Поделиться
Христианство говорит о том, что человек — это уникальное существо. Даже несмотря на свою греховность мы, люди, отличаемся от всего того, что наполняет этот мир. В чём же именно заключается наша уникальность? Ответ на этот вопрос предлагает 8-й псалом пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 8.
1 Начальнику хора. На Гефском орудии. Псалом Давида.
2 Господи, Боже наш! как величественно имя Твоё по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!
3 Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.
4 Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звёзды, которые Ты поставил,
5 то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?
6 Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его;
7 поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его:
8 овец и волов всех, и также полевых зверей,
9 птиц небесных и рыб морских, всё, преходящее морскими стезями.
10 Господи, Боже наш! Как величественно имя Твоё по всей земле!
Тот псалом, который мы только что услышали, — это хвалебная песнь Богу. Царь Давид размышляет о красоте Творца, которая отражается во всём Его творении. «Как величественно имя Твоё по всей земле!» — слышим мы. Иными словами, каждый предмет этого мира словно носит на себе незримую печать с именем Бога. Тема, которую поднимает псалмопевец, получила развитие в христианском богословии. Отцы Церкви говорили о том, что Творца этого мира можно познать не только в результате сверхъестественного откровения. Как, например, Его познавали пророки. Его можно познать и естественным путём. Наблюдая за происходящим вокруг.
Мир, который нас окружает, в высшей степени упорядочен и продуман до мелочей. Каждая деталь на своём месте. Это слишком сложный механизм, чтобы говорить о том, что он возник сам собой, случайно. У него должен быть разумный Архитектор. Наблюдая за результатами Его работы, можно даже составить Его профиль, узнать нечто о Его характере и намерениях. Гераклит, Сократ, Платон, Пифагор и другие выдающиеся философы древнего мира преуспели в этом. Они изучали устройство Вселенной, те законы, по которым она живёт, и у этих философов естественным образом рождалась мысль о Великом Творческом разуме, который отражается во всём существующем. По словам псалмопевца, они видели в мире отражение славы Божией, сияние Его святого имени. Поэтому в христианской традиции этих философов нередко называют христианами до Христа.
Но благодаря чему человек распознаёт эту Божественную славу в творении? Это не праздный вопрос. Ведь наши возможности крайне ограничены. Например, мы не можем распознавать все звуки. Мы воспринимаем вибрации и колебания воздуха лишь в пределах допустимого диапазона. Слишком высокие или слишком низкие звуки мы не слышим. То же самое касается зрения. Мы не в силах видеть всё, что движется. Слишком медленные или слишком быстрые предметы недоступны для нашего восприятия. Почему же мы видим следы разумности в окружающем нас мире? И Давид отвечает на этот вопрос сегодня.
Человек в этом прекрасном мире занимает уникальное положение. Он увенчан честью и славой Божией, в отличие от других созданий. Он родственен Творцу. В нём живёт Его разум. На языке Писания это называется «образ Божий». То есть человек — представитель Бога на земле. Его отпечаток, оттиск. Это позволяет человеку быть не только владыкой всего творения, но и выступать в роли посредника между реальностью тварной и божественной. А потому в руках каждого из нас сосредоточена огромная власть: мы можем организовать свою жизнь так, что через нас Господь будет проникать в этот мир, или, напротив, своими действиями мы способны блокировать любые проявления Творца. Выражаясь словами прозвучавшего псалма, мы внимательно наблюдаем за проявлениями Бога в этом мире, то есть или сосредоточены на поиске воли Создателя, на исполнении Его заповедей, или живём, сосредоточившись на себе и своих интересах и продолжаем не замечать вокруг себя проявления Его славы. Поэтому в конечном счёте каждый из нас сам выбирает, кем ему быть, вселенской ошибкой и недоразумением природы или неповторимым и уникальным творением своего Небесного Отца.
Псалом 8. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 8. (Церковно-славянский перевод)
9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне
Поделиться
Сегодня 9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне — игумен Лука (Степанов).
Празднование Дня Победы оказалось 9 мая не сразу по завершении Великой Отечественной войны. Уже во времена послесталинские, когда потребность напоминать народу и молодому поколению о великом подвиге нашего народа была особенно ясно ощутимой. А в 1994 году уже решением Архиерейского собора было установлено совершать, начиная с 1995 года, по всем храмам Русской Православной Церкви особое богослужение после Божественной литургии, где за ектенией сугубой и сугубое прошение об упокоении душу свою положивших за свободу нашего Отечества. А вот после литургии совершается благодарственный молебен за от Бога дарованную победу, и после нее заупокойная лития. Подобная традиция упоминать почивших воинов и со времен преподобного Сергия Радонежского в нашем Отечестве, когда и на поле Куликовом сражавшиеся и погибавшие наши воины были тоже мгновение поминаемы святым старцем, видящим препровождение их душ на небо ко Господу. И всегда о своих героях молилось наше Отечество и Русская Церковь.
Все выпуски программы Актуальная тема
9 мая. О поминовении усопших воинов в День Победы
Поделиться
Сегодня 9 мая. О поминовении усопших воинов в День Победы — священник Родион Петриков.
9 мая, в День Победы, мы особенно поминаем воинов, которые отдали свою единственную жизнь за мир и за своих ближних. С точки зрения православной веры, поминовение усопших — это не только дань памяти, но и духовный долг любви. В Евангелии от Иоанна Господь говорит: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Эти слова напоминают нам, что жертва воинов во все времена — это реальный пример действенной христианской любви. Святитель Иоанн Златоуст учит так: «Не напрасно установлено поминать усопших, ибо общая у всех надежда воскресения». Еще наша молитва об усопших — это наша священная обязанность, потому что благодаря ей они находят утешение в вечности. Молясь о погибших, мы утверждаем веру в победу жизни над смертью и уповаем на милость Божию к ним. А еще, конечно же, мы молимся о нашем единстве с ними в Господе. Пусть память о героях станет молитвой, а их подвиг вдохновляет нас, еще живущих, на дела мира и добра. Вечная им память!
Все выпуски программы Актуальная тема
9 мая. О вкладе Русской Православной Церкви в Победу в Великой Отечественной войне
ПоделитьсяСегодня 9 мая. День Победы.
О вкладе Русской Православной Церкви в Победу в Великой Отечественной войне — священник Павел Гумеров.
Сегодня хотелось бы несколько слов сказать о том, как Церковь была вместе с народом, не только в храме, молясь за воинов, но и на поле боя. Известно, что Сергий Страгородский, будущий Патриарх, обратился в первый же день войны, еще до знаменитой речи Сталина, к людям, чтобы они шли к победе вместе с великими нашими покровителями Александром Невским, Дмитрием Донским, Мининым и Пожарским. Церковь собирала огромные средства для того, чтобы помочь тем людям, которые находились на поле боя и тем людям, которые нуждались в помощи. Мы знаем, что на средства Русской Православной Церкви была создана танковая колонна имени Дмитрия Донского, эскадрилья Александра Невского. Мы знаем, что будущий Патриарх Алексей Симанский все 900 дней блокады находился в блокадном Ленинграде и служил в постоянной литургии о победе русского оружия. И сегодня мы с огромной благодарностью молимся за всех погибших воинов, за наших дедов, прадедов, о том, чтобы Господь даровал им Царство Небесное.
Все выпуски программы Актуальная тема
