Поделиться
Наша собеседница — соучредитель Фонда «Неопалимая купина» Ирина Феофилова-Чувикина.
Наша гостья расскажет о своей многодетной семье, о том, как она решила помогать детям с различными заболеваниями и их родителям, и о том, какое место вера занимает в её жизни.
Ведущая: Анна Леонтьева
А. Леонтьева
— Добрый светлый вечер. Сегодня с вами Анна Леонтьева. Мы, как всегда по понедельникам, говорим о семье с Ириной Феофиловой-Чувикиной, соучредителем фонда «Неопалимая купина» и, как всегда, мы добавляем: мамой троих детей. Добрый вечер, Ирина.
И. Феофилова-Чувикина
— Добрый вечер, Анна.
А. Леонтьева
— Ирина, разговор хотелось бы начать вот с чего: ваш папа — отец Владимир Чувикин, настоятель Патриаршего подворья храмов Николо-Перервинского монастыря и почетный ректор Духовной семинарии. Ну, в общем, ваш папа священник. И я хотела сказать об особом чувстве, которое я испытываю к детям из семей священников. К слову, вспомяну о недавно ушедшем настоятеле храма — храм на Холмах называется, в Крылатском, храм Рождества Богородицы — отце Георгии Брееве, который ушел в течение этой пандемии, но нет, не от ковида. И я часто хожу к нему на могилку, когда здесь живу, и там всегда горят лампады, и там всегда розы, даже когда снег. И я должна сказать, что я испытываю какое-то особое чувство по отношению к детям священников — это, наверное, можно назвать завистью. У меня такое ощущение, что это какое-то другое детство, в котором уже присутствовал Бог, да, уже присутствовала какая-то благодать. Мне очень хотелось бы спросить вас о каких-то традициях, о которых вы вспоминаете с нежностью, и которые были что ли чем-то особенным.
И. Феофилова-Чувикина
— Да, ну я с удовольствием поделюсь. Ну во-первых, что касается того, что вы немножко, как вы сказали, завидуете. Честно скажу, когда мы, например, были школьниками — я, мой брат и мои сестры — немножко это было все-таки, ну скажем так, ну может быть, неуместно говорить немодно, да, но все равно мы чувствовали себя белыми воронами. Потому что это были еще советские времена, и быть ребенком из семьи священника, тем более многодетной семьи, в те времена ну как-то, в общем, не вписывалось в общие рамки и вызывало такое ощущение, что ты немножко как бы вне общества слегка. При всем том, что я была отличница, золотая медалистка, тем не менее это ощущалось. Папа у нас в семье был строгий, нас воспитывали родители, можно сказать, по-спартански, они, собственно говоря, так и говорили. И готовили нас к любым условиям жизненным, постольку поскольку в те времена советские семья священника, в общем-то, могла отправиться, прямо вот буквально в одночасье, куда-то там за Магадан или на Колыму. И, в общем, мы слышали разговоры взрослых об этом и, собственно, вот к этому были всегда готовы. Наверное, это правильно для тех времен было. А с другой стороны, мы воспитывались в очень спокойной обстановке, и я не помню ни одного раза, чтобы мама или папа повысили друг на друга голос, такого не случалось ни разу за всю нашу жизнь. И я очень благодарна родителям за то, что они воспитывали нас вот в таком покое, тишине, уважении и любви к друг другу удивительном, которое я, честно скажу, не встречала ни в одной другой семье. Возможно, это есть, просто вот мне не встречались такие семьи. Мама нас учила всегда приобретать разные навыки жизненные, для того чтобы можно было опять-таки в любой ситуации себя найти. Она всегда говорила: вот будет, например, у тебя много детей, и ты вынуждена будешь работать из дома, если захочешь работать или будет в этом необходимость — вот научись вот этому, вот этому и так далее. И, в общем-то, мы, такие городские дети, в детстве научились, ну вот я, например, и доить корову, и овец стричь, и терпеливо часами собирать землянику в лесу, съедаемые просто беспощадными комарами. Поэтому вот эта закалка такая детская, она, в общем, в жизни, конечно, очень пригодилась. Потому что ситуации разные случаются, и когда у тебя есть навык относиться к ним достаточно спокойно, с терпением, смирением и часто даже и с улыбкой — это дорогого стоит, за это, конечно, мы очень своим родителям благодарны. А папа с детства нас учил держать спину красиво. Он был иподиаконом Святейшего Патриарха Пимена — Царство Небесное — покойному. И он нам рассказывал, что его учили особым образом ходить, у них была такая вот особая походка. Папа говорил, что нужно идти так, как будто бы ты мысками ботинок откидываешь мелкие камешки. Он действительно ходит до сих пор очень красиво, и у него красивая осанка, хотя папе 74 года. Поэтому, конечно, воспитание у нас было особое и, в общем-то... Ну вот еще интересное тоже воспоминание такое, очень теплое, с детства сейчас вспомнилось. Мы практически каждый вечер собирались на общую молитву всей семьей — неважно, маленькие дети, большие — все выстаивали полностью вечерние молитвы. Конечно, было нелегко, конечно, хотелось побаловаться, пошутить, там друг друга подергать где-то. Особенно если кто-то был в грудничковом возрасте, то он, естественно, ползал и, в общем-то, создавал определенный там шум. Но тем не менее папа всегда следил, чтобы мы очень благоговейно стояли, не разговаривали. И в конце молитвы мы просили друг у друга прощения. Причем неважно, обидели мы кого-то или нет. А в Великий пост это еще происходило с поклонами друг другу. Ну то есть вот, конечно, это воспитывает такое вот особое уважение вообще к любому человеку, который тебе встретится, как мне кажется, когда в детстве есть такое вот очень уважительное и почтительное отношение к своим близким.
А. Леонтьева
— Ирин, а вот простите, что вас перебила, хотела спросить. На самом деле звучит это все очень здорово, очень как-то правильно и красиво, но немножко сурово. Вот то что вы рассказываете, как дети там стоят на молитве, и требуется, чтобы они стояли тихо. Мы разное слышим сейчас о том, как вот детей приучать к молитве. Не было ли у вас ну какого-то вот ощущения, что это слишком строго, например, а другие дети могут побаловаться?
И. Феофилова-Чувикина
— Да, конечно, вы знаете, стоять было тяжело, безусловно. Даже эти там пятнадцать минут все равно было выстоять довольно тяжело. Но при всем при этом я понимаю, что не было, знаете, какого-то отторжения. Единственный момент, наверное, в подростковом уже возрасте у меня какое-то время появилось такое вот желание, свойственное, наверное, этому возрасту, когда стояли на всенощных длинных, я наблюдала за людьми, которые просто приходят в церковь, для того чтобы там ну просто посмотреть, на экскурсию, да: они закладывали руки за спину, они поднимали голову, разглядывали фрески. И вот ко мне иногда мысль такая закрадывалась, что я вырасту и тоже могу смогу себе позволить так же заходить в церковь. И не стоять на всенощной там три часа, вот, а смогу себе позволить просто поглазеть, зайти там на пять — десять минут и выйти на улицу. Честно скажу: да, такое желание у меня было, но оно, в общем-то, достаточно быстро прошло. И сейчас уже ощущения, что это было по-настоящему тяжело для меня, как для ребенка, не осталось. Осталось, наоборот, что-то очень теплое и приятное. Ну тем более, что нас не заставляли, в общем, стоять на одном месте — мы ходили по храму, да, мы где-то там даже хихикали в уголках, мы иногда выбегали на улицу, если это было возможно, мы сидели на лавочках. Иногда лежали на каких-то упавших пальто зимой, если их было очень много. Ну то есть сейчас уже осталось просто ощущение сказки и чего-то очень теплого и волшебного.
А. Леонтьева
— Ну я бы сказал, что вы по очень такому мягкому варианту прошли подростковый бунт.
