Поделиться
Еф., 229 зач., V, 8-19.
8 Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света, 9 потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.
10 Испытывайте, что благоугодно Богу, 11 и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.
12 Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить.
13 Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть.
14 Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос».
15 Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, 16 дорожа временем, потому что дни лукавы.
17 Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия.
18 И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, 19 назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Вопрос смысла и цели земной жизни не вызывает у апостола Павла никаких сомнений. Он убежден, что временная жизнь необходима для приготовления к вечности. А подготовка к вечности заключается в тщательном исполнении слов Христа Спасителя. Именно так апостол и наставляет относиться к жизни адресатов своего послания. В любой подготовке, хоть к экзамену в вузе, хоть к вечности есть схожие соблазны, первый и самый главный из которых — ощущение, что времени еще достаточно, что все можно будет сделать чуть позже, завтра или послезавтра. Эта проблема сегодня довольно широко обсуждается в контексте достижения осязаемых земных целей, для нее есть определение — прокрастинация, то есть постоянное откладывание нужных и важных дел на потом в угоду сиюминутным удовольствиям и развлечениям. Апостолу Павлу не был известен этот модный термин, но своими словами он борется именной с сутью скрывающихся за ним процессов. Ведь откладывать на завтра можно не только начало подготовки к экзаменам или здоровый образ жизни с правильным питанием и пробежками по утрам, точно так же можно откладывать и заботу о собственной душе. Апостол призывает поступать «осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы». А далее указывает на то, чем именно стоит заниматься мудрому человеку: «познавайте, что́ есть воля Божия». Перефразируя, можно сказать, что апостол призывает познавать, что угодно Богу и поступать в соответствии с этим с знанием. Именно через познание воли Божией Священное Писание проводит граница между мудрым и неразумным человеком. Мудр тот, кто знает волю Бога и живет так, как угодно Творцу. Конечно, это не оригинальная мысль апостола Павла. О том же самом говорил и Христос Спаситель, к примеру, в притче о безумном богаче, который получил большой урожай и думал, что это его страховка от всех бед и несчастий. Тогда как такой страховкой может быть только исполнение воли Бога, которая, в случае с богачом из притчи, заключалась в том, чтобы делиться полученным даром с нуждающимися.
Апостол дает и метод познания воли Бога, он призывает исполняться Духом через назидание самих себя «псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах» наших Господу. Собственно, это именно то, чего не было у богача из Христовой притчи и без чего увидеть и понять волю Бога невозможно.
7 февраля. О доверии Богу
Поделиться
О доверии Богу — наместник Свято-Введенского Макариевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин).
Преподобный Анатолий Оптинский-старший, день памяти которого мы сегодня празднуем, произносит, казалось бы, такие простые слова, но очень важные для нас: «Положись на волю Господню, и Господь не посрамит тебя». Здесь заключается уже даже не начаток смирения, а человек, который живёт так, он преуспевает в смирении, потому что смирение как раз и есть доверие Богу. И всем нам нужно, конечно же, этому учиться.
Просто бывает, что человек новоначальный понимает это превратно, понимает в том смысле, что он начинает бездействовать, впадает в какое-то безволие, апатию, считая, что вот, он во всём доверился Богу. Но на самом деле это путь уже преуспевших людей. И поэтому правильно доверять Богу и доверяться Его воле нужно уже в процессе всей своей христианской жизни. Этому нужно учиться, чтобы понимать, где нужно действовать тебе, а где нужно все свои дела доверить Богу в правильную меру.
То есть Господь не творит свою волю без нас зачастую. Мы — соработники Бога. В этом проявляется как раз синергия, то есть взаимодействие воли божественной, воли человеческой. Они встречаются. И невозможно угождать Богу, если ты будешь только сидеть, уповая на Бога, ничего не делая. Поэтому есть простая хорошая русская поговорка: «Боже, поможи, но и ты, мужик, на печи не лежи». И как раз вот в этих простых словах открывается то, как мы должны с Богом взаимодействовать.
Все выпуски программы Актуальная тема
7 февраля. О достижении мира в душе
Поделиться
О достижении мира в душе — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Мудрые люди говорят, что одним из признаков начала духовной жизни является удаление от споров. Это высказывание наводит на мысль, что человек, который хочет открыть для себя духовный мир, должен встать на путь самопознания.
Большинство подвижников благочестия обращали внимание в первую очередь на то, что творится в их душе. При внимательном рассмотрении своей жизни, то есть мыслей, поступков, оказывается, что большая часть из этого не соответствует евангельским заповедям, замыслу Божиему о человеке. Христианин обнаруживает в душе множество грехов, которые отравляют жизнь, сковывают человеческую свободу.
Если сравнить душу с водой, а грехи — с живущими в ней существами, то можно аллегорически привести слова царя Давида: «Это море великое и пространное, там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими». И вот с этим надо разобраться человеку, который хочет навести порядок в своей душе.
Внимательному подвижнику нет времени копаться в чужих грехах, поэтому преподобный Анатолий Оптинский и учит нас: «Не вникай в чужие дела, мир потеряешь». Будем больше обращать внимание на свой внутренний мир, правильное поведение, будем более строгими к себе и снисходительными к другим.
Все выпуски программы Актуальная тема
7 февраля. О творчестве Владимира Маковского
ПоделитьсяСегодня 7 февраля. В этот день в 1846 году родился русский художник Владимир Маковский.
О его творчестве — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне в Австралии протоиерей Игорь Филяновский.
Владимир Егорович Маковский был признанным мастером русской живописи и одним из самых ярких участников Товарищества передвижников. Художник родился в талантливой семье, которая сыграла заметную роль в истории русской художественной жизни XIX и начала XX века. Его отец был художником-любителем, а мать была певицей. В доме Маковских собирались певцы, музыканты, композиторы и, конечно же, художники.
Маковский закончил Московское училище ваяния и живописи в 1866 году и уже через несколько лет вошёл в первые ряды известных русских художников того времени. Владимира Маковского часто называли новеллистом в живописи, ведь каждая его картина — это короткий, но в то же время глубокий и точный рассказ о жизни простых людей.
В отличие от своего брата Константина, который писал яркие исторические полотна, Владимир Маковский сосредоточился на повседневности. Он обладал редким даром замечать тонкие детали человеческих характеров, а также социальные проблемы, которые были вокруг. И его работы поэтому часто наполнены добрым юмором или искренним состраданием к своим героям.
К самым известным его работам относится «Свидание». Это трогательная сцена матери с сыном, отданным в учение. «На бульваре» — драма о столкновении деревенской и городской жизни. «Любители соловьёв», «В приемной у доктора» — это живые зарисовки из жизни разных сословий.
Сам художник верил, что картина должна давать зрителю всего одну минуту, чтобы понять суть сюжета и почувствовать живую душу героя. Именно поэтому его работы до сих пор остаются понятными и близкими каждому зрителю.
Все выпуски программы Актуальная тема
