Поделиться
Преподобномученик Адриан Пошехонский Чудотворец. XIX в.
Преподобный Адриан Пошехонский родился в Ростове Великом в начале шестнадцатого века. Он принял монашеский постриг в обители святого Корнилия Комельского, близ Вологды. Адриан прославился как искусный иконописец, он украшал многие храмы обители. По преданию, когда Адриан решился на подвиг пустынничества, то дорогу ему указал некий неизвестный старец. Когда они с Адрианом и другим монахом, Леонидом, достигли лесов Пошехонья, старец исчез. После благодарственной молитвы Адриан и его спутник явственно услышали колокольный звон, разнёсшийся по окрестностям. Вскоре они основали обитель в честь Успения Божией Матери. Адриан стал настоятелем и продолжал писать иконы. В новый монастырь потянулись послушники и иноки. Узнали об обители и в Москве, несколько знатных семей сделали пожертвования на постройку каменных храмов. Узнав об этом, в монастырь ворвались грабители и после истязаний задушили игумена Адриана. На могиле у преподобного совершалось множество исцелений, поэтому вскоре его стали почитать как святого.
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
1 Кор., 155 зач., XIV, 6-19
Комментирует священник Антоний Борисов.
Человек верующий точно знает — в Церкви регулярно случаются чудеса. Как, впрочем, и в жизни как таковой. Ведь Господь действует везде, но в Церкви Его присутствие значительно более ощутимо. Но чудеса совершаются не просто так, а с определённой целью. Об этом пишет в отрывке из 14-й главы своего первого послания к коринфянам апостол Павел. Давайте послушаем.
Глава 14.
6 Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением?
7 И бездушные вещи, издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что играют на свирели или на гуслях?
8 И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?
9 Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узна́ют, что́ вы говорите? Вы будете говорить на ветер.
10 Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения.
11 Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец.
12 Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви.
13 А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования.
14 Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода.
15 Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом.
16 Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина ка́к скажет: «аминь» при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что́ ты говоришь.
17 Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается.
18 Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками;
19 но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке.
Впервые они продемонстрировали глоссолалию сразу после получения благодати Святого Духа во время события Пятидесятницы, то есть на пятидесятый день после Воскресения Христа из мёртвых. И, надо сказать, ученики Спасителя и сами сильно удивились, и свидетелей чуда поразили вдруг открывшейся возможностью уверенно и красноречиво проповедовать на иностранных языках. Иудейские паломники, прибывшие в Иерусалим из разных регионов Римской империи, вдруг услышали проповедь на родных для себя языках, на которых говорили простые на вид мужчины. Сильно напоминающие рыбаков и ремесленников. Чудесное говорение на языках трижды описывается в книге Деяний святых апостолов.
А вот в первом послании к христианам Коринфа апостол Павел говорит о поддельной глоссолалии, которая существовала в двух видах. Первый — непонятное и невнятное бормотание, которое не имело практического смысла, но которое позволяло артистически настроенному человеку привлечь к себе внимание. Второй тип заслуживает более сложного описания. Представьте себе ситуацию. Некий христианин, член древней Церкви, получает от Бога чудесную способность говорить на иностранном языке. Что это значит? Значит — Господь призывает его к проповеди в том регионе, где люди на данном языке общаются. Но этот человек остаётся на месте, но использует полученный дар для того, что просто удивлять соседей. Они его слушают, ничего не понимают, но восхищаются. А говорун радуется от полученной горделивой славы.
Апостол Павел решительно протестовал против такого поведения. И коринфянам, которые грешили, используя дары Божии не по делу, сурово пишет следующее: «если труба будет издавать неопределённый звук, кто станет готовиться к сражению? Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер». Сам Павел тоже владел глоссолалией, но использовал её исключительно для нужд миссии, а не для собственного прославления. Потому и пишет он в заключение прозвучавшего отрывка: «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками; но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке».
В наши дни феномен глоссолалии почти исчез, так как нужда в нём почти отпала. Но есть другие дары от Господа. И отношение к ним должно быть ровно таким же, как и в случае с говорением на языках. Чудо Божие совершается для вразумления и наставления, для просвещения и утешения, а не для горделивого самопревозношения. И если Господь наделил нас теми или иными талантами, во-первых, будем Его благодарить, а во-вторых, станем использовать полученное во славу Божию, а не во славу свою.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 103. Богослужебные чтения
Поделиться
Один из самых любимых мной псалмов — это 103-й псалом, который поётся в начале каждого вечернего богослужения. Во время пения священник совершает медленное, чинное каждение сначала алтаря, потом проходит с благоухающим кадилом весь храм, каждый его закуток — и ты словно бы присутствуешь при таинстве творения мира.
Псалом 103.
1 Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечён славою и величием;
2 Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатёр;
3 устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра.
4 Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий.
5 Ты поставил землю на твёрдых основах: не поколеблется она во веки и веки.
6 Бездною, как одеянием, покрыл Ты её, на горах стоят воды.
7 От прещения Твоего бегут они, от гласа грома Твоего быстро уходят;
8 восходят на горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них.
9 Ты положил предел, которого не перейдут, и не возвратятся покрыть землю.
10 Ты послал источники в долины: между горами текут воды,
11 поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою.
12 При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают голос.
13 Ты напояешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля.
14 Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвести из земли пищу,
15 и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лицо его, и хлеб, который укрепляет сердце человека.
16 Насыщаются древа Господа, кедры Ливанские, которые Он насадил;
17 на них гнездятся птицы: ели — жилище аисту,
18 высокие горы — сернам; каменные утёсы — убежище зайцам.
19 Он сотворил луну для указания времён, солнце знает свой запад.
20 Ты простираешь тьму и бывает ночь: во время неё бродят все лесные звери;
21 львы рыкают о добыче и просят у Бога пищу себе.
22 Восходит солнце, и они собираются и ложатся в свои логовища;
23 выходит человек на дело своё и на работу свою до вечера.
24 Как многочисленны дела Твои, Господи! Всё соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих.
25 Это — море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими;
26 там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нём.
27 Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в своё время.
28 Даёшь им — принимают, отверзаешь руку Твою — насыщаются благом;
29 скроешь лицо Твоё — мятутся, отнимешь дух их — умирают и в персть свою возвращаются;
30 пошлёшь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лицо земли.
31 Да будет Господу слава во веки; да веселится Господь о делах Своих!
32 Призирает на землю, и она трясётся; прикасается к горам, и дымятся.
33 Буду петь Господу во всю жизнь мою, буду петь Богу моему, доколе есмь.
34 Да будет благоприятна Ему песнь моя; буду веселиться о Господе.
35 Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более. Благослови, душа моя, Господа! Аллилуия!
В чём заключена вся с позволения сказать «вкусность» этого псалма — настоящего богословия творения, произнесённого как гимн хвалы и благодарения? Дерзну предположить, что причина — как это ни прозвучит странно — в изобильном употреблении личного местоимения «Ты» — ни много, ни мало, а целых 30 раз! Причём главным образом оно находится там, где без него, казалось бы, вполне можно было бы обойтись!..
Еще будучи школьником и занимаясь в астрономическом кружке, я постоянно задавал себе вопрос: вот я смотрю на звёзды, на лунные кратеры в телескоп — а всё это — чьё? Оно — просто так, все эти космические глубины — просто так, ни о чём и ни для кого? И от одной этой мысли сразу же становилось очень холодно и неуютно.
103й псалом не только однозначно ясно, но и высокохудожественно отвечает на мой детский вопрос: мир — Божий, и он создан — для человека! Куда ни направит свой взор псалмопевец — везде он распознаёт отблески Божественной милости, отражение Его красоты и премудрости. Для автора псалма весь мир — не отчуждённый, не враждебный, но очень тёплый, родной, восхитительный — несмотря на то, что человек в нём — мелочь, «статистическая погрешность». И именно эта мысль об «обращённости» мира к человеку, о том, что человек и есть главный «адресат» создания всего бытия и поётся в этом псалме!
Когда нас «заклинивает» на саможалении, когда остро ощущается, что мы в мире — бессмысленные, никому не нужные пылинки, заброшенные случаем в ледяной космос — надо всего лишь несколько раз медленно прочитать 103й псалом — и этот бесовский морок кажущегося одиночества очень быстро отступит!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Чтобы Алина из Луганска не разлучалась с трёхмесячной дочерью Дашей, ей нужна помощь
Поделиться
Алине из Луганской народной республики 27 лет. Она выросла в семье, где не было любви и чувства безопасности. Отец злоупотреблял алкоголем, а мать оставалась равнодушна к дочери. Девушка рано повзрослела и искала поддержку у чужих людей.
После окончания колледжа Алина встретила молодого человека, и так получилось, что вскоре забеременела. Узнав о ребёнке, молодой человек Алины оставил её. А когда она родила дочь, родители выписали девушку из квартиры. Так Алина оказалась с трёхмесячной Дашей в кризисном центре. Находиться там они могут всего полгода. Если спустя это время у Алины не будет подходящего жилья, органы опеки поместят Дашу в детский дом.
Преодолеть трудный период в жизни семье помогает фонд «Ясное дело». Его специалисты ищут для Алины и Даши жильё, в котором можно оформить временную регистрацию. Они обеспечат маму с ребёнком продуктами, одеждой и вещами первой необходимости, помогут оформить детские пособия и выплаты. Через полтора года Алина сможет отдать ребёнка в детский сад, а сама устроиться на работу и справляться без посторонней помощи.
Вы тоже можете помочь Алине наладить жизнь и не разлучаться с дочерью. Переходите на сайт фонда «Ясное дело» и поддержите семью любым пожертвованием.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
