Поделиться
Евгения Ульева
Есть такая христианская добродетель — мужество. Она никак не связана с тем, в каком теле мы рождены — мужском или женском. Всем, ищущим Горнего Иерусалима, необходимо стяжать эту добродетель в течение своей жизни.
Царство Небесное приобретается многими усилиями и упорным трудом. Иногда приходится буквально ломать себя, преодолевая множество страхов, знакомых нам с младенчества.
Наш мозг, уберегая нас от настоящих и мнимых опасностей, достраивает наше будущее, придумывая различные ситуации и пытаясь, как говорится, «подстелить соломку».
Мы не должны забывать, что вера по определению апостола Павла — это «осуществление ожидаемого». Значит, если мы ожидаем несчастий, бедствий, болезней, бедности, то необходимо к этому мужественно готовиться и молить Бога о даровании терпения и смирения в принятии тяжелых жизненных обстоятельств.
Но не лучше ли уповать на милосердие Господа и с радостью ожидать от Него благого устроения своей жизни? Вспомним слова Спасителя: «Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы».
Будем мужественными каждый день, преодолевая облако страхований и помыслов, помня о том, что истинное мужество не в жесткости или жестокости, а в благородстве и доброте.
Автор: Евгения Ульева
Все выпуски программы Частное мнение
6 ноября. О христианских мотивах в творчестве композитора Петра Ильича Чайковского
Поделиться
Сегодня 6 ноября — 133 года со дня смерти композитора Петра Чайковского.
О христианских мотивах в его творчестве — клирик московского храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван:
Пётр Ильич Чайковский — сын своего народа, а наш народ — христианский. И вся наша культура была в своё время буквально выращена на Евангелии. Чайковский был верующим человеком и человеком ищущим. В то время в России происходило бурление, и люди действительно искали правду. И это искание отразилось в его творчестве.
Пожалуй, начнём с самого главного — «Литургии» Чайковского. Здесь автор смог передать свои духовные переживания. Он смог эмоционально окрасить текст Литургии Иоанна Златоуста. Мы можем насладиться сегодня этим произведением. И надо сказать, что это довольно сложное в техническом отношении произведение постольку, поскольку для автора это была, пожалуй, кульминация его духовных поисков.
Но на этом пути мы видим ещё несколько заслуживающих нашего внимания произведений. Например, рождественский балет «Щелкунчик». Это, казалось бы, наивная сказка. Но на самом деле за этими простыми образами стоит глубокое душевное переживание о Царстве Божием, где нет ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная.
Есть одна замечательная, очень простая и довольно популярная христианская песня, называется «Был у Христа-младенца сад». Пётр Ильич в своё время на эти стихи, вернее на перевод, сделал целый цикл для детей. И эта песня навеяна размышлениями о том, что каждый человек — это будто какой-то отдельный цветок в этом саду, и каждый цветок неповторим, и там, в Божием саду, есть бутоны, такие взрослые уже, умудрённые опытом, и они даже свисают под тяжестью своей мудрости. А есть молодые, ещё не раскрывшиеся бутончики, эти младенцы чистые, и каждый человек ценен для Бога, так как каждый цветок ценен для этого садовода.
Все выпуски программы Актуальная тема:
6 ноября. Икона «Всех скорбящих радость»
ПоделитьсяСегодня 6 ноября — День празднования в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
Об этой иконе и ее связи с Можайском — насельник Лужецкого Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря в Можайске иеромонах Давид (Кургузов):
Очень наш народ почитает Пресвятую Богородицу. Большое количество разных образов. И даже из их названий часто очень происходит тот смысл, благодаря которому эта икона прославляется. Вот икона «Всех скорбящих Радость», собственно, и посвящена тому, что человек скорбящий находит утешение.
Память той иконе, которая совершается сегодня, имеет ещё и историческую подоплёку. Дело в том, что чудесное исцеление боярыни Савёловой по имени Евфимия произошло именно в этот день, когда она, водимая неким таким благодатным голосом к тому, чтобы пойти и почтить эту икону в сей день, получила перед ней исцеление от очень тяжёлой болезни. У неё была рана в боку, она жила в районе Ордынки, и там, в Преображенском храме, была эта икона. Она пришла туда, совершила почтение, был совершён водосвятный молебен, после этого с этой иконой отправились к ней домой, и она получила исцеление.