И. Феофилова-Чувикина
— Да, по всей видимости. Хотя, ну, конечно, нам хотелось, как и всем детям там, я не знаю, жвачки, конфеты, а не стоять в церкви по субботам вечером, хотелось каких-то развлечений. Но вот сказать, чтобы прямо это как-то вызывало какое-то отторжение — я этого не помню. Хотя да, воспитание было строгое, читали очень часто по вечерам жития святых, наряду с классикой русской и зарубежной. Мама, мне кажется, вот практически все наше детство, несколько лет подряд точно ежевечерне нам читала, и читала подолгу, по полчаса, иногда даже по часу. Вот за что тоже я ей очень благодарна — это такие были очень теплые вечера семейные.
А. Леонтьева
— Вы знаете, я когда-то брала интервью самое-самое первое — я только-только воцерковилась, такой была юной особой, и первое мое интервью было с матушкой православной — матушка отца Валентина Асмуса. И матушка сказала мне: что я могу для них сделать? Я каждый вечер им читаю. И я приготовилась услышать, я говорю: а что вы им читаете? Думала, сейчас матушка скажет: жития святых там, Евангелие. А матушка сказала: Жюль Верна, Александра Дюма, Пушкина — и это было для меня неожиданно. А что ваша мама читала вам?
И. Феофилова-Чувикина
— Мы Жюль Верна читали тоже. Дюма — нет, это я читала уже сама, в более позднем возрасте. Мы читали Диккенса, практически все собрание сочинений было перечитано дома. Достоевского, конечно же, Гоголя. Ну, в общем, практически всю русскую классику читали. «Хижину дяди Тома» — вместе плакали прямо навзрыд все, включая маму. Ну вот, пожалуй, что да, вот этот перечень. Плюс жития святых — да, конечно, это тоже было.
А. Леонтьева
— Хочу напомнить, что сегодня мы разговариваем о семье с Ириной Феофиловой-Чувикиной, соучредителем фонда «Неопалимая купина», мамой троих детей, дочкой священника, отца Владимира Чувикина. И хотелось мне, знаете, что спросить: а вот как вы думаете, что из традиций вашей семьи вы перенесли или хотели бы перенести в свою семью?
И. Феофилова-Чувикина
— Ну вот первое, что сейчас приходит на ум — я перенесла традицию кушать все полезное. Потому что когда была маленькая, я ежедневно слышала за столом: надо есть то, что полезно, а не то, что вкусно, — говорил папа. На что мы, в общем-то, делали такие очень кислые лица и понимали, что хочется-то другого, зачем вот это полезное есть? Но теперь уже, будучи мамой, я сама прекрасно понимаю, что действительно нужно кушать то, что полезно, а то, что вкусно тоже можно, конечно, но в каких-то там ограниченных количествах. Дети же, они норовят съесть вот весь мешок конфет, который ты принесешь или весь торт, который стоит на столе — это свойственно детям. И теперь — да, я эту традицию перенесла в свою семью, это у нас всегда на столе зелень, чеснок, лук, вот что-то такое вот, действительно полезное. И вспоминаю, конечно, каждый раз своего папу, который к этому приучил. Мы постились в семье. Собственно, вот мои дети теперь тоже постятся. В таком, честно скажу, лайт-режиме, не так, как было в нашей семье, но тем не менее все равно какая-то подготовка к празднику у нас тоже есть. И дети понимают, что сейчас пост, и перед каким праздником пост, и мы это обсуждаем. Вот, наверное, это основное. Конечно, стараюсь, по возможности, и читать детям. Ну сейчас они уже достаточно взрослые, они читают уже и сами.
А. Леонтьева
— А сколько лет вашим детям, Ирин?
И. Феофилова-Чувикина
— 10, 14 и 16. Уже взрослые.
А. Леонтьева
— Да, действительно уже взрослые. И, наверное, тоже прошли через какой-то подростковый бунт или вы как-то этого избежали?
И. Феофилова-Чувикина
— Вы знаете, я благодарю Бога за то, что мои дети, мне кажется, даже еще спокойнее переживают подростковый возраст, чем переживала его я. По крайней мере мне так кажется. То есть у нас, например, ну вот я ни разу не замечала за своими детьми, чтобы они хлопнули дверью там на эмоциях или прямо вот как-то сильно обиделись — удается находить общий язык. И, честно говоря, я даже немножко этому удивлена, потому что знаю, как проходит этот возраст в других семьях. Я, как коуч, работаю с подростками в том числе. И поэтому вот ну надеюсь, что будет так и дальше, что мы минуем эти все вот ну иногда неприятные моменты. Пока вот, к счастью, я не сталкивалась с этими сложностями в собственной семье. Слава Богу.
А. Леонтьева
— Ага. Ирин, вот вы уже упомянули это слово — что вы коуч, да. Вообще вот эти ну английские слова — коучинг, волонтерство — они звучат часто, и слушать — они немножечко, как это сказать, замылились, да, просто. Поэтому очень хотелось сегодня поговорить о вашей работе, и постараемся сделать это так, чтобы было действительно живо, интересно и, правда, неформально. Вот давайте мы начнем с того, что такое ваш коучинг, что такое эта ваша работа?
И. Феофилова-Чувикина
— Ну я, наверное, чуть раньше начну. Образование я получила совсем другое, у меня за плечами юридический факультет МГУ, и двенадцать лет я проработала, собственно, в юридической компании. А потом ушла в благотворительность и семь лет помогаю детям с опорно-двигательными нарушениями здоровья. В основном это детки с ДЦП, достаточно тяжелые дети. В прошлом году весь год я работала еще, кроме этого, начальником управления профессионального искусства и образования в Министерстве культуры в Московской области, потому что сфера культуры мне тоже очень близка и интересна. А коучинг в мою жизнь пришел, в общем-то, совершенно случайно. И, Анна, я с вами соглашусь: вот это слово, оно вызывает разные совершенно эмоции и ощущения, много-много вопросов. И, честно (да простят меня мои коллеги коучи), я это слово тоже очень не люблю. Больше того, всех своих знакомых и родственников, с которыми я об этом говорю, я попросила: найдите меня, пожалуйста, аналогичную замену в нашем родном языке.
А. Леонтьева
— Да, да.
И. Феофилова-Чувикина
— Потому что это заморское слово — «коучинг» — оно ну никак не вписывается. И, собственно, мне вот, знаете, даже иногда как-то стеснительно говорить, что вот я коуч, потому что...
А. Леонтьева
— Ну да оно немножко такое...
И. Феофилова-Чувикина
— Оно не наше совсем.
А. Леонтьева
— Заморское, правильно вы сказали.
И. Феофилова-Чувикина
— Оно как будто бы пришлое, такое вот, оно не укоренилось еще у нас. Вот как картошка: ее же тоже привезли сначала когда, из Америки, вот она тоже здесь вызвала бурю эмоций, и люди ее вот прямо не воспринимали: кто-то ее ради цветов выращивал, кто-то вообще был противником этой картошки, ее вот просто выкапывали там, чуть ли не сжигали посадки. Ну оно потом пришло в итоге все равно, и теперь является неотъемлемым частью, да, нашего рациона, этот овощ. Что касается коучинга, то я вам хочу сказать, что хоть я слово и не люблю это, но методики и вообще вот всю технологию я люблю очень сильно. И когда стала изучать коучинг, то я поняла, что это, знаете, вот для меня лично, ну, собственно, по сути христианство, которое изложено в такой форме, подходящей очень для обычных светских людей, даже неверующих людей.
А. Леонтьева
— Ничего себе.
И. Феофилова-Чувикина
— Да, на мой взгляд, основа здесь и философия именно христианская. По крайней мере вот так это воспринимаю я, и так я это транслирую своим клиентам. И вот за это я, собственно, коучинг и люблю. Даже проговаривая это слово, понимаю, что у меня какие-то вот прямо не очень приятные эмоции оно вызывает. Но тем не менее это действительно очень интересная система, и я уверена абсолютно, что за ней будущее. Вопрос только в том, кто это несет людям, да, клиентам своим, и в какой форме это доносится, скажем так. Ну вот что касается меня, то конечно, я в первую очередь как христианка работаю со своими клиентами. Клиенты у меня разные. Вот, например, в моем фонде, где я помогаю семьям с особыми детьми, я работаю с мамами этих самых деток с инвалидностью и получаю просто вот невероятную обратную связь, потому что это действительно помогает. Больше того, я хочу сказать, что я пришла даже в коучинг благодаря этим самым мамам. Потому что, начав помогать таким семьям, собирая средства на лечение деток с ДЦП, как правило (ну у нас есть еще детки-аутисты, которым мы тоже помогаем, но в меньшей степени), я поняла, что там огромная потребность в поддержке моральной. И когда мне удавалось выделить там около часа времени там, например, иногда чуть больше, просто на разговор с мамой, на то чтобы ее выслушать, дать возможность выговориться, проговорить какие-то, может быть, вот неприятные вещи, поделиться тем, как вообще происходило все в этой семье, когда этот ребенок родился, когда вот он подрос, когда диагноз поставили — даже это давало колоссальное облегчение. А если они еще слышали слова поддержки, какие-то вопросы, то ну вот я, честно говоря, даже не ожидала, что это может иметь такой колоссальный эффект. Некоторые мамы после работы с нами, ну точнее после обращение в наш фонд и наших нескольких там диалогов, у них даже жизнь менялась, представляете: кто-то находил работу — удаленную, понятно, потому что с этим ребенком надо дома находиться. Есть у нас случаи в фонде, когда у нас мама выходила замуж, имея очень тяжелого ребеночка, прямо вот лежачего, с ДЦП, и в новом браке рождался совершенно здоровый малыш — это тоже огромное счастье. В общем, очень много интересных таких вот историй. И в коучинг придя, я поняла, что, собственно, я этим занималась уже не один год, просто сейчас я получила инструменты и техники, с помощью которых я еще более эффективно могу помогать.
А. Леонтьева
— Ну то что вы рассказываете, как бы если бы вы не сказали слова «коучер», то я бы сказала, что это похоже на работу психолога. Нет?
И. Феофилова-Чувикина
— Да, я с вами соглашусь. И психология, и психотерапия, и коучинг, они, в общем-то, близки, это в равной степени помогающие такие профессии, методы поддержки. Но чем отличается коучинг и за что я его очень люблю — в нем нет концентрации на проблеме. То есть как только некая проблема, страх, неприятные ощущения — то с чем пришел к тебе человек на консультацию — как только это названо, от этой ситуации мы уходим, и сразу я задаю вопрос: а вот если проблема звучит так, то как бы хотелось, чтобы было по-другому? И все, и мы переходим в следующую зону, и мы говорим уже о том, как человек видит для себя выход из этого состояния. И, по сути, здесь мы советов никаких не даем, человек сам для себя находит свои ответы, потому что внутри каждого из нас эти ответы есть. Другой вопрос, что очень много всего в нашей жизни есть, что нам не позволяет отыскать эти ответы в себе, внутри себя. И вот коуч как раз здесь оказывается в помощь.
А. Леонтьева
— Сегодня мы говорим о семье с Ириной Феофиловой-Чувикиной, соучредителем фонда «Неопалимая купина», мамой троих детей. И мы говорим о семье. С вами Анна Леонтьева. Мы вернемся к вам ровно через минуту.
А. Леонтьева
— Сегодня с вами Анна Леонтьева. И мы, как всегда, говорим о семье с Ириной Феофиловой-Чувикиной, соучредителем фонда «Неопалимая купина», мамой троих детей. Сейчас мы, я пытаюсь понять, что такое то, что называется словом «коучинг», и чем занимается Ирина, чем это отличается от обычной психологии. И вообще, на самом деле я не очень представляю себе вашу работу, Ирина. Вот можете вы рассказать какую-то историю? Вот кто-то к вам пришел, и вот что происходит в этот момент? Пришла к вам мама ребенка, у которого какие-то проблемы, неврологические нарушения, да, опорно-двигательного аппарата, она пришла со своей ну бедой, да, со своим крестом, своей тяжестью. Вот как это все происходит?
И. Феофилова-Чувикина
— Я в первую очередь считаю, что очень важно надеть маску сначала маме, а потом уже ее ребенку, и то же самое в коучинге мы делаем. Если ко мне приходит мама с особенным ребенком, то мы работаем все равно с ней, не вокруг вот этой вот ее ситуации тяжелой, а все равно обращаемся в первую очередь к ней самой. Потому что я это наблюдаю уже не один год: если мама сама спокойна, наполнена, если она источает какое-то вот тепло, уверенность от себя, то и результаты лечения, на которое мы собираем средства через фонд, они оказываются гораздо более высокими, чем если мама находится в состоянии напряжения, и всегда вот ее мысли крутятся вокруг этой ситуации с ее ребенком. И поэтому, когда такая мама приходит ко мне на консультацию, то мы в первую очередь начинаем с ее внутреннего состояния. И вы знаете, я сейчас даже не вспомню, наверное, ни одной такой мамы, которая бы пришла и сказала: давайте поговорим об инвалидности там моего ребенка, о его тяжелом состоянии. Они все равно приносят свое что-то, то что болит. И вот через работу с тем, что маму больше всего на данный момент беспокоит, мы приходим как раз к нормализации вообще в целом, к гармонизации, я бы даже сказала, в целом состояния внутри этой семьи. Ведь ну это понятно, точнее вот ну для меня это очевидно, что если женщина сама является таким солнышком в семье, да, от которой идут лучики тепла и добра, то и все домочадцы становятся более спокойными, у них все ладится, дети хорошо учатся в школе, как правило, и, в общем, весь ближний круг доволен, скажем так. И поэтому, вот не побоюсь этого слова, я даже считаю своей некоей миссией помогать женщинам, особенно тем, у которых есть больной ребенок. Хотя, конечно же, ко мне на консультации приходят совершенно разные клиенты, в том числе и мужчины, но по большей части все же женщины. И мы, работая с любой совершенно ситуацией, с любым запросом, все-таки, тем не менее, чаще всего приходим к тому, что в первую очередь нужно гармонизировать, нормализовать внутреннее состояние женщины. Больше того, я заметила очень интересную вещь. У меня большое количество консультаций уже в моем багаже, скажем так, и практически всегда на вопрос: а чего бы вам хотелось? — женщина отвечает: мне бы хотелось мира и покоя в душе. Вот это настолько удивительно, и я понимаю, что это, видимо, действительно самое главное для женщины. Хотя приходят с запросом, например, там как сбросить лишний вес или как привлечь дополнительные финансы в семью. Потому что, конечно же, если есть вопрос с инвалидностью, то конечно, вопрос финансов — это практически ну вопрос номер один, как правило. Это женщины, которые изо дня думают о том, где бы добыть денег на следующий курс реабилитации, лечения, операции и так далее. Часто там берут кредиты, а бывают случаи, когда приходится даже продавать квартиры, машины и так далее. И если говорить о запросах, да, с чем ко мне приходят на консультации, то это ну совершенно разные запросы. Это бывает, например, вопрос об отношениях с тем же самым ребенком с инвалидностью, или со вторым ребенком в семье, или отношения с супругом. Ну то есть, в принципе, в коуч-консультации можно решить, по сути, любую абсолютно проблему. И, в общем, всегда, ну по крайней мере вот у меня не было ни одного случая, когда мы бы пришли в какой-то тупик и не могли бы разобраться, как решить. Больше того, сам клиент приходит к своим собственным решениям. И коуч даже и не должен давать никаких советов, потому что мы все очень разные. Чем больше я консультирую, тем больше наблюдаю, что действительно мы очень сильно отличаемся друг от друга. У нас разные, скажем так, пути решения даже одной и той же ситуации. Если для кого-то один способ решения, он очевиден, и прост, то для другого, например, он просто не подходит в принципе. И этот человек пойдет своей дорожкой, и он тоже придет к тому же результату, но иначе, так как ему удобнее и комфортнее, то что больше находит отклик внутри него. И опять-таки за это я как раз очень люблю этот метод.
