Поделиться
В стародавние времена, когда ещё не было интернета и цифровых систем навигации, люди пользовались картами, напечатанными на бумаге. И если ты собирался в поход, главное, чтобы карта была больше возможного ареала твоего путешествия. В противном случае легко можно было оказаться вообще без всякой информации о месте — если выйдешь за пределы карты. А кто ж там, в глухих местах, тебе другую карту даст?..
60-й псалом, который сегодня читается в храмах за богослужением, в своём начале говорит как раз об очень схожем состоянии — когда оказался «за краем» понятной территории.
Псалом 60.
1 Начальнику хора. На струнном орудии. Псалом Давида.
2 Услышь, Боже, вопль мой, внемли молитве моей!
3 От конца земли взываю к Тебе в унынии сердца моего; возведи меня на скалу, для меня недосягаемую,
4 ибо Ты прибежище моё, Ты крепкая защита от врага.
5 Да живу я вечно в жилище Твоём и покоюсь под кровом крыл Твоих,
6 ибо Ты, Боже, услышал обеты мои и дал мне наследие боящихся имени Твоего.
7 Приложи дни ко дням царя, лета его продли в род и род,
8 да пребудет он вечно пред Богом; заповедуй милости и истине охранять его.
9 И я буду петь имени Твоему вовек, исполняя обеты мои всякий день.
Давид «с конца земли» — то есть оттуда, где уже всё — неведомо, непонятно, непредсказуемо, — кричит от всего сердца к Богу: он — в унынии, из его рук всё валится, сердце в изнеможении, ему не хватает ни терпения, ни сил спокойно оставаться на месте. Он хочет, что Бог Сам вывел его из сплошной неопределённости, вознёс высоко, на крепкую скалу — в надёжную крепость, неприступную для врагов. Что же, вполне по-человечески понятная молитва, просьба о том, чтобы выйти наконец-то в надёжное место.
Но смотрите, что происходит дальше. Давид не останавливается на этой просьбе: только заговорив про своё «прибежище», он быстро совершает скачок. Нет, — говорит он, — мне не просто какое-то надёжное место нужно: для меня важно прежде всего находиться «под покровом Божественных крыльев» — как птенец находится в гнезде в полной безопасности и покое. Никакая крепость, никакие воинские ухищрения в области безопасности ничего не дадут, если Бог не будет вместе с Давидом.
И дальше в псалме происходит нечто странное. Молитва — она ведь о том, чего ещё нет, «запрос» на будущее. Но почему вдруг Давид «переворачивает» время? То, что виделось как грядущее — для него уже становится сбывшимся? «Ты, Боже, услышал, дал» — это же всё — прошедшее время?
Перед нами — удивительный феномен траектории движения молитвы. Сначала — крик на грани отчаяния и безысходности, потом — запрос помощи, далее — переосмысление того, что на самом-то деле необходимо, и затем приходит парадоксальное, не видимое в самом начале молитвы понимание того, что Бог-то и был, и есть рядом; что Он — никуда не исчезал, не отворачивался, что также, как и раньше, Он остаётся верным всем Своим обещаниям! Это просто у нас, человеков, «резкость душевного взора сбилась» и мы перестали ощущать Его близость и помощь! И заканчивается псалом — радостью, ликованием, искренним восторгом, пением — то есть состоянием, полностью противоположным изначальному.
Мне кажется, сегодняшний псалом — очень хороший пример того, что именно должно происходить и в наших личных молитвах — как начинать с конкретной просьбы — а в итоге переходить к искренней радости о том, что Бог — есть, и Он — рядом!
Псалом 60. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 60. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Дунино
9 сентября. «Спеющий виноград»
Поделиться
Фото: MM Fotovideo / Pexels
Нередко можно увидеть и в нашей среднерусской полосе крыльцо или беседку, увитые виноградными лозами, которые по осени изобилуют гроздьями ягод, дымчатых и янтарно-жёлтых, прозрачно-фиолетовых и тёмно-синих, или ярко-зелёных, почти сливающихся с ажурной листвой. Виноградная кисть воистину священна, у христианских народов кисть винограда имеет сакральное значение — ради Евхаристии, Таинства причащения, вкушаемого верными под видом хлеба и вина из церковной чаши.
Пусть же каждое христианское сердце будет плодоносно, как зрелая виноградная лоза, источая из себя терпкое и сладкое вино смирения и мира, молитвы и милости, радости и благодарения.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
9 сентября. О красоте внешней и внутренней
Поделиться
Сегодня 9 сентября — Всемирный день красоты.
О связи красоты внешней и внутренней — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов.
Конечно, сейчас у нас некий культ внешней красоты, огромное количество бьюти-блогеров, которые рассказывают, что нужно сделать, чтобы выглядеть моложе и красивее, и чтобы как можно больше положительных реакций под ними люди ставили. И люди настолько сильно зацикливаются на этом, что, пожалуй, забывают, что есть красота и почему её обожествляют люди: «Сосуд она, в котором пустота, или огонь, мерцающий в сосуде?»
Мы всё-таки верим в то, что огонь, который в нас живёт, огонь веры, огонь любви — это и есть то самое главное, что делает человека прекрасным. Безусловно, за собой нужно ухаживать, нужно быть опрятным, нужно так делать, чтобы другим людям было приятно соседствовать с нами.
Но если мы сделаем неправильные акценты, то так и будет: очень красивый внешний фасад, красивая оболочка, упаковка, но содержания там не будет. Соответственно, самое главное, для чего нас создал Господь, мы потеряем.
Все выпуски программы Актуальная тема:
