты едешь не в Белград, ты едешь не в Скопье, а ты едешь в Стамбул, ты едешь в Константинополь. Я даже карту видел, недавно где-то публиковалась, как называют Стамбул сейчас в Европе, в разных странах. Действительно, на Балканском полуострове до сих пор называют, почти официально, кроме, может быть, там, табло вылетов-прилетов на официальном уровне, где-то Царьград, где-то Константинополь. И вот для меня это место. И сейчас, конечно, сложнее стало. Потому что, когда ты приезжаешь, ты не можешь спокойно прийти — я очень любил и всех приводил, кто со мной бывал, я любил показывать свой Стамбул, монастырь Хора, да, и сейчас это все закрыто. Может быть, когда-то откроется, хотя бы на уровне фрески посмотреть. Но вот уже просто так прийти нельзя. В Софию просто так вот ты тоже не зайдешь. Но даже рядом постоять, если нет возможности зайти внутрь, ну хотя бы что-то вот от этого в себя вобрать. Но я все-таки про другие места хотел поговорить. Первое место — это у меня то небольшое подмосковное село, оно рядом с нашей дачей, где я когда-то воцерковлялся, и маленький-маленький храм Спасский в селе Никулино под Подольском. Там служил дорогой мой духовник, давно его уже нет в живых, уже 20 лет, отец Александр. Куда я приезжал когда-то, где я начинал первые шаги в храме делать осознанно. Меня когда-то крестили тоже там рядом, я и на службы периодически ездил, но вот осознанность какая-то пришла именно благодаря отцу Александру, именно в Никулино. И до сих пор я туда, там и отец Александр похоронен, у меня и бабушка похоронена, но я туда приезжаю вот в какую-то тишину. Для Подмосковья, ближнего Подмосковья, все-таки ближнее Подмосковье, эта тишина, это редкость. Но вот я туда приезжаю — я сразу, мне уже вот лет сильно меньше там сорока становится, мне вот двадцать, мне вот восемнадцать, когда я туда начинал ходить, и приезжал, семнадцать, шестнадцать. И вот я теряю свой возраст, да возраст-то небольшой, да, но я теряю вот эти годы, которые прошли по-разному, и вновь вот становлюсь тем, кем я был, когда первый раз туда приехал. И для меня это очень важное ощущение. Ну, слава Богу, туда приехать для меня сложности не представляет. А другое важное место — это, конечно же, суздальские окрестности. Знаете, вот сейчас перед нашей программой я по телефону рассказывал, там небольшой проект был, и чтобы принять участие, надо было какое-то техническое задание рассказать. И я рассказывал примерно то же, что я бы сейчас здесь рассказал, вот чем важны эти места для меня. Суздальское ополье. Туда я когда-то приехал первый раз с археологической экспедицией, в составе археологической экспедиции. Это было уже больше двадцати лет назад тоже, я был студентом. Я никогда не думал, что эти места останутся со мной. Может, я рассказывал эту историю даже когда-то в нашей вот этой программе. Когда я был маленький, у меня, у родителей, у папы от работы, была экскурсия в Суздаль. Мы поехали, я помню, такой желтый пазик советский, советские годы поздние, мы едем в Суздаль. А в Суздале нас оставили и сказали, что вот вы гуляете, у нас не было как таковой экскурсии, вы гуляете, а автобус за вами потом приедет и везет вас в Москву. И все, меня вырубило: мы отсюда никогда не уедем. Я всем испортил эту экскурсию, поездку, потому что я рыдал, ревел, просто висел на родителях: мы никогда отсюда не уедем! И меня водили на суздальский автовокзал, сейчас он уже такой небольшой, там мало автобусов. А тогда меня водили, показывали, что вот, если даже наш автобус нас здесь оставит, то мы обязательно поедем на каком-то из автобусов, которые, видишь, сколько здесь в Москву отправляются. Ничего не помогало. И действительно, я тут остался. Я остался в Суздале, пускай с тех пор там много лет прошло, с той экскурсии, до времени, как я туда приехал студентом, там были и школьные когда-то поездки. Сейчас я себя не могу представить без Суздаля. Вот для меня, куда бы я ни ездил, у меня всегда, в Нью-Йорке, где угодно, там, на тихой улочке Нью-Йорка, я посмотрю — не Суздаль... О, Суздаль. И все это объяснимо еще и какой-то... Когда ты работаешь в археологической экспедиции, ты, естественно, погружаешься вот в какое-то культурное пространство места. Ты начинаешь очень ярко ощущать — может, это не у всех так, но вот у меня так, — ощущать людей, которые здесь жили до тебя. Ты пытаешься где-то в голове реконструировать, там благо с ландшафтом все хорошо, он во многом сохранился с тех пор, потому что это Ополье. И реконструировать, как они здесь жили, о чем они думали, как они верили, как это в них трансформировалось. Меня всегда интересовала какая-то ранняя христианизация этих мест, поскольку науке про это очень мало известно. Но, когда ты там стоишь, ты пытаешься представить, у тебя есть несколько вариантов развития. Очень многие села в Ополье старше современной Москвы и церкви, которые ты видишь, это место, где ты стоишь. Там есть особенно любимое мое место, на горе, и ты там стоишь на этой горе, и видишь одновременно... Вот постоянно кто-нибудь спрашивает, кто со мной приезжает: «Ой, сколько церквей видно, а сколько их здесь?» Я говорю: «Ну я вот сейчас могу при вас насчитать пятнадцать». Говорят: «А ты врешь все, какие пятнадцать, где здесь пятнадцать? Вот раз, два, три, четыре, пять...» Я говорю: «А вон, видите...» А вот люди, которые жили в Суздальском ополье веками, это люди были небедные. И в Средневековье они были небедными. И крепостного права там никогда не было. И они могли себе позволить строить огромные храмы, а чаще даже парные храмы, потому что леса мало — маленький зимний, который не так сложно протопить, и большой летний, где они служили и молились летом. И вот когда ты вокруг всего этого, когда ты ощущаешь вот эту наполненность христианством этих мест, наполненность церковную. Печально, что сейчас ты очень часто, когда идешь по этим полям, пешком идешь, у тебя просто из земли на пустом месте, где давным-давно нет никаких сел — а их там во время хрущевской реформы ликвидировали или позднее, они уже к 80-м годам вымерли, что остается? Домов нет, следов домов нет, и в чистом поле есть храмы. Подчас это просто какие-то коробки, которые стоят — нет ни завершений, ни главок, уже про кресты я не говорю. Это просто вот такая коробка, непонятно даже, что это было, но ты знаешь, что это храм. И от этого очень больно. А иногда идешь по распаханному полю — и такой шикарный, нарышкинское барокко, просто из пашни вырастает, огромный, с шатровой колокольней, издалека видно. Я, если долго не бываю в Суздальском ополье — ну, бывает, что там промежутки какие-то в полгода, а иногда туда приезжаешь там несколько раз в неделю, живешь какое-то время. Но когда ты приезжаешь туда с перерывом в полгода, ты вот Владимир проехал, если со стороны Владимира едешь, тебе хочется остановить машину и вот просто бежать и землю целовать. Это не какая-то фигура речи, это абсолютно не...

К. Лаврентьева

— Это глубинные переживания.

А. Пичугин

— Да, это глубинные внутренние переживания, которые... Все, каждый, люди находят такое место. Для меня это место сто процентов, уже там, наверное, можно об этом говорить — это Суздаль. Потому что Суздальское ополье, то есть для меня Суздаль это, знаете, в Средневековье, в раннем для этих мест, северо-востока, даже когда столица из Суздаля переезжала во Владимир, и позднее земля называлась Суздальской. Земля называлась всегда Суздальской. Вот для меня Суздаль — это Суздальская земля. Это не просто границы города — вот табличка въезда, табличка на выезде. А для меня это именно все поля, все вот эти поля, которые окружают. Причем, ведь жители Юрьев-Польского (Юрьев-Польско́го — по-разному называют) называют Ополье Юрьевским, жители Владимира — Владимирским. Но в науке оно закрепилось вслед за тем, что земля Суздальская, Суздальское ополье. И вот для меня оно, конечно, Суздальское ополье. И я туда всех всегда призываю приехать. Вдруг кто-нибудь почувствует примерно то же, что и я чувствую. Вот такая история.

К. Лаврентьева

— Спасибо, Леш. Слушайте, у нас сегодня целое путешествие получилось. Кстати, отец Сергий, а вы не расскажете еще про какое-нибудь место в России?

А. Пичугин

— У нас буквально совсем немного времени осталось. Да, пожалуйста.

Протоиерей Сергий

— Я хочу сказать пару слов про Смоленск. Все-таки это особый город в России. Это город находится на границе, выходящий на Европу. Мы просто, у нас большая Русь, Русь — великая страна. Но дорога на Европу только одна — это М1. Второй дороги физически в России не существует, чтобы попасть в Европу. И все, что оттуда в Европу везут, все через Смоленск. Смоленск — это был такой, в древности это был такой как бы Лос-Анджелес. Потому что там все жили — там жили и армяне, и евреи, и поляки, и эстонцы, и латвийцы, и белорусы, и украинцы. И там было все, там даже есть улица Армянская, там, значит, католический костел стоит, там все есть.

М. Борисова

— Ну да. Все там были?

Протоиерей Сергий

— Да, все там были, да. Там были все, но иногда люди пропускают. Там есть такой потрясающий храм на горе стоит...

К. Лаврентьева

— Где Смоленская икона Божией Матери.

Протоиерей Сергий

— Смоленская — это само собой. А еще и древнейший храм XII века, Архангела Михаила.

К. Лаврентьева

— Да, старинный очень.

Протоиерей Сергий

— Это просто древнейший храм на Руси, да, место особое. И там, конечно, про Смоленскую икону говорить не приходится. И вспоминаю буквально нюанс такой, когда французы брали уже город, то наши войска, они не то что отступали, их просто громили, их было очень мало. А так как собор находится на высоком холме, то наши уже были внизу. И вдруг кто-то закричал из солдат, что Матушку нашу, Богородицу не забрали, икону. И русские пошли на штурм. Но французы уже были наверху, а русские-то были внизу. И они пошли на штурм. И те стали стрелять. И генерал французский, когда увидел это безумие, сказал: что происходит? И когда русский вышел, какой-то из них уже вышел на гору один, он спрашивает: что вы делаете, вы же себя убиваете, что такое? А он ответил: мы икону хотим забрать. И генерал французский был так поражен этим, что сказал отступить. И французы отступили на время, пока не вынесли русские икону Божией Матери Смоленской. И только с ней они отступили.

А. Пичугин

— Очень хорошее завершение нашей программы, спасибо вам большое. А я напомню, что это программа «Светлые истории», и она сегодня подошла к концу. Отец Сергий Конобас, протоирей, клирик Преображенского храма в Больших Вяземах, мои коллеги — Кира Лаврентьева, Марина Борисова, я Алексей Пичугин, мы благодарим вас за то, что вы тоже были с нами. И слушали, и смотрели, я надеюсь, нашу программу. Слушайте и смотрите нас дальше, мы очень рады этому. Прощаемся. Спасибо. Всего хорошего.

К. Лаврентьева

— До свидания.

М. Борисова

— До свидания.

Протоиерей Сергий

— До свидания.

Все выпуски программы Светлые истории

При поддержке VK

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Светлая Пасхальная Заутреня. 20 апреля 2025г.

Светлое Христово Воскресение. Пасха. Светлая Пасхальная Заутреня.

Предстоятель принимает в левую руку Крест с пасхальным трисвещником, в правую — кадило.

Ровно в 12 часов (по местному времени) при закрытых царских вратах и завесе священнослужители поют первый раз стихиру:

Духовенство в алтаре:

Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

При каждом пении стихиры предстоятель в предшествии диакона со свечой совершает каждение вокруг престола.

Открывается завеса.

Во второй раз стихиру поют немного громче:

Духовенство в алтаре:

Открываются царские врата, и остаются открыты до конца Светлой Седмицы.

В третий раз стихира поется громко и до половины:

Духовенство в алтаре:

Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/

Хор завершает:

И нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

Кре́стный ход:

Духовенство выходит из алтаря.

Начинается крестный ход, во время которого все непрерывно поют стихиру:

Люди: Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

В крестном ходе впереди несут фонарь, за ним несут парой запрестольный Крест и запрестольный образ Божией Матери (таким образом, чтобы тот, кто смотрит на приближающийся крестный ход, видел их расположенными также, как в алтаре (запрестольный Крест — справа, образ Божией Матери — слева)). Далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними священники, младшие впереди. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, идущий слева — икону Воскресения. Завершает шествие предстоятель с трисвещником и Крестом. Там, где один священник, допускается мирянам нести на пелена́х иконы Воскресения Христова и Евангелие. (Артос на этом крестном ходе не носят, поскольку он еще не освящен.)

Крестный ход в обычном порядке идет вокруг храма при непрерывном трезвоне.

Обойдя храм, крестный ход останавливается пред закрытыми западными дверями храма. Носящие святыни останавливаются около дверей лицом к западу в следующем порядке: фонарь (по центру, непосредственно перед дверями), затем (от южной стороны к северной) запрестольный Крест, Евангелие, икона Воскресения, запрестольный образ Божией Матери, по сторонам становятся хоругвеносцы и свещеносцы. Предстоятель и сослужа́щие священники становятся пред святынями по чину.

Трезвон прекращается.

Настоятель, приняв от диакона кадило, при полной тишине совершает каждение святынь, духовенства, певцов и предстоящих и, в заключение, диакона.

Диакон принимает кадило, кадит предстоятеля и возвращает ему кадильницу.

Предстоятель, трижды (а не один раз) крестообразно назна́меновав кадилом затворенные церковные двери, возглашает велегласно:

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Пасха́льное нача́ло:

Духовенство, велегласно:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Духовенство: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от Лица́ Его́ ненави́дящии Его́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся вонь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Открываются двери храма. Все входят в храм и поют праздничный тропарь:

Люди: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

И поют, пока диакон не выйдет на великую ектению.

Духовенство входит в алтарь.

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе) имярек, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Далее — Пассхальный канон, который полностью поется хором: и ирмосы, и припевы, и тропари, и катавасии.

На каждой песни канона совершается каждение.

При соборном служении каждение совершают все иереи поочередно (а при большом числе иереев — попарно).

Песнь 1:

Канон Пасхальный, глас 1:

Ирмос: Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Очи́стим чу́вствия, и у́зрим/ непристу́пным све́том/ Воскресе́ния, Христа́/ блиста́ющася,/ и ра́дуйтеся, реку́ща,/ я́сно да услы́шим,// побе́дную пою́ще. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Небеса́ у́бо досто́йно да веселя́тся,/ земля́ же да ра́дуется,/ да пра́зднует же мир,/ ви́димый же весь и неви́димый:/ Христо́с бо воста́,// весе́лие ве́чное. (6 раз)

Катава́сия:

Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Трижды)

Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)

Ектения́ ма́лая:

Для произнесения ектений и совершения каждений диакон (со свечой в руке) во всех случаях

исходит из алтаря царскими вратами (во всю Светлую седмицу).

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 3:

Ирмос: Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Ны́не вся испо́лнишася све́та,/ не́бо же и земля́, и преиспо́дняя:/ да пра́зднует у́бо вся тварь/ воста́ние Христо́во,// в не́мже утвержда́ется. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Вчера́ спогребо́хся Тебе́ Христе́,/ совостаю́ днесь/ воскре́сшу Тебе́,/ сраспина́хся Тебе́ вчера́,// Сам мя спросла́ви Спа́се во Ца́рствии Твое́м. (6 раз)

Катава́сия:

Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Ты еси́ Бог наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Хор: Предвари́вшия у́тро я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго,/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.

Песнь 4:

Ирмос: На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Му́жеский у́бо пол,/ я́ко разве́рзый де́вственную утро́бу,/ яви́ся Христо́с:/ я́ко челове́к же,/ А́гнец нарече́ся:/ непоро́чен же,/ я́ко невку́сен скве́рны,/ на́ша Па́сха,/ и я́ко Бог и́стинен// соверше́н рече́ся. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Я́ко единоле́тный а́гнец,/ благослове́нный нам вене́ц Христо́с,/ во́лею за всех закла́н бысть,/ Па́сха чисти́тельная,/ и па́ки из гро́ба кра́сное// пра́вды нам возсия́ Со́лнце. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Богооте́ц у́бо Дави́д/ пред се́нным ковче́гом скака́ше игра́я,/ лю́дие же Бо́жии святи́и,/ образо́в сбытие́ зря́ще,/ весели́мся Боже́ственне,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко Всеси́лен. (4 раза)

Катава́сия:

На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 5:

Ирмос: У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Безме́рное Твое́ благоутро́бие,/ а́довыми у́зами содержи́мии зря́ще,/ к све́ту идя́ху Христе́,/ весе́лыми нога́ми,// Па́сху хва́ляще ве́чную. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Присту́пим свещено́снии,/ исходя́щу Христу́ из гро́ба, я́ко жениху́,/ и спра́зднуем любопра́зднственными чи́нми// Па́сху Бо́жию спаси́тельную. (6 раз)

Катава́сия:

У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Трижды)

Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко святи́ся и просла́вися пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 6:

Ирмос: Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Сохрани́в це́ла зна́мения Христе́,/ воскре́сл еси́ от гро́ба,/ ключи́ Де́вы не вреди́вый в рождестве́ Твое́м,// и отве́рзл еси́ нам ра́йския две́ри. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Спа́се мой,/ живо́е же и неже́ртвенное заколе́ние,/ я́ко Бог Сам Себе́/ во́лею приве́д Отцу́,/ совоскреси́л еси́ всеро́днаго Ада́ма,// воскре́с от гро́ба. (6 раз)

Катава́сия:

Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Ты бо еси́ Царь ми́ра и Спас душ на́ших и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Конда́к Па́схи, глас 8:

А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу,/ и воскре́сл еси́, я́ко победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся,/ и Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

И́кос:

Е́же пре́жде со́лнца Со́лнце заше́дшее иногда́ во гроб,/ предвари́ша ко у́тру, и́щущия я́ко дне мироно́сицы де́вы,/ и друга́ ко друзе́й вопия́ху:/ о други́ни! Прииди́те, воня́ми пома́жем те́ло живоно́сное и погребе́ное,/ плоть воскреси́вшаго па́дшаго Ада́ма, лежа́щую во гро́бе./ И́дем, потщи́мся я́коже волсви́, и поклони́мся,/ и принесе́м ми́ра я́ко да́ры, не в пелена́х, но в плащани́це обви́тому,/ и пла́чим, и возопии́м: о Влады́ко, воста́ни,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)

Воскре́с Иису́с от гро́ба,/ я́коже прорече́,/ даде́ нам живо́т ве́чный// и ве́лию ми́лость. (Трижды)

Песнь 7:

Ирмос: О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Жены́ с ми́ры богому́дрыя в след Тебе́ теча́ху:/ Его́же, я́ко ме́ртва, со слеза́ми иска́ху,/ поклони́шася ра́дующияся Живо́му Бо́гу,/ и Па́сху та́йную// Твои́м, Христе́, ученико́м благовести́ша. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Сме́рти пра́зднуем умерщвле́ние,/ а́дово разруше́ние,/ ино́го жития́ ве́чнаго нача́ло,/ и игра́юще пое́м Вино́внаго,/ Еди́наго благослове́ннаго// отце́в Бо́га, и препросла́вленнаго. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Я́ко вои́стинну свяще́нная,/ и всепра́зднственная сия́ спаси́тельная нощь,/ и светоза́рная,/ светоно́снаго дне,/ воста́ния су́щи провозве́стница:// в не́йже безле́тный Свет из гро́ба пло́тски всем возсия́. (4 раза)

Катава́сия:

О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́нна и препросла́вленна, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 8:

Ирмос: Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Прииди́те, но́ваго виногра́да рожде́ния,/ Боже́ственнаго весе́лия,/ в наро́читом дни Воскресе́ния,/ Ца́рствия Христо́ва приобщи́мся,/ пою́ще Его́// я́ко Бо́га во ве́ки. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Возведи́ о́крест о́чи твои́, Сио́не, и виждь:/ се бо приидо́ша к тебе́,/ я́ко богосве́тлая свети́ла,/ от за́пада, и се́вера, и мо́ря,/ и восто́ка ча́да твоя́,// в тебе́ благословя́щая Христа́ во ве́ки. (4 раза)

Припев: Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Троичен: О́тче Вседержи́телю, и Сло́ве, и Ду́ше,/ треми́ соединя́емое во Ипоста́сех Естество́,/ Пресу́щественне и Пребоже́ственне,/ в Тя крести́хомся,// и Тя благослови́м во вся ве́ки. (4 раза)

Катава́сия:

Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко благослови́ся и́мя Твое́ и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 9:

Диакон: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.

Хор:

Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.

Припев: Христо́с но́вая Па́сха,/ Же́ртва жива́я,/ А́гнец Бо́жий,// взе́мляй грехи́ ми́ра.

Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся. (Дважды, с припевом)

Припев: А́нгел вопия́ше Благода́тней:/ Чи́стая Де́во, ра́дуйся!/ И па́ки реку́: ра́дуйся!/ Твой Сын воскре́се/ тридне́вен от гро́ба,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый:// лю́дие, весели́теся.

Припев: Возбуди́л еси́ усну́в ме́ртвыя от ве́ка,// ца́рски рыка́вый я́ко от Иу́ды лев.

Припев: Магдали́на Мари́я притече́ ко гро́бу,/ и Христа́ ви́девши,// я́ко вертогра́даря вопроша́ше.

Припев: А́нгел облиста́яй жена́м вопия́ше:// преста́ните от слез, я́ко Христо́с воскре́се.

Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.

Припев: Христо́с воскре́се, смерть попра́вый,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый,// лю́дие весели́теся.

Припев: Днесь вся́ка тварь весели́тся и ра́дуется:// я́ко Христо́с воскре́се, и ад плени́ся.

Припев: Днесь Влады́ка плени́ а́да,// воздви́гнувый ю́зники, я́же от ве́ка имя́ше лю́те одержи́мыя.

Припев: Вели́чит душа́ моя́// Триипоста́снаго и Неразде́льнаго Божества́ держа́ву.

Припев: Ра́дуйся, Де́во, ра́дуйся,/ ра́дуйся, Благослове́нная,/ ра́дуйся, Препросла́вленная!// Твой бо Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.

Катава́сия:

Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́. (Единожды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Тя хва́лят вся Си́лы Небе́сныя, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и Тебе́ сла́ву возсыла́ют, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ексапостила́рий Па́схи:

Пло́тию усну́в,/ я́ко мертв,/ Царю́ и Го́споди,/ тридне́вен воскре́сл еси́,/ Ада́ма воздви́г от тли,/ и упраздни́в смерть:/ Па́сха нетле́ния,// ми́ра спасе́ние. (Трижды)

Хвали́тны псалмы́, глас 1:

Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода./ Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его́ в вы́шних.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.

Хвали́те Его́ вси А́нгели Его́,/ хвали́те Его́ вся си́лы Его́.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.

Стихиры воскресные, глас 1:

Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,/ хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.

Стихира: Пое́м Твою́, Христе́, спаси́тельную страсть,// и сла́вим Твое́ Воскресе́ние.

Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем,/ хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех.

Стихира: Крест претерпе́вый, и смерть упраздни́вый,/ и воскресы́й из ме́ртвых,/ умири́ на́шу жизнь, Го́споди,// я́ко Еди́н Всеси́лен.

Стих: Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це,/ хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.

Стихира: А́да плени́вый и челове́ка воскреси́вый,/ Воскресе́нием Твои́м, Христе́,/ сподо́би ны чи́стым се́рдцем,// Тебе́ пе́ти и сла́вити.

Стих: Хвали́те Его́ в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния,/ вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.

Стихира: Боголе́пное Твое́ снизхожде́ние сла́вяще,/ пое́м Тя, Христе́:/ роди́лся еси́ от Де́вы,/ и неразлуче́н был еси́ от Отца́:/ пострада́л еси́ я́ко челове́к,/ и во́лею претерпе́л еси́ Крест,/ воскре́сл еси́ от гро́ба я́ко от черто́га произше́д,/ да спасе́ши мир,// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихиры Пасхи, глас 5:

Стих: Да воскре́снет Бог,/ и расточа́тся врази́ Его́.

Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.

Стих: Я́ко исчеза́ет дым,/ да исче́знут.

Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,/ я́ко жениха́ происходя́ща.

Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.

Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:/ пропове́дите апо́столом.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Во время пения стихир Пасхи священнослужители начинают христосоваться между собою в алтаре.

Священнослужители, похристосовавшись между собой в алтаре, исходят на солею.

Предстоятель выходит с Крестом и трисвещником, произносит от себя краткое общее приветствие предстоящим и заканчивает его троекратным осенением Крестом и трисвещником на три стороны возглашая каждый раз:

Иерей: Христо́с воскре́се!

Люди: Вои́стину воскре́се!

Тропа́рь Па́схи:

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, неспешно)

Предстоятель относит Крест с трисвечником в алтарь и выходит на амвон для чтения Огласительного слова свт. Иоанна Златоустого.

Сло́во огласи́тельное Иоа́нна Златоу́стого:

Иерей: И́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна, Архиепи́скопа Константинопо́льскаго, Златоу́стаго, сло́во Огласи́тельное во святы́й и светоно́сный День пресла́внаго и спаси́тельнаго Христа́ Бо́га на́шего Воскресе́ния.

А́ще кто благочести́в и боголюби́в, да наслади́тся сего́ до́браго и све́тлаго торжества́. А́ще кто раб благоразу́мный, да вни́дет ра́дуяся в ра́дость Го́спода своего́. А́ще кто потруди́ся постя́ся, да восприи́мет ны́не дина́рий. А́ще кто от пе́рваго часа́ де́лал есть, да прии́мет днесь пра́ведный долг. А́ще кто по тре́тием часе́ прии́де, благодаря́ да пра́зднует. А́ще кто по шесто́м часе́ дости́же, ничто́же да сумни́тся, и́бо ничи́мже отщетева́ется. А́ще кто лиши́ся и девя́таго часа́, да присту́пит, ничто́же сумня́ся, ничто́же боя́ся. А́ще кто то́чию дости́же, и во единонадеся́тый час, да не устраши́тся замедле́ния: любочести́в бо Сый Влады́ка, прие́млет после́дняго я́коже и пе́рваго: упокоева́ет в единонадеся́тый час прише́дшаго, я́коже де́лавшаго от пе́рваго часа́. И после́дняго ми́лует, и пе́рвому угожда́ет, и о́ному дае́т, и сему́ да́рствует, и дела́ прие́млет, и наме́рение целу́ет, и дея́ние почита́ет, и предложе́ние хва́лит. Те́мже у́бо вни́дите вси в ра́дость Го́спода своего́: и пе́рвии и втори́и, мзду приими́те. Бога́тии и убо́зии, друг со дру́гом лику́йте. Возде́ржницы и лени́вии, день почти́те. Пости́вшиися и непости́вшиися, возвесели́теся днесь. Трапе́за испо́лнена, наслади́теся вси. Теле́ц упита́нный, никто́же да изы́дет а́лчай, вси наслади́теся пи́ра ве́ры: вси восприими́те бога́тство бла́гости. Никто́же да рыда́ет убо́жества, яви́ся бо о́бщее Ца́рство. Никто́же да пла́чет прегреше́ний, проще́ние бо от гро́ба возсия́. Никто́же да убои́тся сме́рти, свободи́ бо нас Спа́сова смерть. Угаси́ ю́, И́же от нея́ держи́мый. Плени́ а́да, Соше́дый во ад. Огорчи́ его́ вкуси́вша пло́ти Его́. И сие́ предприе́мый Иса́иа возопи́: ад, глаго́лет, огорчи́ся, срет Тя до́ле. Огорчи́ся, и́бо упраздни́ся. Огорчи́ся, и́бо пору́ган бысть. Огорчи́ся, и́бо умертви́ся. Огорчи́ся, и́бо низложи́ся. Огорчи́ся, и́бо связа́ся. Прия́т те́ло, и Бо́гу прирази́ся. Прия́т зе́млю, и сре́те Не́бо. Прия́т е́же ви́дяше, и впаде́ во е́же не ви́дяше. Где твое́, сме́рте, жа́ло; где твоя́, а́де, побе́да? Воскре́се Христо́с, и ты низве́рглся еси́. Воскре́се Христо́с, и падо́ша де́мони. Воскре́се Христо́с, и ра́дуются А́нгели. Воскре́се Христо́с, и жизнь жи́тельствует. Воскре́се Христо́с, и ме́ртвый ни еди́н во гро́бе. Христо́с бо воста́в от ме́ртвых, Нача́ток усо́пших бысть. Тому́ сла́ва и держа́ва, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

Тропа́рь Иоа́нна Златоу́стого, глас 8:

Хор: Уст твои́х, я́коже све́тлость огня́/ возсия́вши, благода́ть вселе́нную просвети́:/ не сребролю́бия ми́рови сокро́вища сниска́,/ высоту́ нам смиреному́дрия показа́,/ но твои́ми словесы́ наказу́я, о́тче Иоа́нне Златоу́сте,// моли́ Сло́ва, Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе) имярек, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним у́тренюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение.)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Бог ми́лости и щедро́т и человеколю́бия еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Твое́ бо есть, е́же ми́ловати и спаса́ти ны, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Прему́дрость.