И. Феофилова-Чувикина
— Я, знаете, когда вы рассказываете о родителях детей со всякими нарушениями опорно-двигательного аппарата, неврологическими нарушениями, я думаю об одной семье дружественной, которую давно очень знаю, очень много лет. И у них третий ребенок родился с ДЦП, и с тяжелой формой ДЦП, и врачи сказали, что он никогда не будет говорить «мама». Но семья эта настолько дружная и настолько друг друга поддерживающая, что сейчас этот мальчик, ему сейчас уже, наверное, 22 года, он закончил Бауманский — и ну понимаете, да? То есть они, конечно, мобилизовали все, что вообще можно. И когда я думаю о их истории, то мне приходит в голову такая удивительная мысль: очень часто родители — ну простите уж меня, если кого обижу, но поверхностно немножко относятся вот к этим дарам, да, в виде детей, здоровых детей, которых им дают, и как-то к здоровому ребенку могут относится с недостаточной долей внимания. А вот родители, которым дается больной ребенок, и они воспринимают это как вот, ну как подарок очень часто, да, и вот, наоборот, исправляют то, что, казалось бы, исправить невозможно. Вот такие истории попадаются вам вот в вашей работе, когда вот действительно прогноз очень тяжелый у ребенка, а потом происходит чудо родительской любви? Не знаю, как это назвать.
И. Феофилова-Чувикина
— Анна, вы знаете, я хочу сказать, что с такими чудесами я сталкиваюсь практически ежедневно. И я не перестаю этому удивляться, я к этому не могу привыкнуть. Ну, к счастью, да, вот эти вот чудеса, они действительно существуют. И очень часто, когда мама рассказывает о своей ситуации, о семье, для того чтобы я могла подготовить рассказ для нашего сайта, я слышу о том, что, вы знаете, вот мне в роддоме сказали, что мой ребенок не жилец, но я начала просто вопить к Богу внутри себя: «Господи, оставь его живым пожалуйста! Я очень хочу, чтобы он выжил!» И вы знаете, вот эти детки не только выживают, больше того, они добиваются очень больших результатов. Кто-то из тяжелой абсолютно формы ДЦП, со временем, в общем, выходит даже из инвалидного кресла, начинает ходить, кто-то с поддержкой, кто-то даже самостоятельно. Слово «мама» — да, некоторые родители мне рассказывали, у меня, наверное, было два или три таких случая, когда после оплаченной нами реабилитации ребенок приезжал, например, вот мальчик один, Матвей, он сказал в девять лет впервые слово «мама». И мама мне звонила, она просто вот захлебывалась слезами радости, эмоциями от того, что ее сын ее наконец назвал мамой. Больше того, он наконец сфокусировал взгляд на ней. До девяти лет он даже не смотрел на маму, у него глазки бегали. Я была у них в гостях до этого момента, и я помню, какой был Матвей. И вы знаете, конечно, вот эти вот истории, они настолько трогают и дают силы дальше этим заниматься. Я понимаю, что это деятельность, которая будет, наверное, со мной всю мою жизнь, в той или иной форме я буду помогать этим семьям. Потому что они удивительные, они очень многому учат. И я даже начала сейчас такой вот небольшой проект: мы записали сейчас два интервью часовых, где в студии я задаю вопрос, а мама рассказывает о том, как у них ребеночек такой родился, через какие этапы они проходили, и как эта мама, ну вот в частности, та, с которой мы последнее интервью записывали, как она пришла к ощущению полноценной такой вот благодарности Богу за рождение вот такого тяжелого ребенка, который не пойдет ни сейчас, ни скорее всего даже через десять лет, а если пойдет, то будет ходить с поддержкой родителей. Ну потому что мы понимаем, что ДЦП — это диагноз, в общем-то, на всю жизнь. При всем том, что можно добиться больших результатов, но абсолютно здоровым, таким как вот мы с вами, этот ребенок, с огромной долей вероятности, к сожалению, не станет. Вот такие вот у нас случаются чудеса в фонде. И я благодарна Богу, что я вообще этим занялась в свое время, семь лет назад, и вот теперь имею возможность и имею честь дружить с такими мамами, с такими семьями и помогать таким детям.
А. Леонтьева
— Сегодня мы говорим о семье, как всегда по понедельникам, с Ириной Феофиловой-Чувикиной, соучредителем фонда «Неопалимая купина», мамой троих детей. Еще я знаю, Ирин, такое направление деятельности вашего фонда: вы делаете, обучаете — вот поправьте меня, если я неправильно говорю, — обучаете женщин искусству созданию ватной игрушки на территории монастыря вашего отца, отца Владимира Чувикина. Правильно я сказала?
И. Феофилова-Чувикина
— Да, все верно. В этом году мы в партнерстве с центром ремесел «Семейные традиции» внутри нашего фонда еще стали заниматься обучением наших мам особенных детей этому очень интересному виду творчества и, даже не побоюсь этого слова, искусству. Потому что ватная игрушка, она действительно может быть передана даже по наследству. Сейчас уже даже появляются коллекционеры, которые эти игрушки собирают. К сожалению, практически исчезло это мастерство, и остались буквально несколько мастериц в России, которые занимались ватной игрушкой. Но благодаря тому, что появился в том числе центр ремесел «Семейные традиции», который объединил всех мастеров в России, которые занимаются ватной игрушкой, это ремесло, это искусство, этот вид искусства стал сейчас активно популяризироваться. Больше того, мы создали на территории Николо-Перервинской обители Мануфактуру ватной игрушки, и мы обучаем женщин этому виду творчества, в том числе и бесплатно. Для мам особенных детей у нас есть особая программа, поддержанная грантом президента, где мы регулярно проводим (сейчас, конечно, в онлайн-режиме, а когда есть возможность, в режиме даже и офлайн) прямо в монастыре мастер-классы по изготовлению этой игрушки. И те женщины, которым это действительно очень нравится, оказывается по душе, и они хотят в этом развиваться даже и профессионально, мы готовы помогать. Мы обучим более тысячи мам особенных детей этому виду творчества, и какая-то часть из них у нас останется в мануфактуре. Мы сейчас уже начинаем готовить коллекцию игрушек ватных на следующий год. Потому что спрос был настолько большой вот к грядущим праздникам, к Новому году и Рождеству, что мы даже были вынуждены отказываться от некоторых заказов. Потому что ну это вот, скажем, все-таки особое творчество, где мастерица вкладывает душу в игрушку. Нельзя просто вот сидеть и лепить там десять, двадцать, тридцать, сорок там снеговиков или Дедов Морозов из ваты. Если это будет делать одна мастерица, то она очень быстро выгорит, и это происходит. Точнее происходило до того момента, пока не появилась мануфактура. А мануфактура как раз эту задачу и решает. Потому что есть женщины, которым, например, нравится делать личики, а кому-то нравится раскрашивать игрушки. И вот благодаря этому мы можем брать и большие заказы. Вот, в частности, у нас в этом году был большой достаточно заказ от «Транснефти», от московского правительства, от итальянского банка, и мы вот сделали прямо такие корпоративные подарки. Всем они очень нравятся. На телеканале «Культура» даже получасовой фильм вышел об этом виде искусства. И мы сейчас создаем еще и музей ватной игрушки там же, на территории Николо-Перервинской обители. И я, пользуясь случаем, приглашаю наших слушателей, у кого есть такая возможность и желание, приносить игрушки в любом состоянии, даже и в не очень хорошем, в наш музей. И мы готовы их отреставрировать и, собственно, вот в подарочек даже еще можем еще преподнести наших открытки, сделанные руками мастериц. И, в общем, в любом случае будем вам очень-очень рады, если вы с игрушечкой к нам приедете, станете нашим гостем, может быть, участником наших платных и бесплатных мастер-классов. Да, такой у нас проект существует, он очень теплый, очень добрый. Прямо вот буквально сегодня у нас было две телекомпании, которые снимали сюжеты об этом, о нашей мануфактуре. И у нас действительно вот эта программа, я вижу, будет развиваться очень активно. Поэтому приглашаем всех мам особенных детей бесплатно у нас пройти обучение. А всех тех, кто хотел бы научиться этому, может быть, кто-то на платные мастер-классы, кто-то просто пусть приезжает к нам в гости, если хочет посмотреть, как у нас, как мы живем и как у нас красиво и тепло.
А. Леонтьева
— Ну слушайте, я уже, например, хочу посмотреть. Ватная игрушка — это что-то такое, по-моему, очень трогательное, очень теплое и какое-то семейное. Ирина, а я хотела бы задать вам такой вопрос. Вот этот вот, то что мы говорим, коучинг, то что вы в предварительно разговоре сказали, что коучинг для вас это даже круче, чем психотерапия. И при этом мы начали одну очень важную тему, которую я на конец передачи, как на сладкое, приберегла, потому что какие-то всегда хочется, когда приходит к тебе человек — будь то психолог, коучер, —получить какую-то от него, как говорится, сплошную пользу. Вот мы все время говорим, что в нашей передаче мы стараемся приносить максимально пользы. Вы сказали какую-то фразу о том, чему вас научил вот этот вот коучинг, что вы просыпались не по-христиански по утрам. Вот можете вы рассказать, что это такое за мысль?
И. Феофилова-Чувикина
— Вы знаете, я вот этому коучингу (хоть мне и не нравится это слово) очень благодарна за то, что благодаря ему в мою жизнь пришло другое начало дня. Я часто и сейчас своим клиентам это тоже приношу во время наших сессий, я задаю иногда такой вопрос: а как начинается ваш день? Особенно если приходят с запросом, что вот у меня тревожность, сейчас пандемия, все тяжело и очень страшно, и лишний раз не хочется на улицу выходить, и вообще непонятно, что с нами будет и куда мир катится и так далее — я это достаточно часто все слышу. И вот некоторым из своих клиентов я задаю этот вопрос: а как вы начинаете свой день? И почему, на мой взгляд, это очень важно, ну потому, что с какой ноги встанешь, как говорится, в общем, так день и пройдет. Если не с той ноги встал, то может и весь день пойти наперекосяк. А за этим что стоит? Если человек проснулся и схватился, допустим, за телефон, как мы часто делаем, да...
А. Леонтьева
— Да, первое сразу, погрузился.
И. Феофилова-Чувикина
— Да, погрузился в какие-то проблемы, которые там оттуда пришли. Как правило, это все-таки проблемы или какие-то там ситуации рабочие в лучшем случае, нейтральные. То оно же вот одно за другое цепляется — и все, и мы куда-то уже побежали, часто забыли позавтракать и так далее, там забыли, может быть, доброе утро сказать близким. А я, как раз таки благодаря коучингу, начала следить за тем, как я вообще провожу в целом свой день и, в первую очередь, как я начинаю свое утро. И теперь, просыпаясь, первое, что я делаю, я говорю Господу, что я благодарю Его за этот новый день, за то что он начался — неважно, серый он или солнечный. Хотя я солнышко очень люблю и просто невероятно скучаю по нему зимой и осенью, но тем не менее даже за серый день я Господа благодарю. И больше того, опять-таки вот совсем недавно я пришла к пониманию вот этой фразы: благодарю Тебя, Господи, за то, что Ты мне дал и за то, что не дал тоже. Раньше, честно скажу, для меня эта фраза была ну несколько непонятной, я ее окончания не могла понять: что значит, за то что не дал? Ну мы же всегда чего-то хотим, да, и часто хотим того, что нам во благо, во благо нашим близким, да? Мы хотим здоровья там своим детям, например, пятерок им в школе — ну то есть вроде бы каких-то хороших вещей, они не всегда происходят. И не совсем понятно, за что тогда благодарить Бога, да, что Он этого не дал. Ну что хорошего в том, что ребенок приносит двойки по русскому языку, например, да? Что мой сын, Серафим, иногда делал раньше. И сейчас я поняла суть этих слов, что за ними стоит: это благодарность Богу за то, что Он еще не дал, но я верю, что Он обязательно даст. Потому что ведь Господь — это наш Отец в первую очередь, любящий Отец, понимающий нас. И если мы действительно от души чего-то хорошего очень-очень хотим и Его просим, то Он, как любящий Отец, обязательно нам это даст. И я каждое утро теперь начинаю с благодарности за этот новый день и с благодарности за то, что Господь еще не дал, но я верю, что обязательно и очень скоро даст.
А. Леонтьева
— Удивительно глубокая мысль о том, о прошении, вот каждый, наверное, тоже по-своему понимает о прошении Богу за то, что дал, и за то что не дал. Наверное, самое сложное вообще в жизни просить, не просить, а благодарить Бога за то, что Он не дал, а за то, что Он взял.
И. Феофилова-Чувикина
— Да, это так. И вы знаете, я же получаю очень много обратной связи от своих клиентов. Причем часто я даже не прошу об этом. Просто приходят на повторные консультации, с кем-то мы работаем прямо вот курсом, по пять сессий, а кто-то просто звонит и благодарит за то, что жизнь прямо вот стала меняться на глазах. И меняется не только сам человек, а сразу меняется все — и события жизненные, и окружение, близкие меняется — это происходит неизбежно, когда мы начинаем мыслить иначе. И вот из этой обратной связи я каждый раз вижу, что вот этот совет: благодарить с утра Бога в первую очередь, а не хвататься за телефон и не начинать какие-то дела срочно делать, вот как раз этот совет, он очень оказывается важным и нужным для людей. И поэтому, наверное, сегодня мне захотелось и с радиослушателями этим поделиться.
А. Леонтьева
— Ирин, а еще вот такой вопрос к вам: ваши дети, они вообще как-то успевают вас увидеть в перерывах между всеми вашими видами деятельности?
И. Феофилова-Чувикина
— А, ну да, это интересный вопрос. Вы знаете, мне на одной из последних консультаций подобный вопрос задала тоже клиентка моя, которую я консультировала уже в начале одиннадцатого, когда она уложила свою малышку спать и наконец-то освободилась от всех дневных обязанностей, смогла расслабиться и уделить там себе час с небольшим времени на консультацию. Она мне задала вопрос: а где ты находишь на все время? Я, говорит, смотрю там твою страницу на Фейсбуке (деятельность организации запрещена в Российской Федерации), например, а ты постоянно на каких-то мероприятиях, ты про коучинг все время пишешь, и я знаю, что ты еще занимаешься очень много чем, помимо того, о чем рассказываешь в своих соцсетях. Вы знаете, мне кажется, что самое главное в жизни — расставить приоритеты. Вот когда я чувствую, что чего-то стало слишком много, активности в моей жизни, я сажусь, открываю тетрадку и начинаю писать, что для меня на сегодняшний день является самым важным. И вы знаете, вот что-то иногда прямо как-то отпадает, а что-то, наоборот, выходит на передний план, и находится на это время, самое главное. Ну и, конечно же, я как верующий человек, естественно, всегда в первую очередь прошу Бога о том, чтобы Он дал мне это время. Ведь бывает так, что вроде бы ничего не сделал, а день прошел. Часто же так бывает, да, ну по крайней мере мои клиенты часто мне об этом говорят: я не понимаю, как проходят мои дни, но вот в конце дня я вижу, что особо ничего не сделал, а уже устал, и день закончился. А бывает так, как будто день прямо вот резиновый, ты столько всего успеваешь. Вот у меня сегодня такой день, кстати. И я каждый раз Господа прошу о том, чтобы Он мне дал возможность сделать все то, что важно в этот день, все успеть, не устать, и еще найти возможность пообщаться со своими детьми и уделить время своим близким.
А. Леонтьева
— То есть, получается, что просто нужно об этом просить у Бога, и тогда времени найдется и на деятельность, и на детей, и день растянется, и время станет совсем другим, более объемным. Здорово. Ну что ж, я хочу сказать, что время, к сожалению, заканчивается. Спасибо за очень интересный разговор, много направлений — мы говорили и о суровом воспитании детей в семье священника (ну я немножко иронизирую, Ирин), и о тех моментах таких строгих, которые вспоминаются сейчас из детства с огромной нежностью. И, наверное, хотелось вас спросить: во-первых, как помочь вашему фонду и как найти вас, если кому-то нужна консультация в каких-то тяжелых жизненных ситуациях?
И. Феофилова-Чувикина
— Если у наших слушателей появится желание помочь детям, подопечным нашего фонда, то можно зайти на сайт фонда «Неопалимая купина» —https://www.kupina.ru/. И там на главной странице есть текущие активные сборы на лечение этих детей, мы там же рассказываем о том, кому уже помогли. Можно подписаться на наши странички в соцсетях, и там тоже актуальные новости публикуются. А если у кого-то будет желание найти меня именно как консультанта, как помогающего эксперта — в таком случае можно меня найти в соцсетях: я есть на Фейсбуке (деятельность организации запрещена в Российской Федерации) — Ирина Феофилова-Чувикина — есть в Инстаграм (деятельность организации запрещена в Российской Федерации), есть мой номер телефона также и на сайте фонда. Поэтому буду очень рада помочь, чем смогу. Больше того, мамам особенных детей я помогаю, консультирую принципиально на безвозмездной основе. Поэтому милости прошу, если есть какой-то запрос, я готова выделить время и проконсультировать, как онлайн, так и можно, в общем-то, и в режиме офлайн для тех, кто живет в Москве. Мы можем встретиться в офисе или в каком-то другом удобном месте. Ну на 90% я консультирую в основном через Zoom или через WhatsApp по видеосвязи.
А. Леонтьева
— Спасибо вам огромное. Сегодня с вами была Анна Леонтьева. Мы говорили о семье с Ириной Феофиловой-Чувикиной, соучредителем фонда «Неопалимая купина», мамой троих детей. Большое спасибо вам, Ирина, за разговор.
И. Феофилова-Чувикина
— Анна, большое спасибо вам и хорошего вечера.
А. Леонтьева
— Всего вам доброго.
«Знакомство с Библией для всех». Игумен Иоанн (Рубин), Леонид Радченко
Поделиться
В программе «Пайдейя» на Радио ВЕРА совместно с проектом «Клевер Лаборатория» мы говорим о том, как образование и саморазвитие может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Божьего в себе.
Гостями программы «Пайдейя» были заместитель председателя отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви игумен Иоанн (Рубин) и координатор Патриаршей программы изучения Библии Леонид Радченко.
Разговор шел о развитии Патриаршей программы изучения Библии, о различных проектах, помогающих изучать Священное Писание самостоятельно, или в составе групп, или даже организовать курсы при храме. Кроме того, мы говорили об уникальном образовательном проекте «Святогорье», проходящем на море, благодаря которому можно с духовной пользой провести время, пообщаться с единомышленниками и священниками, прикоснуться к смыслам Библейских текстов и при этом отдохнуть на море.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Пайдейя
Он живёт в моих делах. Виктория Галкина
Поделиться
В один из прохладных осенних дней я пришла в наш храм пораньше. В полумраке, у кануна, стояла женщина лет пятидесяти. Она не плакала, но в её глазах была такая глубокая печаль, что я невольно задержала шаг.
На чаепитии после службы услышала историю этой нашей сестры во Христе. Ту, что навсегда осталась в моём сердце. Её мужа, Андрея, не стало внезапно — сердечный приступ на работе. Один звонок, скорая, реанимация, и вот уже всё кончено.
Первые недели она жила, как во сне. Каждое утро просыпалась с одной и той же мыслью: «Он больше не ответит, не улыбнётся, не скажет "люблю"». Она ловила себя на том, что машинально ставит вторую чашку на стол, или поворачивает голову на знакомый звук, или берёт телефон, чтобы рассказать ему что-то важное... А потом — тишина.
Женщина перестала выходить из дома, почти не ела, не отвечала на звонки. Мир стал для неё серым, звуки — глухими, а будущее — бессмысленным.
Однажды она всё же дошла до храма просто потому, что ноги, как говорится «сами привели». Подошла к батюшке, который знал их семью много лет, и тихо спросила:
— Как мне жить дальше?
Он посмотрел на неё внимательно, с той особой теплотой, которую умеют подарить священники.
— Начните поминать его, — сказал он, — Не только в дни памяти, а каждый день, молитесь за него, делайте добрые дела, вспоминайте его с благодарностью. Это — способ сохранить вашу связь.
Сначала женщине показалось, что это не поможет. Но она решила попробовать.
Прошло несколько месяцев. Как рассказывала женщина, боль не исчезла, но изменилась. Из острой, разрывающей, она стала тупой и тихой.
Однажды, возвращаясь с работы, остановилась у храма. Зашла, поставила свечу за упокой Андрея. И вдруг почувствовала не пустоту, а присутствие.
— Я чувствую, что он не ушёл, — прошептала она, — Он живёт в моих делах, в моей любви, в молитвах.
Заканчивая рассказывать свою историю, она произнесла: «Память это — действие. Вспоминать, значит не просто прокручивать в голове образы прошлого, а продолжать любить, благодарить, делиться тем, что осталось в сердце и молиться о любимом. И главное, что я поняла: благодарность сильнее скорби, когда мы благодарим за то, что было, боль теряет власть над нами».
Ведь любовь не умирает, она никогда не перестает, как сказал апостол Павел в Послании к Коринфянам. По словам святителя Иоанн Златоуста: «Смерть разлучает тело от души, но не разлучает любви от любящих». Эти слова согревают сердце. В них кроется не отвлечённая истина, а живое утешение для каждой души, объятой скорбью.
Когда мы ставим свечу в храме, когда произносим имя дорогого человека, когда мысленно обращаемся к нему в минуты радости и печали, мы не просто «поминаем», в этой незримой, но ощутимой связи рождается удивительное чувство: они рядом.
И в этом великая надежда: связь не прервана. Она лишь перешла в иную, духовную реальность. Нас соединяет молитва. Земная и Небесная церкви молятся вместе.
Автор: Виктория Галкина
Все выпуски программы Частное мнение
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 22 марта 2026г.
Поделиться
Утро 22.03.26 н.ст.
Неделя 4-я Великого поста.
Святы́х сорока́ му́чеников, в Севасти́йском е́зере
му́чившихся.
Глас 8.
Боже́ственная литурги́я святи́теля Васи́лия Вели́кого
Литургия оглашенных:
Диакон: Благослови́ влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н, псало́м 145:
Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н, блаже́нны:
Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Воскресные, глас 8:
Тропарь: Помяни́ нас, Христе́ Спа́се ми́ра,/ я́коже разбо́йника помяну́л еси́ на дре́ве:/ и сподо́би всех, Еди́не Ще́дре,// Небе́сному Ца́рствию Твоему́.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Тропарь: Слы́ши, Ада́ме, и ра́дуйся со Е́вою:/ я́ко обнажи́вый пре́жде обоя́,/ и пре́лестию взем вас пле́нники,// Кресто́м Христо́вым упраздни́ся.
На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Тропарь: На дре́ве пригвожде́н быв, Спа́се наш, во́лею,/ я́же от дре́ва кля́твы Ада́ма изба́вил еси́,// воздая́, я́ко Щедр, е́же по о́бразу, и ра́йское селе́ние.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Тропарь: Днесь Христо́с воскре́с от гро́ба,/ всем ве́рным подая́ нетле́ние,// и ра́дость обновля́ет мироно́сицам по стра́сти и Воскресе́нии.
На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Тропарь: Ра́дуйтеся му́дрыя жены́ мироно́сицы,/ пе́рвыя Христо́во Воскресе́ние ви́девша,// и Его́ возвести́вша апо́столом, всего́ ми́ра воззва́ние.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Тропарь: Дру́зи Христо́вы апо́столи я́вльшеся,/ сопресто́льни Его́ сла́ве бы́ти иму́ще,/ со дерзнове́нием Тому́ нам предста́ти,// я́ко ученицы́ Его́ моли́теся.
На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Севастийских мучеников, глас 2:
Тропарь: Во́инство, и жи́знь, и красоту́ теле́с,/ и бога́тство пренебре́гше,// благосла́внии четы́редесять Христа́ вме́сто всех насле́доваша.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Тропарь: Ка́мением неща́дно четы́редесяте повеле́нием бие́ми мучи́телевым,// мета́ния Бо́жиим Ду́хом на повелева́ющия возвраща́хуся.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Е́зером страсте́й обурева́емии и волно́ю напа́стей лю́тых,// к вам, четы́редесятем Христо́вым во́ином, прибега́ем.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Утвержде́ние бу́ди, и прибе́жище, и покро́в, Де́во Богоневе́сто,/ ве́рою к Тебе́ прибега́ющим// и Бо́жию Тя Ма́терь испове́дающим.
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Е́сли храм Госпо́дский:
Тропа́рь воскре́сный, глас 8:
С высоты́ снизше́л еси́, Благоутро́бне,/ погребе́ние прия́л еси́ тридне́вное,/ да нас свободи́ши страсте́й,// Животе́ и Воскресе́ние на́ше, Го́споди, сла́ва Тебе́!
Тропа́рь Севасти́йских му́чеников, глас 1:
Боле́зньми святы́х, и́миже о Тебе́ пострада́ша,/ умоле́н бу́ди, Го́споди,/ и вся на́ша боле́зни исцели́,// Человеколю́бче, мо́лимся.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к Севасти́йских му́чеников, глас 6, подо́бен: «Е́же о нас...»:
Все во́инство ми́ра оста́вльше,/ на Небесе́х Влады́це прилепи́стеся,/ страстоте́рпцы Госпо́дни четы́редесять,/ сквозе́ о́гнь бо и во́ду проше́дше, блаже́ннии,/ досто́йно восприя́сте сла́ву с Небе́с// и венце́в мно́жество.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 8, подо́бен: «Я́ко нача́тки...»:
Воскре́с из гро́ба, уме́ршия воздви́гл еси́,/ и Ада́ма воскреси́л еси́,/ и Е́ва лику́ет во Твое́м Воскресе́нии,/ и мирсти́и концы́ торжеству́ют// е́же из ме́ртвых воста́нием Твои́м, Многоми́лостиве.
Е́сли храм Богоро́дицы:
Тропа́рь воскре́сный, глас 8:
С высоты́ снизше́л еси́, Благоутро́бне,/ погребе́ние прия́л еси́ тридне́вное,/ да нас свободи́ши страсте́й,// Животе́ и Воскресе́ние на́ше, Го́споди, сла́ва Тебе́!
Тропа́рь хра́ма.
Тропа́рь Севасти́йских му́чеников, глас 1:
Боле́зньми святы́х, и́миже о Тебе́ пострада́ша,/ умоле́н бу́ди, Го́споди,/ и вся на́ша боле́зни исцели́,// Человеколю́бче, мо́лимся.
Конда́к воскре́сный, глас 8, подо́бен: «Я́ко нача́тки...»:
Воскре́с из гро́ба, уме́ршия воздви́гл еси́,/ и Ада́ма воскреси́л еси́,/ и Е́ва лику́ет во Твое́м Воскресе́нии,/ и мирсти́и концы́ торжеству́ют// е́же из ме́ртвых воста́нием Твои́м, Многоми́лостиве.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к Севасти́йских му́чеников, глас 6, подо́бен: «Е́же о нас...»:
Все во́инство ми́ра оста́вльше,/ на Небесе́х Влады́це прилепи́стеся,/ страстоте́рпцы Госпо́дни четы́редесять,/ сквозе́ о́гнь бо и во́ду проше́дше, блаже́ннии,/ досто́йно восприя́сте сла́ву с Небе́с// и венце́в мно́жество.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к хра́ма.
Е́сли храм свято́го:
Тропа́рь воскре́сный, глас 8:
С высоты́ снизше́л еси́, Благоутро́бне,/ погребе́ние прия́л еси́ тридне́вное,/ да нас свободи́ши страсте́й,// Животе́ и Воскресе́ние на́ше, Го́споди, сла́ва Тебе́!
Тропа́рь хра́ма.
Тропа́рь Севасти́йских му́чеников, глас 1:
Боле́зньми святы́х, и́миже о Тебе́ пострада́ша,/ умоле́н бу́ди, Го́споди,/ и вся на́ша боле́зни исцели́,// Человеколю́бче, мо́лимся.
Конда́к воскре́сный, глас 8, подо́бен: «Я́ко нача́тки...»:
Воскре́с из гро́ба, уме́ршия воздви́гл еси́,/ и Ада́ма воскреси́л еси́,/ и Е́ва лику́ет во Твое́м Воскресе́нии,/ и мирсти́и концы́ торжеству́ют// е́же из ме́ртвых воста́нием Твои́м, Многоми́лостиве.
Конда́к хра́ма.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к Севасти́йских му́чеников, глас 6, подо́бен: «Е́же о нас...»:
Все во́инство ми́ра оста́вльше,/ на Небесе́х Влады́це прилепи́стеся,/ страстоте́рпцы Госпо́дни четы́редесять,/ сквозе́ о́гнь бо и во́ду проше́дше, блаже́ннии,/ досто́йно восприя́сте сла́ву с Небе́с// и венце́в мно́жество.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Богоро́дицы, глас 6:
Предста́тельство христиа́н непосты́дное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, я́ко Блага́я,/ на по́мощь нас, ве́рно зову́щих Ти;/ ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние,// предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Трисвято́е:
Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен воскре́сный, глас 8:
Чтец: Проки́мен, глас осмы́й: Помоли́теся и воздади́те/ Го́сподеви Бо́гу на́шему.
Хор: Помоли́теся и воздади́те/ Го́сподеви Бо́гу на́шему.
Чтец: Ве́дом во Иуде́и Бог, во Изра́или ве́лие И́мя Его́.
Хор: Помоли́теся и воздади́те/ Го́сподеви Бо́гу на́шему.
Проки́мен Севасти́йских му́чеников, глас 5:
Чтец: Проки́мен, глас пя́тый: Ты, Го́споди, сохрани́ши ны/ и соблюде́ши ны от ро́да сего́ и во век.
Хор: Ты, Го́споди, сохрани́ши ны/ и соблюде́ши ны от ро́да сего́ и во век.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: Ко Евре́ем посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние воскре́сное (Евр., зач.314: гл.6, стт.13-20):
Чтец: Бра́тие, Авраа́му обетова́я Бог, поне́же ни еди́нем имя́ше бо́льшим кля́тися, кля́тся Собо́ю, глаго́ля: вои́стинну благосло́вствуя благословлю́ тя, и мно́жя умно́жу тя. И та́ко долготерпе́в, получи́ обетова́ние. Челове́цы у́бо бо́льшим клену́тся, и вся́кому их прекосло́вию кончи́на во извеще́ние, кля́тва есть. В не́мже ли́шше хотя́ Бог показа́ти насле́дником обетова́ния непрело́жное сове́та Своего́, хода́тайствова кля́твою. Я́ко да двема́ ве́щма непрело́жныма, в не́юже не возмо́жно солга́ти Бо́гу, кре́пкое утеше́ние и́мамы прибе́гшии, я́тися за предлежа́щее упова́ние. Е́же а́ки ко́тву и́мамы души́, тве́рду же и изве́стну, и входя́щую во вну́треннее заве́сы. Иде́же предте́ча о нас вни́де Иису́с, по чи́ну Мелхиседе́кову, Первосвяще́нник быв во ве́ки.
Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,
говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя.
И так Авраам, долготерпев, получил обещанное.
Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.
Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,
дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,
которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,
куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.
Чте́ние Севасти́йских му́чеников (Евр., зач. 331: гл.12, стт.1-10):
Бра́тие, толи́к иму́ще облежа́щь нас о́блак свиде́телей, го́рдость вся́ку отло́жше и удо́бь обстоя́тельный грех, терпе́нием да тече́м на предлежа́щий нам по́двиг, взира́юще на нача́льника ве́ры и соверши́теля Иису́са, И́же вме́сто предлежа́щия Ему́ ра́дости претерпе́ крест, о срамоте́ неради́в, одесну́ю же престо́ла Бо́жия се́де. Помы́слите у́бо таково́е Пострада́вшаго от гре́шник на Себе́ прекосло́вие, да не стужа́ете, душа́ми свои́ми ослабля́еми. Не у до кро́ве ста́сте, проти́ву греха́ подвиза́ющеся, и забы́сте утеше́ние, е́же вам я́ко сыно́м глаго́лет: сы́не мой, не пренемога́й наказа́нием Госпо́дним, ниже́ ослабе́й, от Него́ облича́емь. Его́же бо лю́бит Госпо́дь, наказу́ет, бие́т же вся́каго сы́на, его́же прие́млет. А́ще наказа́ние терпите́, я́коже сыново́м обрета́ется вам Бог. Кото́рый бо есть сын, его́же не наказу́ет оте́ц? А́ще же без наказа́ния есте́, ему́же прича́стницы бы́ша вси, у́бо прелюбоде́йчищи есте́, а не сы́нове. К сим, пло́ти на́шей отца́ име́хом наказа́теля, и срамля́хомся, не мно́го ли па́че повине́мся Отцу́ духово́м, и жи́ви бу́дем? Они́ бо в ма́ло дней, я́коже го́де им бе, нака́зоваху нас, а Сей на по́льзу, да причасти́мся святы́ни Его́.
Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.
Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,
и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.
Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий воскре́сный, глас 8:
Чтец: Аллилу́иа, глас осмы́й: Прииди́те, возра́дуемся Го́сподеви, воскли́кнем Бо́гу Спаси́телю на́шему.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Предвари́м лице́ Его́ во испове́дании, и во псалме́х воскли́кнем Ему́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Аллилуа́рий Севасти́йских му́чеников, глас 4:
Чтец: Глас четве́ртый: Воскли́кните Го́сподеви, вся земля́, по́йте же и́мени Его́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Ма́рка.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Ма́рка, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: От Ма́рка свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние воскре́сное (Мк., зач.40: гл.9, стт.17-31):
Диакон: Во вре́мя о́но, челове́к не́кий прии́де ко Иису́сови, кла́няяся Ему́, и глаго́ля: Учи́телю, приведо́х сы́на моего́ к Тебе́, иму́ща ду́ха не́ма, и иде́же коли́ждо и́мет его́, разбива́ет его́, и пе́ны тещи́т, и скреже́щет зубы́ свои́ми, и оцепенева́ет, и рех ученико́м Твои́м, да изжену́т его́, и не возмого́ша. Он же отвеща́в ему́ глаго́ла: о, ро́де неве́рен, доко́ле в вас бу́ду? Доко́ле терплю́ вы? Приведи́те его́ ко Мне. И приведо́ша его́ к Нему́. И ви́дев Его́, а́бие дух стрясе́ его́, и пад на земли́, валя́шеся, пе́ны тещя́. И вопроси́ отца́ его́: коли́ко лет есть, отне́леже сие́ бысть ему́? Он же рече́: изде́тска. И мно́гажды во огнь вве́рже его́ и в во́ды, да погуби́т его́, но а́ще что мо́жеши, помози́ нам, милосе́рдовав о нас. Иису́с же рече́ ему́: е́же а́ще что мо́жеши ве́ровати, вся возмо́жна ве́рующему. И а́бие возопи́в оте́ц отроча́те, со слеза́ми глаго́лаше: ве́рую, Го́споди, помози́ моему́ неве́рию. Ви́дев же Иису́с, я́ко сри́щется наро́д, запрети́ ду́ху нечи́стому, глаго́ля ему́: ду́ше немы́й и глухи́й, Аз ти повелева́ю, изы́ди из него́ и ктому́ не вни́ди в него́. И возопи́в и мно́го пружа́вся, изы́де, и бысть я́ко мертв, я́коже мно́зем глаго́лати, я́ко у́мре. Иису́с же емь его́ за ру́ку, воздви́же его́, и воста́. И вше́дшу Ему́ в дом, ученицы́ Его́ вопроша́ху Его́ еди́наго, я́ко мы не возмого́хом изгна́ти его́? И рече́ им: сей род ничи́мже мо́жет изы́ти, то́кмо моли́твою и посто́м. И отту́ду изше́дше, идя́ху сквозе́ Галиле́ю, и не хотя́ше, да кто уве́сть. Уча́ше бо ученики́ Своя́ и глаго́лаше им, я́ко Сын Челове́ческий пре́дан бу́дет в ру́це челове́честе, и убию́т Его́, и убие́н быв, в тре́тий день воскре́снет.
Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым:
где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли.
Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне.
И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену.
И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства;
и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам.
Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему.
И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.
Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него.
И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер.
Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал.
И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его?
И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.
Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал.
Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет.
Чте́ние Севасти́йских му́чеников (Мф., зач.80: гл.20, стт.1-16):
Диакон: Рече́ Госпо́дь при́тчу сию́: уподо́бися Ца́рствие Небе́сное челове́ку домови́ту, и́же изы́де ку́пно у́тро ная́ти де́латели в виногра́д свой, и совеща́в с де́латели по пе́нязю на день, посла́ их в виногра́д свой. И изше́д в тре́тий час, ви́де и́ны стоя́ща на то́ржищи пра́здны, и тем рече́: иди́те и вы в виногра́д мой, и е́же бу́дет пра́вда, дам вам. Они́ же идо́ша. Па́ки же изше́д в шесты́й и девя́тый час, сотвори́ та́коже. Во еди́ный же на́десять час изше́д, обре́те други́я стоя́ща пра́здны и глаго́ла им: что зде стоите́ весь день пра́здни? Глаго́лаша ему́: я́ко никто́же нас ная́т. И глаго́ла им: иди́те и вы в виногра́д мой, и е́же бу́дет пра́ведно, прии́мете. Ве́черу же бы́вшу, глаго́ла господи́н виногра́да к приста́внику своему́: призови́ де́латели и даждь им мзду, наче́н от после́дних до пе́рвых. И прише́дше и́же во единыйна́десять час, прия́ша по пе́нязю. Прише́дше же пе́рвии мня́ху вя́щше прия́ти, и прия́ша и ти́и по пе́нязю. Прие́мше же ропта́ху на господи́на, глаго́люще, я́ко си́и после́днии еди́н час сотвори́ша, и ра́вны нам сотвори́л их еси́, поне́сшим тяготу́ дне и вар. Он же отвеща́в рече́ еди́ному их: дру́же, не оби́жу тебе́, не по пе́нязю ли совеща́ со мно́ю? Возми́ твое́ и иди́, хощу́ же и сему́ после́днему да́ти, я́коже и тебе́. Или́ несть ми леть сотвори́ти, е́же хощу́, во свои́х ми? А́ще о́ко твое́ лука́во есть, я́ко аз благ есмь? Та́ко бу́дут после́днии пе́рви, и пе́рвии после́дни, мно́зи бо суть зва́ни, ма́ло же избра́нных.
Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой
и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой;
выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно,
и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что́ следовать будет, дам вам. Они пошли.
Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то́ же.
Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что́ вы стоите здесь целый день праздно?
Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что́ следовать будет, полу́чите.
Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.
И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.
Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию;
и, получив, стали роптать на хозяина дома
и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.
Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?
возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то́ же, что́ и тебе;
разве я не властен в своем делать, что́ хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?
Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [1]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: 3
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных:
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Даде́ святы́м Свои́м ученико́м и апо́столом, рек: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Даде́ святы́м Свои́м ученико́м и апо́столом, рек: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Вме́сто «Досто́йно есть...»:
О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная вся́кая тварь,/ А́нгельский собо́р и челове́ческий род,/ освяще́нный хра́ме и раю́ слове́сный,/ де́вственная похвало́,/ из Нея́же Бог воплоти́ся,/ и Младе́нец бысть, пре́жде век Сый Бог наш:/ ложесна́ бо Твоя́ престо́л сотвори́/ и чре́во Твое́ простра́ннее Небе́с соде́ла.// О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тварь, сла́ва Тебе́.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
Прича́стны воскре́сный и Севасти́йских му́чеников:
Хор: Хвали́те Го́спода с Небе́с,/ хвали́те Его́ в Вы́шних.
Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, пра́вым подоба́ет похвала́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
По́сле Прича́стия:
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
[1] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом.
