Поделиться
Румынская Церковь в православном мире держится как бы особняком. Румынское православие не принадлежит ни к греческой, ни к славянской группе православных Церквей. Христианство пришло на румынские земли благодаря миссии апостола Андрея Первозванного и с тех пор развивается здесь самобытно. Связано это с тем, что Румыния в культурном плане находится на границе западной и восточной цивилизаций. Такое пограничное культурное положение сказалось и на церковных традициях этой страны. Мы уже говорили как-то с вами, что православные священники в Румынии часто бреют бороды на манер католических клириков. Западное влияние ощущается и в иконописной традиции Румынской Церкви. Есть и другие примеры заимствования православными румынами католических обычаев. Вот один из них.
В Румынской Церкви принято служить Литургию не только на красном, но и на белом вине. Есть даже приходы в Румынии, в которых Таинство Причастия совершается исключительно на белом вине. Почему это необычно? Потому что во всем остальном православном мире Литургия служится только на красном вине. С древних времен Литургия, которая служится в любом православном храме является повторением Тайной вечери — последней трапезы Иисуса Христа, во время которой Он Сам совершил Таинство Причастия. По Его благословению хлеб и вино таинственным образом стали Телом и Кровью Христовыми, причащаясь ими православный христианин освящает свои тело и душу. Как верит Церковь, Спаситель совершил Таинство Причастия, благословив чашу с красным вином. Поэтому православная Литургия служится на красном вине. В Румынии же часто отступают от этой традиции. По нескольким причинам.
Первая — практическая. В Румынии исторически растут сорта винограда, из которых изготавливают именно белое вино. Красное вино еще в 19 веке в Румынии считалось дефицитом. Вторая причина, почему Причастие в Румынской Церкви совершается на белом вине, состоит в упомянутом уже католическом влиянии. Католическая церковь также имеет богослужение под названием литургия, которое все же чаще именуется мессой. У католиков принято совершать литургию с использованием белого вина. Румыны из-за соседства с католическими странами частично восприняли западное отношение к Причастию. Так, к примеру, они стали считать, что если во время Литургии вино освящается и становится таинственным образом Кровью Христовой, то Причастие не должно внешне напоминать кровь человека (красное вино ее напоминает внешним видом). Причастие должно якобы приводить христианина к мысли — если Христос был воплотившимся Богом, то и Кровь Его, подаваемая в Причастии, должна быть особенной. Не красной, а белой.
Впрочем, подобное отношение Румынской Церкви к Причастию не дает повод считать румынскую Литургию неправильной. В конце концов, у нас в Церкви вплоть до 16 века по большей части совершали это богослужение на ягодном соке. Не рос у нас в те времена виноград, а поставки вина с юга налажены не были. Однако же никто не посмеет утверждать, что в Русской Церкви Литургия была неправильной первые шесть веков существования христианства в нашей стране.
Все выпуски программы Вселенная православия
7 июля. О действии Святого Духа
Поделиться
В 1-й главе Евангелия от Луки есть слова о Крестителе Господнем Иоанне: «Не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится ещё от чрева матери своей».
О действии Святого Духа — протоиерей Владимир Быстрый.
Эти слова открывают нам удивительную истину:действие благодати может освещать человеческую природу с самых истоков земного бытия, приготовляя человека к великому служению. Исполнение Духом сформировало всю личность Крестителя: его жизнь в пустыне, строгий аскетизм не были самоцелью, но условием сохранения и возрастания в благодати.
Сила Духа явлена в его пламенной проповеди: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное». Его слова, проникая в сердца человеческие, были не мудростью человеческой, но гласом Духа истины. Само крещение в Иордане, крещение покаяния для оставления грехов, было действием того же Духа, призывающего к очищению.
Пред встречей с Мессией святой Дух дал ему глубочайшую прозорливость. Он безошибочно узнал в Иисусе Агнца Божия: «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира». «Идущий за мной сильнее меня», — сказал он. Сила Духа в Иоанне мощно действовала на весь мир. Люди всех сословий приходили, каялись и крестились. Дух Святой был для Иоанна источником силы и мужества. Он бесстрашно обличал грех царя Ирода, что привело его к мученической кончине.
