Поделиться
Живет в городе Харькове уроженец города Доброполье Донецкой области, чудесный человек и замечательный поэт Андрей Дмитриев. В 2000-м году Андрей составил поэтический сборник «Дикое поле. Стихи русских поэтов Украины конца ХХ века», куда вошли и его собственные произведения.
Сегодня я читаю вам его стихотворение, посвященное другому харьковскому стихотворцу – Ирине Евсе, – написанное в те же годы.
Давайте вместе послушаем эту ночную, долгую, звенящую музыку.
Сулит продолженье лазейка в заборе,
доступная даже ежу.
Сигналят цикады в незримом дозоре.
Я тоже – о том же дрожу.
Чем слух напрягаю и мучаю зренье?
Чему я значенье придам?
Цепного волненья проворные звенья
продвинулись к дачным садам.
Сверлят продолженье. Стрекочут в затылок.
Везде беспокойство сквозит.
Куда б ни выскальзывал лунный обмылок –
в пределах залива скользит.
А всё основное – осталось за кадром,
откуда проследовал ёж,
откуда дают порученье цикадам –
вгонять в беспричинную дрожь.
Их вроде бы нет. Но поют внутривенно.
В нездешние вхожи слои.
Следят. И в наружную тьму непременно
пошлют донесенья свои.
Казалось бы, кто? – насекомые твари,
тем тише, чем ниже трава,
однако всему побережью едва ли
подобные снились права.
Весь мир – в ожиданье несметного гула.
Вся жизнь – подготовка броска.
И звездное небо к заливу стянуло
свои основные войска.
Ночная вода подтверждает тревогу.
Тревога пульсирует в ней.
И знают цикады, зачем здесь так много
посадочных звезд и огней.
И то, что в груди возникает накатом, –
в конечном итоге спасем.
Сигналят. И кто-то, подобно цикадам, –
повсюду, всегда, обо всём…
Чьим золотом главный фарватер закапан,
чьей волей стрекочущий сад
имеет лазейку во тьму, а не клапан, –
и можно вернуться назад.
Понятно, какая последует местность,
цикаде, ежу и звезде, –
как только в другую скользнем неизвестность,
в ночной отразившись воде…
Андрей Дмитриев, стихи из книги «Сторожевая элегия», 1999-й год
Вспоминаю, как Андрей возил меня из Харькова в белокаменный Святогорский монастырь. Было это за два года до страшных событий 2014-го.
Возвращались мы через Славянск, сидели, освещаемые заходящим солнцем, на уютной вокзальной площади, засаженной розами.
Мирно звенели цикады.
7 марта. Об истории Киево-Печерского монастыря
Поделиться
Сегодня 7 марта. В этот день в 1605 году Киево-Печерский монастырь возвращён Русской Православной Церкви. Об истории обители — клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
Киево-Печерский монастырь — древнейшая обитель Русской Православной Церкви. Вдуматься только: ему уже почти тысяча лет.
Этот монастырь берёт своё начало с 1051 года и связан ещё с именами основоположников русского монашества — преподобного Антония и преподобного Феодосия Печерских. По разрешению Ярослава Мудрого первые монахи поселились в пещерах, которые сейчас называются Дальними. Монастырь разрастался, потом братья переселились в другие пещеры, сейчас их называют Ближними.
Но в истории этой обители были различные странички, в том числе и трагичные, когда польский король, а вместе с ним и предатели православной веры, буквально вытесняли монахов из монастыря.
И после многих попыток уничтожить православие на Руси, уничтожить православный монастырь, в 1615 году наконец произошло историческое событие. Архимандрит, наместник монастыря Елисей Плетенецкий, получил грамоту от польского короля Сигизмунда III, которая давала разрешение на управление лаврой.
И эти исторические уроки учат нас одной простой вещи: даже если Господь попустил, чтобы лавра опустела, всё равно рано или поздно монахи снова вернутся, потому что такова воля Божья, чтобы монахи были в монастыре и молились, чтобы святыня оставалась святыней для всех.
Все выпуски программы Актуальная тема:
7 марта. О святом для каждого христианина дне
ПоделитьсяСегодня 7 марта. В этот день в 321 году римский император Константин Великий провозгласил воскресенье днем отдыха. О святом для каждого христианина дне — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
7 марта 321 года святой император Константин Великий издал указ, согласно которому именно воскресный день становился днём отдыха. Прекращали работу рынки, государственные учреждения, останавливались все мирские дела, кроме полевых работ и того, что было связано с освобождением рабов.
Само название воскресного дня отсылает нас к главному событию мировой истории, которое навсегда осветило этот день недели — Светлому Христову Воскресению. Для любого христианина каждый воскресный день — Малая Пасха. Особенно хорошо это заметно сейчас, в дни Великого поста, когда скорбное и строгое богослужение будних дней поста сменяется в воскресный день самой торжественной и праздничной литургией святителя Василия Великого. В некоторых славянских языках этот день называют «неделей». С греческого название переводится как «День Господень».
Очень хочется, чтобы сегодня, накануне очередного воскресенья, мы вспомнили, что предстоящий выходной день — не просто время безделья, праздности, греха или, в лучшем случае, работы по дому. Воскресенье — День Господень, который заповедан человеку со времён Ветхого Завета, и красть этот день у Бога, посвящая его себе, совсем неправильно. Прямо скажу — грешно.
Даже если у нас только один выходной, воскресный день, хотя бы часть его надо посвятить Богу, посетив Божий храм, позаботившись о своей душе, вспомнив о ней хотя бы в этот день, день Малой Пасхи. И тогда Господь в ответ на наше усердие сможет благословить наши добрые дела и во все остальные дни нашей жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
7 марта. О заупокойных богослужениях Великим постом
Поделиться
Сегодня 7 марта. Поминовение усопших. О заупокойных богослужениях Великим постом — епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
Особое место в постной практике занимают Родительские субботы — дни усиленного поминовения усопших. В 2026 году они приходятся на 7, 14 и 21 марта.
В эти дни в храмах служатся заупокойные богослужения: Панихида и Парастас. Парастас в переводе с греческого означает «ходатайство». Это великое поминовение всех усопших православных христиан, где Церковь молится об их упокоении и прощении грехов.
В чём же отличие «постового» поминовения усопших от других родительских суббот? Вот как об этом говорит святитель Афанасий (Сахаров): «Субботы вторую, третью и четвертую Великого поста совершаются также нарочитое поминовение усопших». Это также родительские субботы, но здесь заупокойных молений значительно меньше.
И характер их не столь исключительный и всеобъемлющий, как там. Те две субботы — вселенские, эти три — просто родительские; там на первом месте поминовение всех преждепочивших и вместе с ним, как бы в дополнение к нему, поминовение наших сродников. Здесь поминовение сродников выдвигается на первое место, сопровождаясь, как и всегда, поминовением всех усопших.
Все выпуски программы Актуальная тема:
