Поделиться
Рим., 119 зач., XV, 30-33.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Как научиться сохранять сосредоточенность, спокойствие и трезвомыслие в непростой жизненной ситуации? Ответ на этот вопрос содержится в отрывке из 15 главы послания апостола Павла к Римлянам, которое читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 15.
30 Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу,
31 чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым,
32 дабы мне в радости, если Богу угодно, прийти к вам и успокоиться с вами.
33 Бог же мира да будет со всеми вами, аминь.
Апостол Павел был очень хорошо знаком иерусалимским иудеям. Ведь некогда он был одним из них. И не просто рядовым членом общины. Но довольно высокопоставленным чиновником. А если быть точным, инквизитором. При этом мы знаем из книги Деяний, что разрешение преследовать христиан он сам выпрашивал у синедриона. Это была его собственная инициатива. И в правительстве она находила поддержку. Это лишний раз свидетельствует о том, что Павел был не последним человеком среди религиозной элиты иудеев. Его знали, к его мнению прислушивались, он имел влияние в самых высоких кругах.
И вот из только что прозвучавшего отрывка мы узнаем, что апостол намеревается вернуться в Иерусалим после долгого отсутствия. Напомним, что к этому времени Павел уже христианин. В глазах своих бывших коллег он предатель, еретик, богохульник. Окажись он у них в руках, они поступили бы с ним так же безжалостно и жестоко, как и он сам некогда поступал с христианами. А учитывая тот факт, что обманул Павел не просто соседей по улице, но самых влиятельных людей в столице, у которых везде свои глаза и уши, это возмездие становилось просто неизбежным.
Из письма Павла к христианам Рима становится очевидным, что он прекрасно понимает сложившуюся ситуацию. Он ясно видит, какая опасность ему грозит. При этом в его словах не ощущается неконтролируемого страха, но нет в них и того эмоционального возбуждения, которое побуждает фанатика-энтузиаста искать встречи со своими врагами, чтобы ценой собственной жизни доказать им свою правоту. Павел сохраняет спокойствие и трезвомыслие. Видно, что ему неприятно то напряжение, которое возникло вокруг его персоны. Возможно, он испытывает тревогу и душевный дискомфорт. Однако при этом он понимает, что дело должно делаться. И он должен исполнять своё служение несмотря ни на что.
А потому он и просит римскую общину помолиться за него. Чтобы Господь избавил Павла от неприятных встреч, если есть на то Его святая воля. И это не признак малодушия или трусости. Это свидетельство трезвомыслия апостола, который привык в своём служении следовать мудрому принципу: на крест не просятся, но и с креста не бегают.
И для нас эта стратегия поведения может стать определяющей во всех наших делах. Как хочется иногда ввязаться в потасовку, доказать свою правоту. Или, наоборот, иногда страшно так, что трясутся поджилки, а язык прилипает к нёбу. Хочется бежать без оглядки и прятаться. Сегодня своим поведением апостол показывает нам: если не хотим всю свою жизнь мотаться на эмоциональных качелях между подобными крайностями, важно организовать свою повседневную деятельность так, чтобы во всех моих делах отчетливо прослеживалось поступательное движение к конкретной цели. А какая цель может быть у христианина? Очевидно — это исполнение заповеди о служении тем, кто нас окружает, ради Христа и Его Евангелия. Лишь в этом случае Сам Господь даст нам силы хранить сосредоточенность, спокойствие и трезвомыслие в любой, даже самой непростой жизненной ситуации.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 143. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Человек, впервые взявший в руки Библию, неизбежно удивится: чаще всего мы априори полагаем, что Библия — это книга, повествующая о Боге и о нравственности, на деле же оказывается, что едва ли не большая часть исторических книг Священного Писания — это рассказ о войнах, которые вели израильтяне. Выходит, что вместо рассказа о Боге мы получаем военную хронику, за которой далеко не всегда можно увидеть Бога. Однако сами израильтяне умели это делать. Так, говоря о битве и брани, автор звучащего сегодня во время богослужения в православных храмах 143-го псалма, говорит и об отношении Бога к человеку, от созерцания довольно печальной окружающей реальности он восходит к созерцанию Бога. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 143.
Давида. [Против Голиафа.]
1 Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои брани,
2 Милость моя и ограждение моё, прибежище моё и Избавитель мой, щит мой, — и я на Него уповаю; Он подчиняет мне народ мой.
3 Господи! что есть человек, что Ты знаешь о нём, и сын человеческий, что обращаешь на него внимание?
4 Человек подобен дуновению; дни его — как уклоняющаяся тень.
5 Господи! Приклони небеса Твои и сойди́; коснись гор, и воздымятся;
6 Блесни молниею и рассей их; пусти стрелы Твои и расстрой их;
7 Простри с высоты руку Твою, избавь меня и спаси меня от вод многих, от руки сынов иноплеменных,
8 Которых уста говорят суетное и которых десница — десница лжи.
9 Боже! новую песнь воспою Тебе, на десятиструнной псалтири воспою Тебе,
10 Дарующему спасение царям и избавляющему Давида, раба Твоего, от лютого меча.
11 Избавь меня и спаси меня от руки сынов иноплеменных, которых уста говорят суетное и которых десница — десница лжи.
