Деяния святых апостолов

Поделиться

Питер Пауль Рубенс. Тайная Вечеря, 1631-1632

Деян., 37 зач., XV, 35-41.

Глава 15.

³⁵ Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя, вместе с другими многими, слово Господне.

³⁶ По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут.

³⁷ Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком.

³⁸ Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы.

³⁹ Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр;

⁴⁰ а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией,

⁴¹ и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви.

Комментирует священник Стефан Домусчи.

В сегодняшнем чтении мы слышим историю о том, как апостолы Павел и Варнава после продолжительной проповеди в Антиохии решили посетить братьев, которые были обращены ими в христианство во время их первого миссионерского путешествия. Впрочем, эта история не так проста, как кажется, потому что перед нами конфликт апостолов, которые разошлись и пошли проповедовать по отдельности, взяв с собой каждый своего помощника.

Павел и Варнава проповедовали в Антиохии вместе со многими другими учениками. Город этот был одной из культурных столиц империи и находился на севере провинции Сирия. При этом местная община росла не только за счёт обращения иудеев, но и за счёт язычников, которым впервые массово стали проповедовать именно здесь. Подобное обращение большого количества язычников в своё время настолько воодушевило учеников, что они предприняли миссионерское путешествие и обратили многих людей ко Христу. Однако со временем у Павла возникло желание посетить братьев, которым они с Варнавой проповедовали, чтобы узнать, как те живут. Согласившись с намерением Павла, Варнава предложил взять с собой ещё одного ученика, Иоанна Марка, который был его племянником. В их первом путешествии он принял участие лишь частично, вернувшись с половины пути. Судя по всему, Павлу это тогда очень не понравилось, и он не хотел брать его с собой в этот раз.

Из-за этого несогласия между апостолами произошло то, что в синодальном переводе названо довольно мягким словом «огорчение», хотя на самом деле греческий оригинал позволяет назвать это и раздражением, и озлоблением. И хотя мы, конечно же, не знаем, как именно проходил разговор и какие эмоции испытывали апостолы — ясно одно: в результате каждый пошёл своей дорогой.

Впрочем, зная историю церкви апостольского века, можно быть уверенным ещё в одном: оба апостола после этого продолжили миссию, оба принесли много пользы Церкви, оба повлияли на Иоанна Марка. Павел явно заставил его задуматься о нерешительности, а Варнава поддержал и помог с дальнейшей проповедью. Кроме того, позже в послании к Филимону апостол Павел называет Марка своим сотрудником, а Марк, по преданию, посещает апостола в Риме, когда тот находился в темнице.

Все мы знаем, что люди вступают в конфликты. Кто-то в чаще, а кто-то реже... Многое зависит от темперамента, от воспитания и конкретной ситуации. К сожалению, христиане тоже не избегают конфликтов, как межличностных, так и более серьёзных. Иногда люди ссорятся или даже без ссоры просто настолько расходятся во мнениях, что перестают общаться, а другие смотрят на них и понимают, что они, даже если первый прав в большей степени, а второй в меньшей, не становятся сразу — один — воплощённым добром, а другой — воплощённым злом, один — светом, а другой — тьмой, они остаются людьми, со своими достоинствами и недостатками.

Обычно, когда человек оказывается в конфликтной ситуации, ему свойственно заострять недостатки другого, чтобы чётче осознавать свою правоту, его совесть стремится обозначить добро и зло, и чем чётче будут границы, тем внутренне ему будет спокойнее. Однако подлинная христианская позиция в другом. Да, конфликты возможны. И возможно, что правота и неправота распределяются в них совсем не одинаково. Но ощущение правоты должно соседствовать в душе с желанием трезво оценить происходящее, увидеть и свою неправоту, и самое главное, сделать всё для восстановления единства.