Хор: Благослови́.

Иерей: Сый благослове́н Христо́с Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Утверди́, Бо́же, святу́ю правосла́вную ве́ру, правосла́вных христиа́н во век ве́ка.

Иерей держа Крест с трисвечником поет в алтаре со всем духовенством:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в//

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Отпу́ст Па́схи:

Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:

Христо́с воскресы́й из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́вый и су́щим во гробе́х живо́т дарова́вый: и́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:

Иерей: Христо́с воскре́се!

Люди: Воистину воскресе!

Тропа́рь Па́схи:

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

И нам дарова́ живо́т ве́чный, покланя́емся Его́ тридне́вному Воскресе́нию.

Многоле́тие:

Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего (Высоко-) преосвяще́ннейшаго имярек,/ (архи-)епи́скопа (митрополита (титул)),/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.

Читать полностью

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальная Божественная литургия. 20 апреля 2025г.

Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Божественная литургия святителя Иоанна Златоустого. Литургия оглашенных.

Диакон: Благослови́, влады́ко.

Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Пасха́льное нача́ло:

Иерей, стоит пред престолом с Крестом и трисвещником в левой руке и кадилом в правой, а диакон на горнем месте со свечой.

Духовенство, велегласно:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Иерей кадит престол спереди и поет с духовенством:

Духовенство: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от Лица́ Его́ ненави́дящии Его́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Иерей кадит престол с южной стороны и поет с духовенством:

Духовенство: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Иерей кадит престол с восточной стороны и поет с духовенством:

Духовенство: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Иерей кадит престол с северной стороны и поет с духовенством:

Духовенство: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся вонь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Иерей продолжает каждение алтаря, иконостаса и молящихся и поет с духовенством:

Духовенство: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Иерей, совершая каждение молящихся, приветствует их Пасхальным приветствием: «Христос Воскресе!»

Духовенство: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епи́скопе) имярек, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Хор: Ами́нь.

Пе́рвый антифо́н Па́схи:

Стих 1: Воскли́кните/ Го́сподеви вся земля́.

Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.

Стих тот же: Воскли́кните Го́сподеви вся земля́,/ по́йте же и́мени Его́, дади́те сла́ву хвале́ Его́.

Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.

Стих 2: Рцы́те Бо́гу: коль стра́шна дела́ Твоя́,/ во мно́жестве си́лы Твоея́ со́лжут Тебе́ врази́ Твои́.

Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.

Стих 3: Вся земля́ да покло́нится Тебе́,/ и пое́т Тебе́, да пое́т же и́мени Твоему́ Вы́шний.

Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху/ и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Хор: Ами́нь.

Второ́й антифо́н Па́схи:

Стих 1: Бо́же уще́дри ны/ и благослови́ ны.

Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.

Стих тот же: Бо́же, уще́дри ны, и благослови́ ны,/ просвети́ лице́ Твое́ на ны, и поми́луй ны.

Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.

Стих 2: Да позна́ем на земли́ путь Твой,/ во всех язы́цех спасе́ние Твое́.

Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.

Стих 3: Да испове́дятся Тебе́ лю́дие Бо́же,/ да испове́дятся Тебе́ лю́дие вси.

Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Единоро́дный Сы́не:

Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тре́тий антифо́н Па́схи:

Стих 1: Да воскре́снет Бог,/ и расточа́тся врази́ Его́.

Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)

Стих тот же: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́.

Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)

Стих 2: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.

Стих 3: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся, да возра́дуются пред Бо́гом.

Ма́лый вход (с Ева́нгелием):

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

В це́рквах благослови́те Бо́га, Го́спода от исто́чник Изра́илевых.

«Прииди́те, поклони́мся...» не поется (кроме архиерейских богослужений), но сразу:

Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:

Тропа́рь Па́схи, глас 4:

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Конда́к Па́схи, глас 8:

А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.

Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.

Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.

Диакон: И услы́ши ны.

Хор: И услы́ши ны.

Диакон: И во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Вме́сто Трисвято́го:

Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа.

Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Чтец: И ду́хови твоему́.

Диакон: Прему́дрость.

Проки́мен Па́схи, глас 8:

Чтец: Проки́мен, глас осмы́й: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Хор: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Чтец: Испове́дайтеся Го́сподеви я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.

Хор: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Чтец: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,

Хор: Возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Чте́ние Апо́стола:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Дея́ний святы́х апо́стол чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

Чте́ние Па́схи (Деян., зач. 1: гл.1, стт.1-8):

Чтец: Пе́рвое у́бо сло́во сотвори́х о всех, о Фео́филе, я́же нача́т Иису́с твори́ти же и учи́ти. Да́же до дне, во́ньже, запове́дав Апо́столом Ду́хом Святы́м, и́хже избра́, вознесе́ся. Пред ни́миже и поста́ви Себе́ жи́ва по страда́нии Свое́м, во мно́зех [и́стинных] зна́мениих, де́ньми четы́редесятьми явля́яся им, и глаго́ля я́же о Ца́рствии Бо́жии: С ни́миже и яды́й, повеле́ им от Иерусали́ма не отлуча́тися, но жда́ти обетова́ния О́тча, е́же слы́шасте от Мене́: я́ко Иоа́нн у́бо крести́л есть водо́ю, вы же и́мате крести́тися Ду́хом Святы́м, не по мно́зех сих днех. Они́ же у́бо соше́дшеся, вопроша́ху Его́, глаго́люще: Го́споди, а́ще в ле́то сие́ устроя́еши ца́рствие Изра́илево? Рече́ же к ним: несть ва́ше разуме́ти времена́ и ле́та, я́же Оте́ц положи́ во Свое́й вла́сти: Но прии́мете си́лу, наше́дшу Свято́му Ду́ху на вы, и бу́дете Ми свиде́тели во Иерусали́ме же и во всей Иуде́и и Самари́и, и да́же до после́дних земли́.

Иерей: Мир ти.

Чтец: И ду́хови твоему́.

Диакон: Прему́дрость.

Аллилуа́рий Па́схи, глас 4:

Чтец: Глас четве́ртый: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Чтец: Ты Го́споди воскре́с, уще́дриши Сио́на.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Чтец: Госпо́дь с Небесе́ на зе́млю призре́.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Иоа́нна.

Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Иоа́нна, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.

Диакон: Ами́нь.

Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Чте́ние Ева́нгелия:

Диакон: От Иоа́нна свята́го Ева́нгелия чте́ние.

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Диакон: Во́нмем.

Чте́ние пра́здника (Ин., зач.1: гл.1, стт.1-17): [1]

Диакон: В нача́ле бе Сло́во, и Сло́во бе к Бо́гу, и Бог бе Сло́во. Сей бе искони́ к Бо́гу. Вся Тем бы́ша, и без Него́ ничто́же бысть, е́же бысть. В Том живо́т бе, и живо́т бе свет челове́ком. И свет во тьме све́тится, и тьма его́ не объя́т. Бысть челове́к по́слан от Бо́га, и́мя ему́ Иоа́нн. Сей прии́де во свиде́тельство, да свиде́тельствует о Све́те, да вси ве́ру и́мут Ему́. Не бе той свет, но да свиде́тельствует о Све́те. Бе Свет и́стинный, И́же просвеща́ет вся́каго челове́ка гряду́щаго в мир. В ми́ре бе, и мир Тем бысть, и мир Его́ не позна́. Во своя́ прии́де, и свои́ Его́ не прия́ша. Ели́цы же прия́ша Его́, даде́ им о́бласть ча́дом Бо́жиим бы́ти, ве́рующим во и́мя Его́. И́же не от кро́ве, ни от по́хоти плотски́я, ни от по́хоти му́жеския, но от Бо́га роди́шася. И Сло́во плоть бысть, и всели́ся в ны, и ви́дехом сла́ву Его́, сла́ву я́ко Единоро́днаго от Отца́, испо́лнь благода́ти и и́стины. Иоа́нн свиде́тельствует о Нем и воззва́, глаго́ля: Сей бе, Его́же рех, И́же по мне Гряды́й, пре́до мно́ю бысть, я́ко пе́рвее мене́ бе. И от исполне́ния Его́ мы вси прия́хом, и благода́ть воз благода́ть: Я́ко зако́н Моисе́ом дан бысть, благода́ть же и и́стина Иису́с Христо́м бысть.

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.

Прошения о Святой Руси: [2]

Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.

Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Моли́тва о Свято́й Руси́: ²

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.

Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.

Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.

Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.

Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.

Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.

Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние, и побе́да, и спасе́ние упова́ющим на Тя, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ об оглаше́нных:

Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.

Огласи́т их сло́вом и́стины.

Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.

Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.

Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Литургия верных

Ектения́ ве́рных, пе́рвая:

Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Прему́дрость.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ ве́рных, втора́я:

Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На ка́ждое проше́ние)

Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Прему́дрость.

Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Херуви́мская песнь:

Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.

Вели́кий вход:

Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего (Высоко-) Преосвяще́ннейшаго имярек, (архи-)епи́скопа (митрополита (титул)), да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.

Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.

Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.

Си́мвол ве́ры:

Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

Евхаристи́ческий кано́н:

Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.

Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.

Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́, и любы́ Бо́га и Отца́, и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.

Хор: И со ду́хом твои́м.

Иерей: Горе́ име́им сердца́.

Хор: И́мамы ко Го́споду.

Иерей: Благодари́м Го́спода.

Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице единосу́щней и неразде́льней.

Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.

Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.

Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.

Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.

Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.

Задосто́йник Па́схи:

Припев: А́нгел вопия́ше Благода́тней:/ Чи́стая Де́во, ра́дуйся!/ И па́ки реку́: ра́дуйся!/ Твой Сын воскре́се/ тридне́вен от гро́ба,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый:// лю́дие, весели́теся.

Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.

Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего (Высоко-) Преосвяще́ннейшаго имярек, (архи-)епи́скопа (митрополита (титул)), и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.

Хор: И всех, и вся.

Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.

Хор: И со ду́хом твои́м.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.

Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́, и глаго́лати:

Моли́тва Госпо́дня:

Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Благода́тию, и щедро́тами, и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Свята́я святы́м.

Хор: Еди́н свят,/ еди́н Госпо́дь,/ Иису́с Христо́с,/ во сла́ву Бо́га Отца́./ Ами́нь.

Прича́стен Па́схи:

Хор: Те́ло Христо́во приими́те, исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.

Аллилу́иа аллилу́иа, аллилу́иа.

Прича́стие:

Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)

Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.

Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.

Во время Причащения людей:

Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те. [3]

После Причащения людей:

Хор: Аллилу́иа аллилу́иа, аллилу́иа.

Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды, протяжно)

Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды, протяжно)

Ектения́ заключи́тельная:

Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: С ми́ром изы́дем.

Хор: О и́мени Госпо́дни.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Заамво́нная моли́тва:

Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов, и Тебе́ сла́ву, и благодаре́ние, и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

По заамвонной молитве, по традиции, освящается артос.

На солее, против царских врат, на уготованном столе или аналое полагают артос.

Если приготовлено несколько артосов, то все они одновременно освящаются.

Совершается каждение окрест аналоя.

Моли́тва на освяще́ние а́ртоса:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Бо́же всеси́льный и Го́споди Вседержи́телю, и́же рабо́м Твои́м Моисе́ом во исхо́де Изра́илеве от Еги́пта, и в освобожде́нии люде́й Твои́х от го́рькия рабо́ты фарао́новы, а́гнца закла́ти повеле́л еси́, прообразу́я на кресте́ закла́ннаго во́лею нас де́ля А́гнца, взе́млющаго всего́ ми́ра грехи́, возлю́бленнаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́. Ты и ны́не, смире́нно мо́лим Тя, при́зри на хлеб сей, и благослови́, и освяти́ его́. И́бо и мы, раби́ Твои́, в честь и сла́ву, и в воспомина́ние сла́внаго воскресе́ния того́жде Сы́на Твоего́ Го́спода на́шего Иису́са Христа́, И́мже от ве́чныя рабо́ты вра́жия и от а́довых нереши́мых уз разреше́ние, свобо́ду и преведе́ние улучи́хом, пред Твои́м вели́чеством ны́не во всесве́тлый сей, пресла́вный и спаси́тельный день Па́схи, сей прино́сим: нас же сего́ принося́щих, и того́ лобза́ющих, и от него́ вкуша́ющих, Твоему́ небе́сному благослове́нию прича́стники бы́ти сотвори́ и вся́кую боле́знь и неду́г от нас Твое́ю си́лою отжени́, здра́вие всем подава́я. Ты бо еси́ исто́чник благослове́ния и цельба́м пода́тель, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем Безнача́льному Отцу́, со Единоро́дным Твои́м Сы́ном, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей кропит артос священною водою, говоря:

Благословля́ется и освяща́ется а́ртос сей, окропле́нием воды́ сея́ свяще́нныя, во и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь. (Трижды)

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (15 раз: 3 раза вместо «Буди Имя Господне...» и 12 раз вместо 33 псалма )

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в//

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Пасха́льный отпу́ст.

Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:

И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:

Иерей: Христо́с воскре́се!

Люди: Воистину воскресе!

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поскору)

И нам дарова́ живо́т ве́чный, покланя́емся Его́ тридне́вному Воскресе́нию.

Многоле́тие:

Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вского и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего (Высоко-) Преосвяще́ннейшаго (имярек),/ (архи-)епи́скопа (митрополита (титул)),/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.

Моли́твы дополни́тельные

Моли́тва благослове́ния сы́ра и яи́ц.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди поми́луй.

Иерей: Влады́ко Го́споди Бо́же наш, зижди́телю и соде́телю всех, благослови́ млеко́ огусте́вшее, с ни́мже и я́ица, и нас соблюди́ во бла́гости Твое́й, я́ко да причаща́ющеся их, Твои́х незави́стно пода́тельных даро́в испо́лнимся, и неизглаго́ланныя Твоея́ бла́гости: я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Моли́тва благослове́ния мя́са, во святу́ю и вели́кую Неде́лю Па́схи.

Иерей: Благослове́н Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди поми́луй.

Иерей: При́зри Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, на бра́шна мяс, и освяти́ я́, я́коже освяти́л еси́ овна́, его́же Тебе́ приведе́ ве́рный Авраа́м, и а́гнца, его́же Тебе́ А́вель во всепло́дие принесе́: подо́бне и тельца́ упита́ннаго, его́же жре́ти повеле́л еси́ сы́нови Твоему́ заблу́ждшему, и па́ки к Тебе́ возвра́щшемуся: да я́коже той сподо́бися Твоея́ бла́гости наслади́тися, си́це и освяще́нных от Тебе́, и благослове́нных наслади́мся в пи́щу всех нас. Ты бо еси́ и́стинная пи́ща, и пода́тель благи́х, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

[1] При соборном служении Евангелие, по традиции, читают на разных языках: на церковнославянском, русском, а также на древних, на которых распространялась апостольская проповедь — на греческом, латинском, и на современных языках, наиболее известных в данной местности. Обычно предстоятель читает на греческом или русском языке, протодиакон — на церковнославянском. Иереи читают Евангелие, стоя у престола на своих обычных местах, а предстоятель у горнего места, диакон — на амвоне, прочие же диаконы на различных местах, «ста́вше от свята́го престо́ла до за́падных врат церко́вных». Ради народа, стоящего в церковной ограде, один из диаконов или священник может читать Евангелие на паперти, обратясь лицом к народу; разумеется, он должен читать на церковнославянском или русском языке. Евангелие обычно делится на 3 статии́:

1-я статия — стихи 1–5;

2-я статия — стихи 6–13;

3-я статия — стихи 14–17.

Порядок чтения пасхального Евангелия на нескольких языках следующий. После того, как протодиакон испросит благословение: «Благослови, владыко, благовестителя...», предстоятель дает благословение: «Бог молитвами...», и возглашает: «Премудрость, про́сти, услышим святаго Евангелия». Все иереи и диаконы, заканчивая протодиаконом, по очереди повторяют это возглашение — каждый, по возможности, на том языке, на котором он будет читать Евангелие. Потом предстоятель произносит: «Мир всем». (Это возглашение никто из священнослужителей не повторяет.) Певцы отвечают: «И духови твоему». Предстоятель возглашает: «От Иоанна святаго Евангелия чтение», и затем все иереи и диаконы по очереди повторяют это, по возможности, на том языке, на котором будет прочтено Евангелие. После того как все священнослужители (последним — протодиакон) сделали это возглашение, певцы поют: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Предстоятель: «Вонмем»; то же — все священнослужители (последним — протодиакон), каждый на языке, на котором будет читать Евангелие. Предстоятель начинает 1-ю статию, за ним повторяют ее иереи и диаконы, и последним — протодиакон. В таком же порядке читаются 2-я и 3-я статии.

Во время чтения Евангелия в начале каждой статии по извещению из храма на колокольне производится так называемый «перебор», т. е. ударяют по одному разу во все колокола, от малых к большим. По окончании Евангелия — краткий трезвон. Когда протодиакон закончит 3-ю статию, певцы поют: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе».

[2] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом: http://nbt.rop.ru/?q=texts/chin/634

[3] Существует неуставная но очень распространенная традиция во время Причащения людей петь тропарь Пасхи.

Читать полностью

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальные часы. 20 апреля 2025г.

Светлое Христово Воскресение. Пасха. Пасхальные часы.

Часы Пасхальные поются полностью (без чтения).

Вме́сто 1 ча́са

Тропа́рь Па́схи:

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Конда́к Па́схи, глас 8:

Тропари́, глас 8:

Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Благослови́.

Ма́лый воскре́сный отпу́ст:

Иерей выйдя на амвон с крестом без трисвечника:

Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Вме́сто 3 ча́са

Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Конда́к Па́схи, глас 8:

Тропари́, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.