Поделиться
Принято считать, что все псалмы (то есть религиозные гимны), вошедшие в состав Библии, написаны царём и пророком Давидом. Но это не так. Псалмы писал и Соломон, и менее известные авторы. Оставил для потомков возвышенный гимн великий пророк древнего Израиля — Моисей. Этот псалом читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 89.
1 Молитва Моисея, человека Божия.
2 Господи! Ты нам прибежище в род и род.
3 Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог.
4 Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: «возвратитесь, сыны человеческие!»
5 Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошёл, и как стража в ночи.
6 Ты как наводнением уносишь их; они — как сон, как трава, которая утром вырастает, утром цветёт и зеленеет, вечером подсекается и засыхает;
7 ибо мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении.
8 Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего.
9 Все дни наши прошли во гневе Твоём; мы теряем лета наши, как звук.
10 Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.
11 Кто знает силу гнева Твоего, и ярость Твою по мере страха Твоего?
12 Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое.
13 Обратись, Господи! Доколе? Умилосердись над рабами Твоими.
14 Рано насыти нас милостью Твоею, и мы будем радоваться и веселиться во все дни наши.
15 Возвесели нас за дни, в которые Ты поражал нас, за лета, в которые мы видели бедствие.
16 Да явится на рабах Твоих дело Твоё и на сынах их слава Твоя;
17 и да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, в деле рук наших споспешествуй.
Согласно преданию, пророк Моисей написал несколько книг Библии. В том числе, и книгу Бытия, с которой Библия начинается. Здесь повествуется о том, как наш мир был сотворён, как засияли светила, заселили Землю различные животные, появились первые люди. О том, собственно, косвенно и упоминает Моисей в своём псалме. Он пишет: «Господи! Ты нам прибежище в род и род. Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог». Прозвучавшие строки указывают на первопричину всего существующего — Господа, всесильного Творца.
Моисей подчёркивает предельную разницу, существующую между Богом и всеми созданными Им вещами. Господь предельно превосходит всё творение. Или как пишет Моисей: «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошёл, и как стража в ночи. Ты как наводнением уносишь их; они — как сон, как трава, которая утром вырастает, утром цветёт и зеленеет, вечером подсекается и засыхает».
Затем пророк перестаёт торжествовать. Наоборот, начинает грустить, рассуждая о непостоянстве и несовершенстве человеческой природы. Ведь именно ошибка прародителей стала причиной того, что зло поселилось внутри нас, стало частью нашего бытия. И Моисей пишет: «Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего. Все дни наши прошли во гневе Твоём; мы теряем лета наши, как звук».
Господь создавал людей для жизни, жизни вечной. Но из-за ошибки прародителей человечество встретилось со смертью лицом к лицу. И проиграло. В результате изначальная радость сотворённого Богом мира была искажена, испорчена. О том и пишет Моисей: «Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим».
Неужели пророк призывает нас к унынию, безнадёжной грусти? Нет. Это не так. Он призывает нас к надежде. Несмотря на скоротечность жизни, мы имеем, тем не менее, возможность встретить Бога даже в этом, искажённом грехом мире. Для того, чтобы почувствовать радость, следует согласовать свою жизнь с заповедями Господними, иметь мудрость использовать отпущенные годы на служение любви — к Богу и людям. Или как пишет Моисей: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое. Обратись, Господи! Доколе? Умилосердись над рабами Твоими. Рано насыти нас милостью Твоею, и мы будем радоваться и веселиться во все дни наши».
Только Господь способен насытить и утешить нас. Только Его благодать может изгнать уныние из наших сердец, страдающих от скоротечности времени, от утрат и потерь, которыми наполнен мир. Будем же просить Бога укрепить нас на верном пути, чтобы внутри нас сиял свет надежды, укрепляющий и нас самих, и тех, кто находится рядом с нами. Или, как пишет пророк Моисей: «Да явится на рабах Твоих дело Твоё и на сынах их слава Твоя; и да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, в деле рук наших споспешествуй».
Первое послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла
Поделиться
1 Сол., 264 зач., II, 1-8.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Почему порой наши слова о Христе, о Евангелии и о христианской вере не имеют силы и не убеждают людей? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 2-й главы 1-го послания апостола Павла к Фессалоникийцам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 2.
1 Вы сами знаете, братия, о нашем входе к вам, что он был не бездейственный;
2 но, прежде пострадав и быв поруганы в Филиппах, как вы знаете, мы дерзнули в Боге нашем проповедать вам благовестие Божие с великим подвигом.
