Поделиться
Фото: Piqseles
Благоверные Пётр и Феврония — одни из наиболее почитаемых в России святых. Им молятся об обретении и сохранении семьи. Существует множество историй, связанных с помощью этих святых чудотворцев. Одна из таких историй случилась с моей знакомой по имени Анна.
Однажды Аня шла по московской улице Варварке в расстроенных чувствах после непростого разговора с начальником. Он попросил Аню отменить отпуск. Ведь девушка была самой ответственной в отделе, а семьи у неё всё равно не было... Начальник предложил неплохую денежную компенсацию и был вполне вежлив, но фраза «Всё равно у вас, Анна Васильевна, нет ни детей, ни мужа» прозвучала очень обидно. И теперь Аня шла с работы и плакала, невольно обращая на себя внимание прохожих. «Да как он может! Да какое ему дело до моей личной жизни!» — мысленно ругала она начальника. Ей было уже немного за тридцать, подруги давно повыходили замуж, у некоторых было по несколько детей. В компаниях знакомых Анна привыкла улыбаться и делать вид, что у неё всё отлично — она неплохо зарабатывала в издательстве. Но счастливой себя совершенно не чувствовала. Дни коротала на работе, вечерами пропадала в социальных сетях. И вот сейчас после разговора с начальником чувство горечи и безысходности захлестнули девушку. «Господи, помоги мне! Что мне делать, Господи?» — взмолилась она. И вдруг на фоне ярко-синего сумеречного московского неба увидела силуэт храма. В его окнах горели огни. Аня зашла внутрь и попала на общую молитву, которую возглавлял священник. Аня нерешительно присоединилась к молящимся. Рядом с девушкой стоял молодой человек в белой спортивной куртке. Он протянул Ане молитвослов и шепнул ей на ухо:
— Ты как раз вовремя, только что начали.
Аня немного удивилась, в их издательстве даже коллеги не называли друг друга на «ты». Она вытерла слёзы и спросила:
— А что здесь... происходит?
— Молебен Петру и Февронии. Присоединяйся, все вопросы потом, — улыбнулся он Ане.
И моя подруга начала молиться, горячо, от всего сердца. Как никогда не молилась.
Одна из молитв молебна начиналась так: «Я́ко благочести́ваго ко́рене пречестна́я о́трасль был еси́...». Это звучал тропарь, то есть молитвенный гимн, посвящённый святым Петру и Февронии. Давайте попробуем разобраться, о чём это песнопение, и послушаем его отдельными фрагментами в исполнении сестёр Орского Иверского женского монастыря. Вот как звучит первая часть тропаря: «Как от благочестивого корня драгоценною отраслью был ты, блаженный Пётр, прекрасно во благочестии пожив, и с супругою своею, премудрою Февронией, вы в мире Богу угодили, и жизни преподобных сподобились». На церковнославянском языке первая часть звучит так: «Я́ко благочести́ваго ко́рене пречестна́я о́трасль был еси́,/ до́бре во благоче́стии пожи́в, блаже́нне Пе́тре,/ та́ко и с супру́жницею твое́ю прему́дрою Февро́ниею,/ в ми́ре Бо́гу угоди́вше, и преподо́бных житию́ сподо́бистеся».
Давайте послушаем первый фрагмент:
Вторая часть песнопения звучит так: «С ними молитесь Господу сохранить невредимым Отечество ваше, будем почитать вас непрестанно». Или по-церковнославянски «С ни́миже моли́теся Го́сподеви,/ сохрани́ти без вреда́ оте́чество ва́ше,// да вас непреста́нно почита́ем». Послушаем вторую часть:
Молодого человека, который передал моей подруге Ане молитвослов во время молебна, звали Никита. А спустя несколько месяцев все мы, друзья Ани и Никиты, в том самом храме на Варварке молились на их венчании.
Давайте вместе послушаем тропарь святым благоверным Петру и Февронии полностью в исполнении сестёр Орского Иверского женского монастыря:
Автор: Алёна Рыпова
Все выпуски программы: Голоса и гласы
Псалом 96. Богослужебные чтения
Поделиться
Вы хорошо помните состояние природы, когда после сильной грозы — с тёмными, непроницаемыми облаками, раскатами грома и полыхающими молниями — наступает затишье, небо проясняется и наконец-то пробивается ослепительный луч солнечного света?
96-й псалом, который сегодня читается в храмах за богослужением, в основе своей драматургии имеет именно этот образ грозы. Давайте послушаем.
Псалом 96.
1 Господь царствует: да радуется земля; да веселятся многочисленные острова.
2 Облако и мрак окрест Его; правда и суд — основание престола Его.
3 Пред Ним идёт огонь и вокруг попаляет врагов Его.
4 Молнии Его освещают вселенную; земля видит и трепещет.
5 Горы, как воск, тают от лица Господа, от лица Господа всей земли.
6 Небеса возвещают правду Его, и все народы видят славу Его.
7 Да постыдятся все служащие истуканам, хвалящиеся идолами. Поклонитесь пред Ним, все боги.
8 Слышит Сион и радуется, и веселятся дщери Иудины ради судов Твоих, Господи,
9 ибо Ты, Господи, высок над всею землёю, превознесён над всеми богами.
10 Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их.
11 Свет сияет на праведника, и на правых сердцем — веселие.
12 Радуйтесь, праведные, о Господе и славьте память святыни Его.
Псалом, который мы только что слышали, удивителен своим диапазоном, своим поистине невероятным размахом. Он начинается с образов не знающего пощады огня, гор, которые, словно воск, тают и расплываются, молнии сверкают, земля дрожит, идолы падают ниц — и в итоге приходит к самой настоящей камерности, домашнему очагу и уюту — тёплому, светлому, доброму и вдохновляющему. И весь этот диапазон держится на одном: правде Божией. Она являет себя и в грозных явлениях — и в тишине семейного уюта.
Великий греческий мыслитель Платон говорил о космосе как о «живом организме» — буквально ζῷον ἓν ὁρατόν — «одно‑единственное видимое живое». Однако псалмопевец смотрит ещё глубже: этот «организм» не только «живёт», но ещё и «поёт» — поёт славу своему Творцу и Создателю. В этом смысле Космос — икона (εἰκὼν) невидимого Бога: как икона делает невидимое зримым, так и сотворённый мир проповедует умопостигаемого Творца. Быть может, мы не всегда и не во всём способны услышать эту мелодию бытия — но чем ближе человек оказывается к чистоте и святости, тем лучше он начинает распознавать отзвуки Божественной гармонии повсюду: и в грозе, и в снегопаде, и в летнем зное, и ураганном ветре — и ровно точно так же в самой простой обыденности будней. В определённом смысле этот искренний, глубинный восторг перед бытием лучше всего показывают маленькие дети — когда они растут в любящей полноценной семье: для них каждый новый день — праздник, перед ними — безграничный горизонт новых событий и открытий, они не пытаются, в отличие от нас, взрослых, «всё понять», всё ухватить, всё удержать и подчинить себе. Вот этой «детскости» и хотелось бы научиться: просто — быть, «быть в бытии» — как бы это ни прозвучало тавтологией! Не «отщипывать» от жизни только то, что «по моему ндраву и вкусу», не превращать себя самого в единственный критерий правильности и неправильности — но учиться воспринимать жизнь во всей грандиозности её диапазонов целиком, но не фаталистично, а как пророк Давид — с ясной уверенностью в том, что Бог — единственный Хозяин этого мира, и Его правда — правда во веки!
Псалом 96. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 96. (Церковно-славянский перевод)
Псалом 96. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Господь царствует: да радуется земля; да веселятся многочисленные острова.
2 Облако и мрак окрест Его; правда и суд - основание престола Его.
3 Пред Ним идет огонь и вокруг попаляет врагов Его.
4 Молнии Его освещают вселенную; земля видит и трепещет.
5 Горы, как воск, тают от лица Господа, от лица Господа всей земли.
6 Небеса возвещают правду Его, и все народы видят славу Его.
7 Да постыдятся все служащие истуканам, хвалящиеся идолами. Поклонитесь пред Ним, все боги.
8 Слышит Сион и радуется, и веселятся дщери Иудины ради судов Твоих, Господи,
9 ибо Ты, Господи, высок над всею землею, превознесен над всеми богами.
10 Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их.
11 Свет сияет на праведника, и на правых сердцем - веселие.
12 Радуйтесь, праведные, о Господе и славьте память святыни Его.
3 июля. О кротости и смирении Христа
Поделиться
В 11-й главе Евангелия от Матфея есть слова Христа: «Я кроток и смирен сердцем».
О кротости и смирении Христа — священник Захарий Савельев.
Смирение Христа заключается в том, что Он, будучи Богом, будучи Творцом, воплотился и стал человеком. В этом Его кротость и смирение заключаются как Бога— Бог, Который снизошел до человеческого естества.
Но, кроме того, кротость и смирение Спасителя ещёи проистекает из Его земной жизни как человека, потому что Он не гнушался хромых, слепых. Спаситель принимал всех людей и не оставлял без Своего внимания не только людей обычной наружности, но в том числе и болящих.
Но, кроме того, и смирение Спасителя заключается в том, что на Тайной Вечере, будучи Учителем и Наставником, а также Богом и Спасителем целого мира, Он умыл ноги Своим ученикам. Это действительно великая кротость и великое смирение и большой пример для подражания всем нам.
И по сей день при совершении Таинства Евхаристии эта кротость и смирение каждому из нас напоминается через чтение Священного Писания на литургии и, в общем-то, образом богослужения. Само совершение литургии нам это паки и паки напоминает. Вообще, то, что мы совершаем Божественную литургию, что мы кусаем зубами Того, на Кого ангелы боятся смотреть, как говорил об этом святитель Иоанн Златоуст.
Все выпуски программы Актуальная тема