Итак, жизнь Иоанна Крестителя, от освящения во чреве до мученического венца, есть величайшая икона действия Святого Духа в мире. Он явил полное послушание Богу, пророческую ревность, чистоту и мужество — вот истинные плоды жизни в Духе.
Все выпуски программы Актуальная тема
7 июля. О духовном пробуждении
Поделиться
В 13-й главе Послания апостола Павла к римлянам есть слова: «Наступил уже час пробудиться нам от сна».
О духовном пробуждении — протоиерей Максим Горожанкин.
Если мы внимательно посмотрим на содержание всего послания апостола Павла к римлянам, то увидим, что это чёткий и осознанный призыв римским христианам, обращённым из иудеев, начать вести осознанную, как бы мы сегодня сказали, христианскую жизнь и продолжать дело апостольской проповеди.
Всё послание от начала и до конца проникнуто идеей воскресения Христова: «Христос воскрес, а значит,и мы должны совоскреснуть с Ним». А как же нам совоскреснуть? Естественно, нам необходимо пробудиться от того сна, который нас сковывает. А какой это сон? Это сон — ощущение собственной избранности, это какое-то пленение разума относительно того, что нас спасает исполнение закона ветхозаветного, а не Бог.
И вот апостол Павел призывает своих слушателей, своих будущих учеников, к которым он ещё не дошёл, но скоро придёт, пробудиться от сна и обратиться от Ветхого Завета к Завету Новому. И конечно же, читая сегодня эти слова, мы также должны понимать, что спасает нас не формальное исполнение закона, а живая вера в воскресшего Господа нашего Иисуса Христа.
И дело покаяния — это дело непрестанного пробуждения: пробуждения навстречу Богу, навстречу людям, навстречу самому себе и навстречу каждому человеку, которого мы должны встречать на пути своей жизни как посланного от Господа.
Все выпуски программы Актуальная тема
7 июля. Об иконографии пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
ПоделитьсяСегодня 7 июля. Рождество честного славного пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Об иконографии пророка — протоиерей Михаил Самохин.
Первые иконы Иоанна Крестителя, датированные III веком от Рождества Христова, найдены в римских катакомбах. Они изображают пророка аскетом, пустынником.
С XI века начало развиваться житийное направление в иконографии Иоанна Крестителя, включающее разные эпизоды повествования о его жизни, начиная с зачатия Иоанна Предтечи. Эту икону называют «Целованием праведных Захарий» или «Совет Рождества Иоанна Предтечи».
И затем икона «Ангел Пустыни», где он изображается с крыльями, подобно ангелам. Этот образ сложился где-то в конце XIII века. А на Руси с XVI века появился образ Иоанна Крестителя с крыльями, удерживающего в руках евхаристическую чашу с Богомладенцем.
Среди важных образов, конечно же, — это моление святого Иоанна Предтечи в пустыне, образ, на котором пророка изображают вошедшим в возраст и готовящимся приступить к трудам проповеди. Самая распространённая икона с Иоанном Крестителем, конечно, — это «Крещение Господне»,и затем «Усекновение главы Иоанна Предтечи». Сюжет усекновения появляется с X века и основан на VI главе Евангелиста Марка, рассказывающего о страшной судьбе пророка.
Среди сюжетов иконографии — обретение честной главы Иоанна Предтечи, его сошествие в ад, где он запечатлён повествующим о грядущем Мессии, и, конечно, где Иисус предстаёт с Матерью Божией к Спасителю и молится о нас, ведь по церковному преданию именно он вместе с Пресвятой Богородицей будет ходатайствовать о нас и на Страшном суде.
Поэтому будем же молиться Иоанну Крестителю об укреплении и нашей твердости в вере.
Все выпуски программы Актуальная тема