И дело в том, что эта икона до сих пор находится на Ордынке, в храме, который так и именуется — «Всех скорбящих Радость», при выходе из метро «Третьяковская». И исторически эта икона связана с тем монастырём, в котором я нахожусь. Это Лужецкий Ферапонтов монастырь города Можайска, поскольку в этом районе в XVII веке по распоряжению царя служили бояре Савёловы, династия Савёловых.
И один из этой династии стал впоследствии патриархом Иоакимом Савёловым, родным братом Евфимии Савёловой, которой было явлено вот это чудо исцеления перед иконой «Всех скорбящих Радость». И он на территории нашего монастыря построил красивую колокольню, усыпальницу Савёловых. И династия Савёловых вообще у нас вокруг города очень сильно распространялась, у них есть даже фамильное имение в селе Сивково, там есть храм.
Вот такая связь между Можайском и практически центром Москвы. Вот такое объединение истории, Церкви и Божией благодати.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Валантен де Булонь
1 Сол., 266 зач., II, 14-19
Комментирует священник Антоний Борисов.
Все люди, так или иначе, ищут в жизни радости. Но делают это по-разному. Кто-то полагает, что неиссякаемую радость могут принести земные вещи. Однако так думать ошибочно. Вечную радость даёт нам только Господь, действующий в этом мире, но этим миром не ограниченный. О том рассуждает апостол Павел в отрывке из второй главы 1-го послания к Фессалоникийцам, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Послушаем.
Глава 2.
14 Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев,
15 которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся,
16 которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца.
17 Мы же, братия, быв разлучены с вами на короткое время лицем, а не сердцем, тем с бо́льшим желанием старались увидеть лице ваше.
18 И потому мы, я Павел, и раз и два хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана.
19 Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его?
Салоники в наши дни называют «северной» или второй, после Афин, столицей Греции. Салоники, а вернее Фессалоники — так этот город именовали в древности — имел важное геополитическое значение ещё во времена Римской империи. Находясь на пересечении сухопутных и морских торговых путей, Фессалоники привлекали многочисленных купцов и мореплавателей. Ко времени Рождества Спасителя население города составляло около двухсот тысяч человек. Многие из них в 52-м году стали свидетелями проповеди апостола Павла.
Павел попал в Салоники в ходе своего второго миссионерского путешествия. Придя сюда из другого греческого полиса — Филиппы, он тут же начал рассказывать о Христе в синагоге — местным иудеям и грекам, принявшим закон Моисея. Вскоре слушателями Павла стали и язычники, которые принимали крещение от его рук и рук ближайших помощников апостола. Так зародилась христианская община Фессалоник.
Павел был очень рад успеху своей проповеди. Но вскоре, к своему большому сожалению, был вынужден покинуть город. Местные иудеи устроили против апостола бунт, вынудив его покинуть Фессалоники. В частности, они угрожали расправой родственнику апостола — Иасону. Павел переместился вначале в небольшой городок Верею, а затем в Афины. Павел очень переживал о судьбе основанной им общины. Поэтому сначала он отправил в Фессалоники своего ближайшего ученика Тимофея, а потом написал общине обширное письмо.
В нём Павел предстаёт перед нами, с одной стороны, как очень скромный человек, с другой — Павел проявляет предельно ответственное отношение к своей миссии. Он ничего не навязывает фессалоникийцам, не лишает их свободы выбора, но при этом всячески убеждает их жить в соответствии с заповедями Христа. Делает он это не из соображений личной выгоды. Известно, что Павел не только отказывался от пожертвований, но, чтобы не быть обвиненным в стяжательстве, зарабатывал на жизнь, делая палатки на продажу.
Если апостол и говорил о награде за свои труды проповедника, то этой наградой служили вера и благочестие основанных им христианских общин. Вот почему Павел говорит, что фессалоникийцы являются его славой и радостью. Или точнее так: «Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его?» Реализуя на практике подход апостола, мы и сами призваны стремиться не пользоваться людьми, а радоваться их добрым делам, поддерживать их. В особенности же поддерживать те начинания, что служат распространению и укреплению христианской веры. Ведь в данном случае мы выступаем соработниками Божиими. А где Господь, там и истинная радость!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
