Поделиться
Флп., 236 зач., I, 8-14.
Глава 1.
8 Бог — свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа;
9 и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве,
10 чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов,
11 исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию.
12 Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования,
13 так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим,
14 и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Отрывок, который только что прозвучал, начинается со слов апостола Павла о любви Христовой. В отличие от других чувств, которые мы также называем именем «любовь», любовь Христова имеет ряд важных признаков. Некоторые из них и перечисляет сегодня апостол, обращаясь к филлипийцам.
Главное, что мы узнаём, что речь идёт не о сентиментальных настроениях и не о страстном влечении подобно тому, которое бывает между мужчиной и женщиной. Любовь Христова — это скорее благодатное состояние мирного сердца, которое отражается на всех сферах человеческой жизни.
В первую очередь она влияет на наш ум и способность познавать окружающий мир. Подлинная любовь позволяет нам всё больше и больше узнавать не только о нём, но и о людях, с которыми нас сводит жизнь. Видеть те их особенности, которые закрыты от равнодушного, безучастного взгляда. Кроме того, благодаря именно этой любви мы больше узнаём о Боге и о Его отношениях с нами. Если мы возрастаем в этой любви, то начинаем лучше различать добро и зло, правду и ложь.
Помимо этого, подобная любовь дарит нам верные чувства. Мы приобретаем новые эмоциональные реакции на происходящее вокруг. Обретаем чуткость к людям и на интуитивном уровне избегаем ситуаций, которые могли бы их задеть или ранить. Но самое главное, мы оказываемся более чуткими к воле Бога.
Благодаря тому, что любовь Христова обновляет наш ум и наши чувства, наша душа становится, как говорит апостол, чистой и непреткновенной. Греческое слово, которое на русский язык переведено как «чистый», происходит от слов «солнечный свет» и «судить». То есть, тот, кто содержит в себе Христову любовь, становится чистым до такой степени, что может выдержать суд, то есть испытание солнечным светом. В его характере, движениях души, настроениях нет никакой примеси зла. Они так прозрачны, словно незамутнённое стекло, которое беспрепятственно пропускает через себя солнце.
Но это ещё не всё. Второе слово, «непреткновенный», также интересно. Оно означает, что благодаря тому, что любовь Христова преображает наш ум и наши чувства, христианин никогда не станет камнем преткновения для другого человека. То есть своей праведностью и святостью он никогда не оттолкнёт от себя окружающих. Напротив, подлинная святость привлекает других людей. Она мягкая до такой степени, что всем, кто её встречает, с ней максимально уютно и комфортно.
Вот какую любовь проповедует христианство. Христова любовь — это не эмоция, направленная на другого человека. Это благодатное состояние сердца, которое благотворно отражается на нашем уме и наших чувствах. Преображает их настолько, что мы и знаем, и чувствуем тех, кто вокруг нас намного тоньше и глубже. Эта любовь очищает нашу душу, словно делает её прозрачной, источающей невидимый свет. И всякий, кто встречает подобного человека на своём пути, ощущает ту мягкую теплоту, какая может исходить лишь от самого близкого и родного человека.
20 марта. О почитании Херсонесских священномучеников в Крыму
Поделиться
Сегодня 20 марта. О херсонесских священномучениках в день их памяти — благочинный Херсонесского церковного округа города Севастополя протоиерей Стефан Сломчинский.
Память священномучеников херсонесских, которые почитаются 20 марта, довольно важна для России в том, что это были одни из первых святых, которых на Руси почитали. Нам известно, что князь Владимир привёз на Русь святыни, мощи. И в том числе память этих первых священномучеников херсонесских тоже была воспринята от Византии, и свидетельство этому даже в росписи древних наших храмов, в том числе и московских храмов, где на стенах присутствуют святые священномученики херсонесские.
Жили они в IV веке, были направлены уже в Крым сюда, вернее, в Херсонес, с миссией проповеди о Христе, где не встречали противодействия, противоборств со стороны местных властей. В 305 году по благости Иерусалимского патриарха (кстати, тоже интересный момент такой) была открыта миссия в Крыму. А надо заметить, что Херсонес — это был христианский город начиная с I века. Несмотря на то, что официальной религия там тоже в IV веке стала, и епархия открылась в IV веке, но проповедь в Херсонессе начинается с I века, потому что это была окраина Римской империи, здесь не знали христиан, здесь была проповедь апостола Андрея Первозванного, здесь была проповедь ученика апостола Петра, священномученика Климента Римского и его учеников в том числе.
То есть мы можем свидетельствовать о том, что эта проповедь не была тщетной, и христианские памятники, их христианские захоронения, мы встречаем также здесь уже свидетельства о христианском присутствии ещё до IV века. Хотя, конечно, расцвет христианства, возможность открыто исповедовать веру Христову, конечно, это дало такой серьёзный толчок.
В последующее время Херсонес активно строится, или перестраиваются многие помещения под храмы. И мы можем по праву сказать, что это город, который поражает нас далее, где-то, наверное, при своём небольшом размере и при своей небольшой такой плотности населения, тем количеством христианских культур и сооружений, которое даже до наших дней сегодня или фундаменты остатки какие-то для нас дошли.
Поэтому тот труд, который был положен священномучениками херсонесскими, — это теозерно-апостольские проповеди, которые имеют место и сегодня раскрываться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
20 марта. О Богородице как поручительнице за нас перед Богом
Поделиться
Сегодня 20 марта. О Богородице как поручительнице за нас перед Богом, в День Празднования, посвящённого Её иконе «Споручница грешных», — наместник Свято-Введенского Макариевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин).
Матерь Божия бывает поручительницей за нас перед Богом в наших грехах. И очень часто, когда нам не достаёт личного покаяния, Господь дал нам такую удивительную ходатаицу и помощницу, которая именно ходатайствует о нас перед Богом, помогает нам в нашем покаянии и испрашивает милости у Творца.
И как важно нам, имея такую ходатаицу, пользоваться ею в заступлении, обращаться к ней чаще с нашими мольбами и вообще не забывать о том, что мы все грешники, в большей или меньшей степени. Не случайно говорил Блаженный Августин, что «Церковь — это не собрание святых, а толпа кающихся грешников».
И даже Григорий Синаит называет себя псом, иногда даже бесноватым. Конечно, это запредельно для нас, и это не какие-то ругательства, а отчасти он видел действия страстей в своём сердце, и поэтому настолько смиренно о себе помышлял.
И дай Бог нам в нашем покаянии, притекая к Богу, познавая свою немощь и недостаточность, быть может, нашего раскаяния, чаще прибегать к Матери Божией и просить Её о том, чтобы Она была Той Самой поручительницей за нас перед Богом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
20 марта. О понятии счастья в христианстве
ПоделитьсяСегодня 20 марта. Международный день счастья. О понятии счастья в христианстве — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Ещё Александр Сергеевич Пушкин признавал, что на свете счастья нет, но есть покой и воля. Для христианина есть некоторые более серьёзные цели по жизни, которые именуются вечным блаженством в обществе Господа своего, чем понятие о земном благополучии, в котором, как правило, заключается понятие счастья.
Спокойствие, внутренний мир, радость, благополучие — это и кажется для человека, по преимуществу, перечислением наиболее важными достижениями жизни, при которых можно говорить о собственном счастливом состоянии.
Но для христианина, для которого сама эта временная жизнь — край изгнания и только место путешествия в своё подлинное небесное отечество, понятия земного счастья действительно нет. Есть понятие труда, креста, который должен привести к подлинному своему богатству, к тому сокровищу и к той радости, которые уже никогда не будут отняты от него. Это сокровище Царствия Небесного.
Все выпуски программы Актуальная тема:
