Поделиться
На юге Нижегородской области, между Арзамасом и Дивеево, есть село Понетаевка. Здесь на берегу озера возвышается старинный архитектурный комплекс Серафимо-Понетаевского женского монастыря. Двухэтажные особняки стоят в ряд. В середине цепочки – ажурная башенка-колокольня. Над одним из домов сияет купол с крестом – здесь находится домовый храм во имя Серафима Саровского.
История обители связана с именем этого святого. С преподобным старцем была знакома помещица Елизавета Копьёва, которой и принадлежала Понетаевка. В 1861 году благочестивая хозяйка имения предоставила кров нескольким монахиням разросшегося Дивеевского монастыря. Елизавета Алексеевна подала прошение священноначалию об учреждении женской обители. Копьёва пожертвовала для общины пахотные земли и каменный дом, окружённый садом. В особняке оборудовали домовый храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
Спустя два года в монастыре построили несколько корпусов, в них проживало более ста сестёр. Насельницы выращивали фрукты и овощи, держали пасеку и молочную ферму, изготавливали сыр. Но главным источником дохода для них было рукоделие. Инокини пряли и ткали, шили одежду и обувь, искусно вышивали, изготавливали мозаики и художественные миниатюры на эмали, писали картины. А ещё они создавали иконы. Образ Богородицы «Знамение», написанный в стенах Понетаевской обители в 1879 году, прославился как чудотворный. В монастырь издалека приезжали паломники, чтобы помолиться перед этой святыней.
Пожертвования богомольцев и доходы от ведения хозяйства монахини пускали на благотворительность. В 1882 году в Понетаевке построили больничный корпус, где находили пристанище нищие, старики и инвалиды. Устроили сёстры и приют для девочек-сирот. Воспитанницы учились грамоте, рукоделию и живописи. Достигнув совершеннолетия, одни выходили замуж и получали от монастыря приданое. Другие – принимали постриг и заботились о родной обители так же, как она позаботилась о них.
Сёстры бережно возделывали сад, доставшийся от Елизаветы Копьёвой. Они украсили территорию каскадом из четырех прудов, в которых водились карпы. Все это великолепие было уничтожено после революции 1917 года. К счастью, художественное наследие монастырских искусниц стало достоянием Нижегородского исторического музея.
В монастырских корпусах разместили психоневрологический интернат. Скорбященскую обитель в народе стаи называть домом скорби. В 2009 году в Понетаевку вернулись инокини и стали опекать болящих. Новая страница в истории Серафимо-Понетаевского монастыря началась с возрождения традиции милосердия!
Все выпуски программы ПроСтранствия
И. Гончаров «Обрыв» — «Исцеление от греха»
Поделиться
Фото: PxHere
Грех наносит рану душе совершившего его человека. Но только ли ему одному? И как исцелить свою душу и души тех, кого ранил совершённый нами грех? Влияние греха — одна из центральных тем романа Ивана Александровича Гончарова «Обрыв». Его героиня, девушка по имени Вера, живёт под крылышком бабушки, Татьяны Марковны. Бабушка мудра, заботлива, добра, всеми силами она желает уберечь Веру от беды. А беда ходит недалеко. Художник Марк поселился недалеко от усадьбы Татьяны Марковны и начинает оказывать Вере знаки внимания. Их отношения заканчиваются катастрофой — грехопадением Веры. Вера, осознав свой грех, погружается во тьму боли и горя. Двоюродный брат Веры, Борис Райский, рассказывает бабушке о беде Веры, прося помочь ей.
Вместо ответа бабушка в ужасе произносит:
— Мой грех!
А позже Татьяна Марковна говорит внучке:
— Я погубила тебя своим грехом...
Оказывается, что в юности бабушка совершила тот же грех, что теперь её внучка. И теперь Татьяна Марковна винит себя в том, что не предостерегла Веру. А ещё в том, что её грехопадение отразилось на внучке. Как это могло произойти? Если заглянуть глубже в природу греха как отравляющего душу яда, то станет очевидно, что грехи, даже самые тайные, оскверняя человека, влияют и на окружающих, причиняя им вред и создавая цепочку негативных последствий. Игумения Арсения (Себрякова), подвижница девятнадцатого столетия, объясняя это, пишет:
«Грехи наши оскверняют сердце, расслабляют его, делают порочным, слабым, недеятельным, слепым и глухим. Греховность наша отзывается и на других, на всём мире».
Слова игумении Арсении перекликаются с событиями «Обрыва». Но каков же финал романа? Нашли ли бабушка и внучка исцеление? Да — в покаянии. Татьяна Марковна и Вера просят прощения у Бога и друг у друга. Вера обещает не поддаваться отчаянию. Ведь её бабушка, уже не повторяя своего греха, вела жизнь, наполненную любовью и служением ближним. И Вера решает жить так же.
Все выпуски программы ПроЧтение:
Х. Андерсен «Дюймовочка» — «Не соглашаться жить во тьме»
Поделиться
Фото: PxHere
Трудно, наверное, найти человека, который сказал бы: «Мне солнце ни к чему, я предпочитаю зарыться в землю и жить во тьме». Да ещё и настойчиво приглашал бы к такому же образу жизни других, удивляясь — и что такого они находят в солнце, свежем воздухе, просторе?
Но именно такого человека олицетворяет один из героев сказки Ханса Кристиана Андерсена «Дюймовочка» — крот, собравшийся жениться на главной героине, крошечной девочке Дюймовочке. В начале сказки Дюймовочку похищает из материнского дома жаба, чтобы выдать малютку замуж за своего сына. Дюймовочка сбегает от неё и оказывается в поле, где проводит целое лето. Наступает осень, приходят холода. Девочке даёт приют в своей норке полевая мышь. А затем решает выдать Дюймовочку замуж за соседа — состоятельного крота. Девочка горько плачет, ведь Крот сказал, что не переносит солнца, значит, и Дюймовочку больше наверх не отпустит. Он просто не понимает, зачем Дюймовочке солнце, ветер, простор.
Если пофантазировать, можно провести параллель между кротом и неверующим человеком, который недоумевает: и что такого ищут христиане в Церкви? Им что, обычной жизни мало? В том и дело, что христианам земли мало — они стремятся к небу. Святитель Лука Войно-Ясенецкий, исповедник двадцатого столетия, говорил: «Для жизни истинной не свет солнечный необходим, а другой свет, свет духовный, освещающий и просвещающий сердца наши». Эти слова святителя Луки созвучны сказке Андерсена. Дюймовочка, олицетворяющая верующих людей, стремится к солнцу и не соглашается жить во тьме кротовой норы. И спасает героиню в финале сказки ласточка. Почему Андерсен выбрал именно эту птицу? Ласточек иногда изображают в сценах Благовещения как знак весны, обновления и доброй вести. Этот образ усиливает параллель между Дюймовочкой и христианами, стремящимися к Солнцу правды, Христу.
Все выпуски программы ПроЧтение:
С. Лагерлёф «Путешествие Нильса» — «О душевной бодрости»
Поделиться
Фото: PxHere
Когда делаешь трудное дело, то и дело тянет передохнуть. Но насколько разумно в таком случае сбавлять обороты? В одном из эпизодов повести «Путешествие Нильса», шведская писательница Сельма Лагерлёф ставит такой вопрос. Домашний белый гусь Мартин однажды увидел, как над двором пролетают серые дикие гуси. Мартину захотелось полететь с ними. Он побежал, подпрыгнул и — взмыл в небо вместе со стаей. Гуси летели весь день. Мартину с непривычки было трудно, и гуси к вечеру сообщают своей предводительнице Акке:
— Белый гусь не может лететь так высоко!
Акка отвечает:
— Он должен знать, что летать быстро легче, чем летать медленно! Летать высоко легче, чем летать низко!
Странные слова. Казалось бы, всё наоборот. Разве делать что-то быстро легче, чем медленно? Но Акка знает, что говорит.
Секрет в том, что истинная лёгкость рождается не из экономии, а из полноты действия. Недаром преподобный Паисий Святогорец, подвижник двадцатого столетия, рассуждая о духовной жизни, замечал, что для неё необходимы напор, порыв, мужество и храбрость в борьбе с грехами.
Почему преподобный Паисий так говорил? Дело в том, что решимость, духовная отвага как раз и освобождают от тяжести своеволия, от рабства своим нерадению и небрежению. Приводя к жизни цельной, осмысленной, они окрыляют.
Так и случилось с Мартином. В первый день полёта ему нелегко было воспринять слова Акки, но — постепенно его крылья набирают силу, и вскоре он уже наравне с прочими держится в стае.
Все выпуски программы ПроЧтение:
