Поделиться
Знаете ли вы, что у греха всегда есть своя очень чёткая... «маршрутная карта?» Сегодня в храмах читается 35-й псалом — в котором эта «карта» подробно описана.
Псалом 35.
1 Начальнику хора. Раба Господня Давида.
2 Нечестие беззаконного говорит в сердце моём: нет страха Божия пред глазами его,
3 Ибо он льстит себе в глазах своих, будто отыскивает беззаконие своё, чтобы возненавидеть его;
4 Слова уст его — неправда и лукавство; не хочет он вразумиться, чтобы делать добро;
5 На ложе своём замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом.
6 Господи! милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков!
7 Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои — бездна великая! Человеков и скотов хранишь Ты, Господи!
8 Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны́ человеческие в тени крыл Твоих покойны:
9 Насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напояешь их,
10 Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоём мы видим свет.
11 Продли милость Твою к знающим Тебя и правду Твою к правым сердцем,
12 Да не наступит на меня нога гордыни, и рука грешника да не изгонит меня:
13 Там пали делающие беззаконие, низринуты и не могут встать.
Итак, что же собой представляет «маршрутная карта» греха — которую изображает в своём псалме царь и пророк Давид? Давайте внимательно посмотрим. Первый пункт отправления — Богозабвение. Утратил человек страх Божий, ощущает самого себя «пупом мироздания» — всё, процесс уже запущен — даже если греха как преступления ещё нет. Но само состояние «практического безбожия» гарантирует неизбежность дальнейшего «продвижения» по карте.
Второй пункт — мнимое благочестие, которое Давид описывает так: «льстит себе в глазах своих, будто отыскивает беззаконие своё, чтобы возненавидеть его; слова уст его — неправда и лукавство». Это «фасад» праведности, который человек активно поддерживает, совершенно не беспокоясь о том, а что же происходит внутри, под фасадом?
Третий пункт — согласие сердца с грехом. «Не хочет он вразумиться, чтобы делать добро; на ложе своём замышляет беззаконие» — говорит Давид. Грех уже пустил глубоко корни, и не только мысли, но и сердечные пожелания вращаются постоянно вокруг него.
Четвёртый пункт — «становится на путь недобрый» — то есть переходит к практическому осуществлению задуманного дурного дела — предварительно уже всё обдумав и приняв решение.
И, наконец, завершающий этот «греховный маршрут» пятый пункт — «не гнушается злом» — то есть не чувствует и не понимает самого преступления, не ощущает тяжести совершённого греха. Причём не только сам не ощущает — но и оправдывает такое же беззаконное поведение у других.
Грех начинается мыслью, прорастает внутренней речью, потом укореняется сердечным желанием, воплощается поступком, становится с течением времени привычкой и в итоге превращается в образ жизни.
И как же Давид предлагает нам противостоять этой «греховной колее», в которой, наверное, многие бывали и не раз? Ответ Давиде — и поэтически прекрасен, и практически безупречен. Вот как он звучит: «во свете Твоём мы видим свет». Грех начинается как определённая «сумеречность», постепенное угасание источника света — только после чего и становится возможным утрата способности различения, распознавания, отделения доброго от злого: «в ночи все кошки серы» — как сказано в поговорке. Поэтому самый надёжный способ не попасть на уловки «сгущающейся тьмы» — постоянно поддерживать источник света внутри: пока он есть — греховные помыслы могут кружить, сколько угодно, но существенного вреда причинить они уже не смогут!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Л. Монтгомери «Рилла из Инглсайда» — «О завете с Богом»
Поделиться
Фото: PxHere
Представьте, что горячо любимый человек, находясь в смертельной опасности, обращается к вам с просьбой. Не приложите ли мы все усилия, чтобы выполнить её? Именно так поступает семнадцатилетняя героиня повести «Рилла из Инглсайда», написанной канадской писательницей Люси Монтгомери. Брат Риллы погиб в Первой мировой войне. В последнем письме он просит сестру выполнить его завет: жить, трудиться, радоваться. И Рилла обещает:
— Да, Уолтер, я буду хранить этот завет. Я буду трудиться — учить — учиться —и смеяться. Да, даже смеяться — ради тебя.
В повести «Рилла из Инглсайда» показано, насколько глубоко и осмысленно героиня дала своё обещание, как оно изменило её. Подруга Риллы причиняет ей сильную обиду, и ... девушка вдруг обнаруживает, что это не ранит её, как прежде. Рилла помнит, что дала брату обещание: наполнить жизнь трудом, учением, радостью. Вот что отныне было для неё важно. Жизнь, понимает героиня, слишком велика для таких мелочей, как обида. У неё, помнит Рилла, есть работа, которую она обещала выполнить, — она вступила в завет.
Если бы однажды мы смогли так воспринять обращённые к нам перед крестной смертью слова Христа — «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». Как много бы нашлось у нас дел, которые мы выполняли бы ради Него? Как стремились бы мы успеть сделать как можно больше, как можно тщательнее выполнить волю Того, кто завещал нам Свой завет? Игумения Арсения Себрякова, подвижница благочестия XIX — XX веков, пишет:
«Не растеряйте дорогого времени; жизнь так коротка для такой великой цели, какова наша, — уподобление Христу! Всегда, при всяком случае надо искать указания, как поступить по заповедям Божиим, и легко будет на душе».
Рилла из повести Люси Монтгомери всем сердцем хранит верность своему обещанию.
Все выпуски программы ПроЧтение:
К. Льюис «Хроники Нарнии» — «Человек — насколько звучит величественно?»
Поделиться
Фото: PxHere
Насколько величественно звучит слово «человек»? Парадоксальный ответ есть у Аслана, героя цикла повестей «Хроники Нарнии», написанного Клайвом Льюисом. Аслан — лев, творец страны Нарнии, сын Императора Страны-За-Морем. Во второй повести цикла — «Принц Каспиан» — Аслан прогоняет из Нарнии завоевателей-чужеземцев и возвращает Нарнию прежним жителям. Он передаёт власть юному принцу Каспиану и рассказывает: Каспиан не коренной нарниец. Его предки, пираты, когда-то пришли в мир Нарнии из мира людей. Каспиан грустно замечает, что ему хотелось бы иметь более почётное происхождение.
— Ты произошёл от Адама и Евы, — отвечает Аслан, — и это достаточно почётно для того, чтобы беднейший нищий высоко держал голову, и достаточно стыдно, чтобы склонить до земли голову величайшего императора. Будь доволен.
В этой фразе выражается двойственность человеческого бытия: величие, коренящееся в божественном замысле, и уничижение, рождённое грехом. Мы созданы по образу и подобию Божию, и в этом величайшая честь. Но человеческий грех, разделяемый каждым из нас, возвёл Христа на Крест.
«Человек — творение высшего достоинства; — писал святитель Феофан Вышенский, духовный писатель девятнадцатого столетия, — но это должно вести его не к тому, чтобы величаться, а к тому, чтобы держать себя по достоинству». В этих словах святителя Феофана можно найти ключ и к фразе Горького. Да, «человек» звучит величественно, но его величие — в способности жить соответственно своему призванию: быть образом Божиим, и, как пишет святой апостол Павел, «наследником Божиим, сонаследником Христу».
Все выпуски программы ПроЧтение:
Дивеево. Преподобный Серафим Саровский
ПоделитьсяДивное Дивеево. Каждый человек найдет в нем что-то свое. По Святой Богородичной Канавке идут тысячи людей, и лучи от их молитв любви, красоты, чистоты, как от сияющего солнца, разлетаются по всему миру. Пройдем и мы этим Крестным ходом за Россию с благоговением и благодарностью вслед за дивеевскими сестрами во главе с Матушкой настоятельницей Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря Игуменьей Сергией (Конковой).
На наших глазах совершилось это великое чудо. Из поругания, развалин отчизны, восстал монастырь, ставший украшением Православия на нашей Земле. И всё это созидали с помощью Божией под Покровом Пресвятой Богородицы с молитвой святому преподобному Серафиму Саровскому тихие скромные люди, имя которым — дивеевские монахини.
С благодарностью и восхищением их трудам наша программа.
Серафим Саровский
Серафима Саровского
Фотографии предоставлены Свято-Троицким Серафимо-Дивеевским женским монастырем.
Все выпуски программы Места и люди
