Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
1 Тим., 287 зач., V, 22 - VI, 11.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Искреннее служение в Церкви, безусловно, приносит радость. Но мир наш так устроен, что даже самое хорошее дело испытывает на себе влияние зла, существующего не само по себе, а как неправильное проявление свободной воли человека. И огромная мудрость состоит в том, чтобы бороться именно со злом, а не с людьми. Об этом в отрывке из 5-й и 6-й глав первого послания к Тимофею рассуждает апостол Павел. Данный текст читается сегодня утром во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 5.
22 Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым.
23 Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов.
24 Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии.
25 Равным образом и добрые дела явны; а если и не таковы, скрыться не могут.
Глава 6.
1 Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение.
2 Те, которые имеют господами верных, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должны служить им, что они верные и возлюбленные и благодетельствуют им. Учи сему и увещевай.
3 Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии,
4 тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения.
5 Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких.
6 Великое приобретение — быть благочестивым и довольным.
7 Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него.
8 Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.
9 А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;
10 ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
11 Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.
Святой Тимофей, первый епископ малоазийского города Эфеса, был одним из самых верных учеников апостола Павла. И Павел, видя искренность Тимофея, его горячее желание служить Церкви Божией, поставил его руководить очень непростой, но в миссионерском плане перспективной общиной Эфеса. Тимофею тут, конечно, пришлось несладко. Молодому епископу нужно было постоянно преодолевать трудности, улаживать нестроения в жизни порученной ему церкви.
Кто только ни доставлял беспокойств Тимофею! Среди эфесских христиан имелись: любители устраивать споры и ссоры, греховные мечтатели, желавшие вернуть прежние языческие порядки жизни, капризные вдовы, тщеславные проповедники. Список можно продолжать и дальше. И, конечно, от такой нагрузки немудрено было впасть в уныние. Апостол Павел понимал, что верного ученика необходимо поддержать. Поэтому направил ему послание, в котором даёт много полезных советов Тимофею.
Призывает Павел молодого епископа не поставлять новых служителей Церкви без предварительного испытания. Сам апостол неоднократно сталкивался с тем, как люди, загоревшись сначала верой, потом быстро угасали. Разочаровавшись в собственном служении, они затем начинали вредить общей репутации Церкви. И Павел призывает Тимофея смотреть больше не на слова, а на поступки людей. И поставлять на служение только тех, кто больше делает, а не говорит.
Среди эфесских христиан были люди различного происхождения. В том числе, и рабы. Апостол, безусловно, выступал за здоровую общественную свободу, но он понимал также, что отмены рабства можно добиться только мирным, постепенным образом. Революция же приведёт к раздраю и появлению новых, ещё более серьёзных изъянов общественной жизни. Потому Павел и призывает рабов-христиан уважать хозяев. Даже язычников. А господ-христиан апостол просит заботиться о рабах и, если есть такая возможность, отпускать их на свободу.
Ещё одна проблема, терзавшая изнутри Эфесскую церковь, состояла в том, что некоторые из местных христиан любили спорить, ссориться. Эту свою страсть они прикрывали стремлением защитить веру от различных искажений. Однако апостол прямо говорит, что скандальное поведение не только никого и ничего не защищает, но только разрушает всё вокруг. Потому что нельзя отстаивать чистоту веры, если ты не любишь людей.
Призывает Павел Тимофея, а через него и всех эфесских христиан, удаляться от роскоши, довольствоваться необходимым. И дело не только в том, что большие деньги часто служат источником для различных страстей. Так бывает, что богатство одного человека существует за счёт многих окружающих его людей. Один богатеет, а другие из-за него беднеют. Павел не выступал против того, чтобы люди жили достойно, если они зарабатывают деньги честно. Он обличал богатство, нажитое греховным образом и служащее источником для порочного образа жизни.
Приведённые советы апостола Павла актуальны и для наших дней. Давайте же учиться мудрости у великого ученика Христова. И благодать Божия будет неотступно присутствовать в наших жизнях.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 122. Богослужебные чтения
Поделиться
Мы, бывает, поддаёмся самоуверенности — представлению о том, что всё способны контролировать. И все процессы в жизни нам подвластны. Это не так. Обстоятельства часто сильнее наших возможностей. Об этом, в частности, говорит нам псалом 122-й, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 122.
Песнь восхождения.
1 К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах!
2 Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы — на руку госпожи ее, так очи наши — к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас.
3 Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением;
4 Довольно насыщена душа наша поношением от надменных и уничижением от гордых.
Псалом 122-й был, скорее всего, составлен в шестом веке до Рождества Христова. Автор этого библейского произведения нам неизвестен. Что не так уж и важно. Гораздо важнее — обстоятельства сочинения псалма. А именно — что прозвучавший текст появился в условиях так называемого Вавилонского плена — насильственной депортации древних евреев из Иудеи (южной части ветхозаветного Израиля) в Междуречье (территорию современного Ирака, где когда-то располагался Вавилон).
Национальная гордость древних евреев была в ту эпоху вдребезги разбита. Они не в теории, а на практике ощутили, что такое — власть жизненных обстоятельств. Осознав греховные ошибки прошлого и проявив смирение, ветхозаветные иудеи стали с молитвой ждать помощи от Бога. Ведь только на милосердие Творца им и оставалось надеяться. Никакие земные обстоятельства изменить участь древних евреев к лучшему были не способны.
Псалом 122-й буквально пронизан чувством абсолютного смирения. Автор признаёт свою беспомощность перед лицом жизни. Читаем в псалме: «К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах! Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы — на руку госпожи её, так очи наши — к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас». Псалмопевец понимает, что Вавилонский плен случился не на пустом месте. Он стал наказанием за греховную жизнь. Потому и просит автор псалма Бога о помиловании.
Мы слышим следующие пронизанные болью слова: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением; довольно насыщена душа наша поношением от надменных и уничижением от гордых». Вавилонский плен представлял собой в практическом отношении не только насильственное переселение древних иудеев, но и превращение их жизни в своего рода концлагерь, когда их заставляли в Вавилоне участвовать в различных стройках, выполняя тяжкие работы. Но не только это приносило страдания. Значительно больше боли доставляло ощущение утраты свободы.
Однако покаяние, возвращение к благочестию (не на словах, а на деле) стали для древних иудеев инструментом обретения утраченного. Продлившись почти семьдесят лет, Вавилонский плен завершился. Ветхозаветные евреи смогли вернуться домой, долгое время помня, как опасно поддаваться греховной гордости. Потом, правда, на их долю выпали новые испытания. Во многом из-за игнорирования печального опыта прошлого...
Нас же, христиан, псалом 122-й учит сразу нескольким очень важным и полезным вещам. Во-первых, не поддаваться унынию, но иметь надежду на Бога. Во-вторых, помнить, что отделить, отдалить нас от Господа способны только грехи. Их нужно остерегаться и бояться. Особенно гордости, заставляющей нас жить не по правде, а согласно ошибочным иллюзиям о себе и мире, которые (иллюзии) до добра никого не доводят.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Православная служба «Милосердие Казань» помогает людям в сложных жизненных ситуациях
Поделиться
Православная служба «Милосердие Казань» приходит на помощь людям в сложных жизненных ситуациях и в этом большая заслуга волонтёров проекта. Анна Игнатьева — одна из них.
Рабочий день девушки всегда наполнен разными задачами. Посетить со священником приют для бездомных людей, собрать продуктовые наборы для нуждающихся, вывезти на природу воспитанников детского дома и многое другое. Но главная задача — распределить ресурсы волонтёров, чтобы помощь для подопечных пришла вовремя. Анна — координатор добровольцев православной службы «Милосердие Казань». Под её началом 85 человек. Это люди разного возраста и профессий, которые решили в своё свободное время помогать другим.
Сегодня у службы помощи «Милосердие Казань» семь направлений. Это адресная помощь, когда, к примеру, нужно приготовить обед одиноким пожилым людям или убраться в их жильё. Поддержка бездомных и инвалидов, больничное служение, организация праздников и концертов для подопечных.
Кроме того, у проекта есть свой склад, где нужно помогать сортировать одежду и фасовать продуктовые наборы для гуманитарной помощи.
В прошлом году добровольческая служба «Милосердие Казань» обработала почти 200 заявок и обращений. Но чтобы добровольцы могли помогать дальше, а Анна координировала их служение, проекту нужна поддержка. Оказать её можно на сайте православного портала Милосердие.ру.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Ключевые мотивы «Исповеди» блаженного Августина». Протоиерей Павел Великанов
Поделиться
У нас в студии был настоятель московского храма Покрова Богородицы на Городне в Южном Чертанове протоиерей Павел Великанов.
Отец Павел поделился своими размышлениями касательно ключевых тем этого произведения, в частности, о том, с чего может начинаться духовная жизнь человека, почему досуг — это не отдых, а также каким образом дом может быть способом постижения бытия.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных книге «Исповедь» блаженного Августина.
Первая беседа с Константином Антоновым была посвящена истории религиозного обращения блаженного Августина (эфир 16.03.2026)
Вторая беседа с Владимиром Легойдой была посвящена личному восприятию нашим гостем этого произведения (эфир 17.03.2026)
Ведущий: Константин Мацан
Все выпуски программы Светлый вечер