3 Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства;
4 но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши.
5 Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель!
6 Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других:
7 мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими.
8 Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны.
В книге Деяний святых апостолов есть эпизод, в котором рассказывается о том, как Павел со своими помощниками пришёл в город Филиппы. Здесь он изгнал из одной женщины нечистого духа. И за это его и его соратников приказали бить палками и бросить в темницу. Оказалось, что благодаря помощи лукавого женщина могла предсказывать будущее. Это приносило большой доход её хозяевам. Когда же служанка была избавлена от паразита, она лишилась своего сверхъестественного дара, а её господа своего бизнеса. Поэтому они обвинили Павла и его спутников в смуте и нарушении общественного порядка. Если бы не чудесное избавление из заточения, то всё могло бы закончиться жестокой расправой.
Именно об этом эпизоде Павел вспоминает сегодня в начале прозвучавшего отрывка, упоминая Филиппы. Дело в том, что этот город находился недалеко от Фессалоник, куда Павел и пишет своё послание. Очевидно, до фессалоникских христиан дошли слухи о том, что произошло с Павлом в Филиппах. И нашлись недоброжелатели, которые начали клеветать на апостола. Дескать, у него уголовное прошлое, он преступник и бежал от правосудия. А потому такого человека ни в коем случае слушать нельзя. Наверняка и учение его ложное. Павел же утверждает, что ни в его действиях, ни в его учении, «нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства». И что всё, что он говорит и делает, он говорит и делает в угоду не людям, но Богу.
Чтобы окончательно убедить слушателей в чистоте своих намерений, Павел призывает их вспомнить, как он вёл себя с ними. Он был тихим и ненавязчивым. Он не требовал к себе особого отношения и старался не быть им в тягость. Он не превозносился и не кичился перед ними своим высоким статусом в Церкви. И в целом его поведение было подобно поведению заботливой матери, которая нежно обходится со своими детьми. А потому в его проповеди нет никакой корыстной выгоды. Единственный мотив, который им руководил, — это любовь к ближним и желание передать им не только слова евангельского благовестия, но и саму свою душу.
Так апостол Павел предлагает нам образ того, как всякому ученику Спасителя следует говорить людям о Христе. Для того, чтобы наша проповедь имела силу, необходимо быть очень внимательным к своим внутренним мотивам. В нашем сердце не должно быть никакой своекорыстной выгоды. Мы не можем говорить о Евангелии из желания угодить людям. Из желания оправдаться и показаться лучше, чем мы есть на самом деле. Из желания победить в споре и доказать свою правоту. Из желания заставить окружающих делать так, как хочу я. Это гнилой фундамент для проповеди. Именно поэтому она и бывает в некоторых случаях бессильна. Хотя нам кажется, что мы говорим красноречиво и аргументировано. Но Бог, как свидетельствует сегодня апостол Павел, «испытует сердца наши». То есть видит, что нами движет на самом деле. Видит даже то, что мы сами не видим и не осознаём. И лишь в том случае, если наши помыслы чисты, если нами руководит искреннее желание послужить своим ближним и принести им духовную пользу, Он наполняет наши слова Своей благодатью и делает их весомыми и убедительными.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Что такое душа?» Протоиерей Вадим Леонов
Поделиться
У нас в студии был заведующий кафедрой богословия Сретенской духовной академии протоиерей Вадим Леонов.
Разговор шел о том, что такое душа, в чем особенность христианского учения о бессмертии души и как в разные века пытались объяснить и доказать ее существование в человеке.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед, посвященных пяти так называемым «вечным» или «проклятым» вопросам: о Боге, о душе, о существовании зла, о свободе и о всеобщем спасении.
Первая беседа со священником Александром Сатомским была посвящена христианскому пониманию Бога и можно ли доказать существование Творца (эфир 10.11.2025)
Ведущий: Константин Мацан
Все выпуски программы Светлый вечер
«Свято-Троицкий Стефано-Махрищский монастырь». Монахини Анна и Онуфрия
Поделиться
Гостьями программы «Светлый вечер» были насельницы Свято-Троицкого Стефано-Махрищского женского монастыря монахини Онуфрия и Анна.
Наши гости рассказали о том, как и почему выбрали для себя монашеский путь и что такое монастырская жизнь сегодня. Кроме того речь шла об истории создания обители, о закрытии в советские годы и о возрождении монастыря после 70 лет запустения, а также мы говорили о преподобном Стефане Махрищском, современнике преподобного Сергия Радонежского.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Светлый вечер
