Поделиться
Апостол Павел. Мозаика
2 Тим., 296 зач., III, 10-15.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Как понять выражение «относиться к врагам по-христиански»? И как найти в себе силы для такого отношения? Ответ на этот вопрос можем увидеть в отрывке из 3-й главы 2-го послания апостола Павла к Тимофею, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 3.
10 А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении,
11 в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь.
12 Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.
13 Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь.
14 А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен.
15 Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.
«Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы», — говорит апостол Павел своему ученику Тимофею. Согласитесь, звучит не очень обнадеживающе. Но в каком-то смысле это закон нашей жизни. Человек может рассчитывать на поддержку со стороны окружающих, если он играет по тем правилам, которые приняты в обществе. В этом смысле первые христиане были обречены на неприязнь и даже злобу тех, с кем они жили. Ведь мир был языческим. И многое из того, что было нормой для обывателя, для последователя Спасителя являлось просто недопустимым. Яркий пример — участие в языческих ритуалах, которые пронизывали жизнь человека Античности, а также разного рода зрелища и увеселения. Христиане отказывались это делать. За то и страдали. И об этом до апостола Павла говорил ещё Сам Господь в Евангелии: «Если Меня гнали, будут гнать и вас... будете ненавидимы всеми за имя Моё».
Кто-то увидит в этом приговор или даже проклятие. Вот, дескать, стал христианином в надежде на спокойную жизнь, на защиту от Бога, на решение всех проблем, а тут, оказывается, проблем стало ещё больше. Однако в словах апостола Павла мы не чувствуем безысходности. Он говорит о том, что всё претерпел, и в конечном итоге Господь его от всего избавил. Ещё одно странное заявление, учитывая то, что Павел закончил свою жизнь мученически. До конца своих дней он был гоним, терпел лишения, и, в конце концов, был обезглавлен. Конечно, его слова об избавлении можно понимать как слова поддержки Тимофею. Дескать, есть в жизни полоса белая, полоса чёрная. Я многое претерпел, и каждый раз Господь избавлял меня от напастей. И в будущем избавит. Поэтому и ты не унывай. Однако есть в словах Павла и более глубокий, непреходящий смысл. Он будет полезен и для нас.
Любую конфликтную ситуацию, в которой лично я испытываю страдания, христианская традиция рассматривает как возможность исполнить заповедь Христову о прощении недругам. Раз за разом мы можем понуждать себя вкладывать ту энергию боли, которая пронзает наше сердце, не в сопротивление и противостояние, не в самооправдания и обвинения, но в слова молитвы к Богу. В этой молитве мы просим для себя терпения и душевного покоя. Но самое важное, мы просим за своего обидчика. Мы молим Бога дать ему то самое лучшее, что он сам мог бы себе пожелать. Или как советовал на этот счёт преподобный Паисий Святогорец: «Дай ему, Господи, достигнуть меры святости его святого покровителя».
Это и есть христианское отношение к врагам. Да, процесс болезненный и во многом неприятный. Но именно такое понуждение себя открывает наше сердце для Бога. Именно за эту внутреннюю работу, как говорит преподобный Марк Подвижник, «благодать, сокровенно данная нам при святом крещении, будет действовать в нас уже не скрыто, но ощутимо для нашего сознания и чувства». Причём чем глубже нанесенная нам рана, чем сильнее обида, которую мы пытаемся преодолеть, тем больше мира и покоя может войти в сердце. А потому наши самые злые супостаты — это в то же время и наша самая большая возможность примириться с Творцом.
Вот что позволяло апостолу Павлу пройти свой путь достойно до конца и среди людской злобы говорить, что Бог избавил Его от всех напастей. Апостол ощущал в душе мир и покой. Он не смотрел на обидчиков взглядом загнанного в угол животного, которое огрызается и трясется от страха. Он смотрел на них глазами любящего отца, который молится за своих детей. Он видел в них всего лишь малых, неразумных, злых подростков, которые делают больно окружающим от собственной боли, потому что сами страдают. Согласитесь, это совсем иное отношение к жизни. Апостол не ощущает себя жертвой обстоятельств, он не чувствует себя вселенским страдальцем. В нём совершается сила, на которой держится жизнь. Такую силу апостол предлагает обрести и нам. Всё, что от нас требуется, — просто решимость начать молиться за своих обидчиков Христу Спасителю.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Церковь Воздвижения Креста Господня (Волково, Рамешковский район, Тверская область)
Поделиться
Деревня Волково в Рамешковском районе Тверской области — место, где царит упоительная тишина. Вокруг леса, луга, да речка Кушалка вьётся среди поросших камышом обрывистых берегов. Простор и покой. Народу здесь осталось совсем немного и местные жители всегда рады гостям. А заезжают сюда часто, хотя дорога от трассы до деревни сложная — грунтовка да булыжники. Привлекает сюда людей церковь Воздвижения Креста Господня.
Пятиглавая, с шатровой колокольней, из красного кирпича, не утратившего со временем яркости, она стоит чуть поодаль от деревни. Храм был построен в начале ХХ столетия. Он принадлежал женской монашеской сельскохозяйственной общине «Труд и молитва». Её насельницы выращивали в деревне овощи и фрукты, занимались птицеводством и рыбной ловлей. И, конечно, молились — именно здесь, в Воздвиженском храме. Белоснежная нарядная пятиглавая церковь была видна издалека. Сохранилась дореволюционная фотография храма — на ней видно, каким красивым он когда-то был. По воспоминаниям очевидцев, его окружал ельник, который высадили монахини.
После 1917 года общину расформировали. Однако богослужения в храме продолжались вплоть до конца 1930-х. Настоятелем церкви в те годы был священник Владимир Чекалов, причисленный ныне к лику новомучеников и исповедников Российских. Воздвиженский храм закрыли после его ареста. К моменту, когда в 2000-е годы храм передали Русской Православной Церкви, здание сильно обветшало, но не утратило своего величия. Кровля поросла деревьями, но всё так же высятся на куполах кресты. А внутри чудом сохранились деревянный резной трёхъярусный иконостас и печь, которая когда-то отапливала храм — судя по остаткам облицовки, она была изразцовой.
Жители Волково надеются, что придёт время, когда в церкви снова совершится Божественная Литургия и продолжают с благоговением молиться в разрушенном храме. Они верят — вместе с ними невидимо и неслышно молится ангел, все эти годы хранящий святыню их села.
Все выпуски программы ПроСтранствия
Храм Преподобного Сергия Радонежского (Плавск, Тульская область)
Поделиться
Через центр Плавска, небольшого старинного городка в Тульской области, проходит федеральная трасса М2 «Крым». Каждый день десятки тысяч автомобилей куда-то по ней спешат. Но проезжая через центр города, многие прерывают свой бег и останавливаются, чтобы посмотреть на необыкновенный храм — церковь преподобного Сергия Радонежского.
Она стоит прямо рядом с дорогой, на небольшом холме, и с этого ракурса кажется похожей на огромный пасхальный кулич с высокой кремовой шапкой. У храма один-единственный купол. Широкий в диаметре, тёмно-синий, с золотыми звёздами. Церковь преподобного Сергия Радонежского заложили князья Гагарины в 1774 году. Постепенно вокруг Сергиевского храма выросло село Сергиевское и просуществовало под этим названием до 1926 года — именно тогда село преобразовали в город и переименовали в Плавск. А через 10 лет, в 1936-м, закрыли храм преподобного Сергия Радонежского — его главную святыню.
Сергиевской церкви многое пришлось пережить. В годы Великой Отечественной войны Плавск был оккупирован немцами. В церкви фашисты держали военнопленных. Красная армия освободила Плавск во время Калужской наступательной операции 1941 года. Иконостас храма был весь изрешечен пулями. Храм возвратили общине верующих — трудно поверить — в 1956 году, то есть, в хрущёвские богоборческие времена! Однако иконостас восстановили только в 2014-м. Кстати, подобных иконостасов — белокаменных, резных — сохранилось до наших дней очень мало. Тот, что находится в Сергиевском храме Плавска, изготавливали мастера-резчики Троице-Сергиевой Лавры.
В плавской церкви преподобного Сергия Радонежского можно увидеть ещё несколько образцов прикладного искусства — но, уже, вероятно, народного. Здесь есть две деревянные скульптуры — одна из них изображает Христа в темнице, другая — святую Параскеву Пятницу. А ещё в храме встречаются очень необычные фрески. Например, копия знаменитого полотна Михаила Нестерова «Видение отроку Варфоломею».
В 2014 году, когда отмечалось 700-летие со дня рождения преподобного Сергия Радонежского, на территории храма появился памятник святому. В руках он держит свиток, на котором начертаны слова: «Любовью и единением спасёмся». Прочтёшь их, перекрестишься, полюбуешься ещё раз необыкновенной архитектурой храма — и ощутишь умиротворение и покой.
Все выпуски программы ПроСтранствия
Храм Казанской иконы Божией Матери — Владивосток
Поделиться
В южной части Владивостока есть полуостров Шкота — узкий длинный мыс. С двух сторон его омывают заливы — Золотой Рог и Амурский. Сейчас на полуострове находится оживлённый район. А на заре истории города, во второй половине девятнадцатого века, это была пустынная местность. С годами здесь появилось кладбище. В его пределах хоронили в основном солдат и офицеров гарнизона Владивостокской крепости. На средства военных моряков в 1908 году на кладбище построили церковь и освятили в честь Казанской иконы Божией Матери.
В 1938-м этот храм на Шкоте снесли безбожники. Вскоре закрыли и кладбище. Могилы сравняли с землёй и построили над ними жилые дома. В 1958 году на том месте, где стояла Казанская церковь, появился кинотеатр «Вымпел».
В конце девяностых годов двадцатого века директором здесь работала Татьяна Цапенко — человек, знающий и любящий историю Владивостока. А ещё — верующий! Татьяне Михайловне не давала покоя мысль, что негоже устраивать развлечения там, где предки молились Богу. Своими сомнениями женщина поделилась с Владивостокским епископом Вениамином (Пушкарём). Владыка поддержал Татьяну и обратился к городским властям за разрешением перестроить кинотеатр под храм Казанской иконы Божией Матери. Градоначальники дали добро и 4 ноября 1999 года епископ Вениамин совершил здесь первое богослужение.
С каждым годом здание всё больше приобретало облик церкви. В 2002-м над кровлей вознёсся купол с крестом — он хорошо виден с кораблей из акватории Золотого Рога. Ещё год спустя рядом с Казанским храмом поставили колокольню и в праздничные дни над морем стал разливаться благовест. Преобразилось и внутреннее пространство церкви. Московские художники расписали стены и своды в древних иконописных традициях. Среди святых ликов здесь можно увидеть образ святителя Николая Японского, миссионера конца девятнадцатого — начала двадцатого века. А также икону священномученика Германа Алатырского, который в 1931 году возглавлял Владивостокскую епархию.
При Казанской церкви продолжил свою работу кинозал. Он небольшой, но уютный. В 2003 году здесь прошел кинофестиваль «Эхо Золотого витязя» под руководством известного кинорежиссера и актера Николая Бурляева.
Храм Казанской иконы Божией Матери очень любим горожанами. В воскресные и праздничные дни он всегда бывает полон. По старой традиции сюда приходят моряки, чтобы поблагодарить Пресвятую Богородицу за помощь в дальнем плавании.
Все выпуски программы ПроСтранствия