12 Да будут сыновья наши, как разросшиеся растения в их молодости; дочери наши — как искусно изваянные столпы в чертогах.
13 Да будут житницы наши полны, обильны всяким хлебом; да плодятся овцы наши тысячами и тьмами на пажитях наших;
14 да будут волы наши тучны; да не будет ни расхищения, ни пропажи, ни воплей на улицах наших.
15 Блажен народ, у которого это есть. Блажен народ, у которого Господь есть Бог.
Библия — это не книга из какого-то идеального мира, а потому она повествует о том, без чего немыслима человеческая история — как личная, так и общественная. Увы, но войны — это часть нашей истории. В случае с Древним Израилем некоторые войны были прямым повелением Божиим. К примеру, Бог никогда не говорил, что потомки Иакова, придя из Египта, смогут просто поселиться в Земле обетованной, нет, Бог отдал им эту землю, но её нужно было взять, то есть необходимо было её завоевать. Вообще, жизнь в окружении языческих племён подразумевала едва ли не постоянные боевые столкновения.
Только что прозвучавший псалом, как следует из его надписания, был составлен царём Давидом в связи с его битвой с Голиафом. И здесь мы видим очень пронзительное осмысление человека: «Человек подобен дуновению; дни его — как уклоняющаяся тень» (Пс. 143:4). Действительно, в масштабах вселенной человек с его делами, словами, мыслями, мечтаниями — это ничто, это что-то предельно малое, существующее лишь краткий миг, а потом исчезающее безвозвратно. Здесь Давид не сказал ничего нового, и все мы прекрасно понимаем собственную вселенскую незначительность. Однако далее Давид перешёл от осмысления грустной судьбы человека к размышлениям о Боге, и оказалось, что ничтожность человека совершенно устраняется его соотнесённостью с Богом. Если человек отказывается от собственной автономии и возвращается к Богу, то всё меняется, человек перестаёт быть подобен дуновению и тени, такой человек обретает то, что мы сегодня назвали бы субъектностью. Эта мысль в псалме выражена такими словами: «Боже! новую песнь воспою Тебе, на десятиструнной псалтири воспою Тебе, дарующему спасение царям и избавляющему Давида, раба Твоего, от лютого меча» (Пс. 143:9–10). Бог видит праведника, Бог ему помогает, а значит такой человек уже не песчинка, он центр творения Божия, он не случаен, и он сам творец истории.
Иной раз для осознания того, о чём сказал Давид в 143-м псалме, человеку нужны экстремальные обстоятельства, и в состоянии тотального благополучия и всестороннего спокойствия человек оказывается попросту не способен осознать самого себя, увидеть своё истинное предназначение и познать Бога. Библия подсказывает, что в таких случаях Бог попускает войны. Следовательно, чтобы они прекратились, они должны достичь свой цели. Цель же их в том, чтобы мы, как и Давид, осознали свою зависимость от Бога и научились жить в Его присутствии.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Основные темы размышлений блаженного Августина». Священник Александр Сатомский
Поделиться
У нас в студии был настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский.
Отец Александр поделился своими размышлениями касательно основных тем, затрагиваемых в «Исповеди» блаженного Августина, в частности, о том, что значит встретиться с собой и почему это подразумевает большой труд, как соотносятся встреча с собой и встреча с Богом, а также что такое счастье и в чем оно может состоять.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных книге «Исповедь» блаженного Августина.
Первая беседа с Константином Антоновым была посвящена истории религиозного обращения блаженного Августина (эфир 16.03.2026)
Вторая беседа с Владимиром Легойдой была посвящена личному восприятию нашим гостем этого произведения (эфир 17.03.2026)
Третья беседа с протоиереем Павлом Великановым была посвящена ключевым темам этого произведения (эфир 18.03.2026)
Ведущий: Константин Мацан
Все выпуски программы Светлый вечер
«Великий пост, работа, досуг». Алексей Коровин
Поделиться
Гость рубрики «Вера и дело» — финансист, инвестор и ментор Алексей. Разговор посвящён Великому посту и тому, как человек, живущий в напряжённом рабочем ритме, может провести это время с внутренней пользой.
Алексей Коровин признаётся, что не склонен воспринимать пост как время особого подъёма или вдохновения. Скорее, он говорит о нём как о возможности остановиться и переосмыслить происходящее. При этом Великий пост он воспринимает как время внутренней «пересборки» — когда можно пересмотреть свою жизнь и заново выстроить её ритм. В беседе он объясняет, почему не хочет превращать пост в систему целей, и говорит о том, что для него важнее не набор запретов, а создание правильной среды — через богослужения, паломничества, чтение и более бережное отношение ко времени.
Отдельно обсуждают, как пост влияет на рабочую жизнь, почему важно различать круги ответственности и не распыляться на всё сразу, а также что помогает сохранять радость в это время. Во второй части программы речь идёт о книгах, которые Алексей читает постом, о его встрече с митрополитом Антонием Сурожским и о работе благотворительного фонда «Правмир», в том числе о новой программе «Ассистент здоровья», которая помогает людям с диагнозом сориентироваться в лечении и получить необходимую поддержку.
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
Все выпуски программы Вера и дело
