Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Давно замечено, что сам окружающий нас мир свидетельствует о Боге. Путь познания Бога через исследование видимого мира в богословии именуется естественным, противопоставлен же ему другой — сверхъестественный, и этот путь подразумевает получение знания о Боге через Его откровение о Самом Себе, то есть, в первую очередь, через Священное Писание. Оба пути познания Бога должны приводить к одному и тому же результату: во-первых, к вере и к жизни по вере, а во-вторых, к вытекающему из веры славословию Творца. Чаще всего Священное Писание подразумевает славословие Бога, в некоторых же случаях Библия говорит о славословии прямо, так, как это сделано в 147-м псалме. Он звучит сегодня во время богослужения в православных храмах. Давайте его послушаем.
Псалом 147.
[Аллилуия.]
1 Хвали, Иерусалим, Господа; хвали, Сион, Бога твоего,
2 ибо Он укрепляет вереи́ ворот твоих, благословляет сынов твоих среди тебя;
3 утверждает в пределах твоих мир; туком пшеницы насыщает тебя;
4 посылает слово Своё на землю; быстро течёт слово Его;
5 даёт снег, как волну; сыплет иней, как пепел;
6 бросает град Свой кусками; перед морозом Его кто устоит?
7 Пошлёт слово Своё, и всё растает; подует ветром Своим, и потекут воды.
8 Он возвестил слово Своё Иакову, уставы Свои и суды Свои Израилю.
9 Не сделал Он того никакому другому народу, и судов Его они не знают. Аллилуия.
Только что прозвучавший псалом начался с призыва хвалить Господа. Призыв, как ни странно, был обращён не к людям, а к Иерусалиму и к Сиону, то есть к горе, на которой стоит Иерусалим. Совершенно очевидно, что ни город, ни гора сами по себе никого хвалить не могут, они здесь выступают лишь как символы, под которыми стоит понимать еврейский народ и — шире — любого верующего в Бога человека.
Псалом не голословен, он не просто призывает хвалить Бога, он детально поясняет, почему необходимо это делать.
Так, мы услышали, что Бог укрепляет народ и даёт ему Своё благословение. Услышали, что мир между людьми и народами — от Бога, и Бог его источник, Он же источник и пищи. Бог даёт Своё слово, то есть Он наставляет человека на всякое благо; всё, необходимое для земли и её плодородия, — тоже даёт Бог. Псалом призывает попросту оглянуться вокруг и увидеть, что мир свидетельствует о благости Бога, а потому разумному существу подобает хвалить и славить Творца.
Критический разум здесь не может не восстать: Бог не человек, Бог выше всего, Ему не нужны наши похвалы, для Него они ничего не значат, так почему бы вместо бессмысленной хвалы не заняться созидательным трудом, тем самым трудом, который был заповедан человеку Богом?
Безусловно, исполнять заповеди нужно. Необходимо делать и многое другое, но есть опасность, что если мы перестанем хвалить Бога, то мы попросту забудем об истинном Источнике нашего бытия. Более того, мы разучимся видеть мир так, как его видит Священное Писание и Церковь; вместо прекрасного места, наполненного благодатью Божией, мир в наших глазах превратится в мрачное место страданий; мы утратим способность за всеми невзгодами нашей жизни видеть конечную цель — Христово Царство.
Чтобы этого не произошло, нам необходимо учиться благодарить и хвалить Бога, ведь это тот самый якорь, который позволяет нам, пребывая с Богом, обрести спокойствие в бушующем мире, и, как следствие, не терять нашего человеческого достоинства даже в самой сложной ситуации.
Псалом 147. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 147. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
10 апреля. О послании Илариона Нового
Поделиться
Об обличении человеческих грехов в поучениях Илариона Нового, игумена Пеликитского, в день памяти святого — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Иларион Новый, игумен Пеликитский, совершал свою подвижническую жизнь посреди иконоборческих гонений и немало пострадал от гонителей. Среди его поучений есть очень современные слова: «Что сотворим, да спасёмся? Хочется нам Царства Небесного: но правда ли, что хощем? Не видно; мы увлекаемся любовию к миру, любим золото, собираем имение, любим дома светлые, любим славу, честь, красоту: и это очевидно для каждого. Поведай же нам истину, апостоле, разбери спор наш, примири нас, да будем единомысленны».
Эти обличения были приличны для самого преподобного, поскольку он в совершенном нестяжании не только какие-то материальные блага, но и самую жизнь свою приносил в жертву Богу за истину и явился Божиим исповедником. Ведь определение вечной участи человека будет произведено в соответствии с тем, чего подлинно желал человек в этой земной жизни.
К тому всякому, внимающему словам преподобного, надлежит испытывать себя, что на самом деле составляет подлинные желания твои собственные, и если они не столь исправны, то потрудиться покаянием, очищать злую волю свою, насаждая там трудами церковными добрые пожелания.
Все выпуски программы Актуальная тема:
10 апреля. О жертве Христа как торжестве Божественной любви
Поделиться
Сегодня 10 апреля. Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. О жертве Христа как торжестве Божественной любви — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской города Казани священник Александр Ермолин.
Сегодня самый скорбный день церковного года. Сегодня мы с вами вспоминаем страсти Господни. Сегодня день, который по своему трагизму превосходит всё, что было в земной истории человечества. И если первые люди совершили грех, совершили неправильный выбор и были Богом изгнаны из рая, то сегодня день ещё более страшный, потому что сегодня человечество распинает Бога, отрекается от Него.
Но вместе с тем сегодня мы видим и другое. Мы видим эту огромную божественную любовь. Мы видим, как Бог становится истинным человеком, будучи истинным Богом. И ради нас с вами, людей, претерпевая страдания, распинается. И Великая Пятница — вот оно, торжество божественной любви. Вот она, полнота божественной любви, когда мы видим, как Сам Бог приносит Себя в жертву за всё человечество.
И хорошо, и правильно поступают те люди, которые размышляют о страстях Христовых, которые стараются помнить о Кресте и распятии Спасителя не только в день Великой Пятницы, но и в дни своей повседневной жизни, потому что это Великая Жертва и Великая Любовь, которая обращена ко всему человечеству.
Все выпуски программы Актуальная тема:
10 апреля. О духовном смысле богослужения этого дня
ПоделитьсяСегодня 10 апреля. Великая Пятница. О духовном смысле богослужения этого дня — клирик храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста в Москве священник Николай Конюхов.
Запрещено совершение литургии в этот день. Даже преждеосвящённая литургия не совершается. Потому что литургия — это всегда праздник. А тут мы присутствуем на Голгофе. Мы слушаем Страстные Евангелия. И для нас это такое соприсутствие страдающему Господу становится очень важным.
И поэтому, если посмотрим, вся эстетика богослужения подчёркивает этот траур: чёрное облачение, выключенный свет в храме, горящие свечи перед распятием. Всё это должно нас настроить на правильный лад.
И начинается богослужение Страстного пятка накануне. В четверг вечером читается 12 страстных Евангелий, где подробно описываются все эти события, предшествующие смерти и воскресению Господа Иисуса Христа.
Днём совершается чтение Царских часов. Собственно, где уже описывается сам момент распятия. Мы все присутствуем на Голгофе, плачем вместе с жёнами-мироносицами. Ужасаемся вместе с сотником, который стоит около креста. И трепещем, как весь народ Иерусалима, который услышал землетрясение, увидел небо, которое заволокло тучами, мрак был по всей Иудее. Мы все являемся этому свидетелями.
И для нас это принципиально важно, потому что мы не поймём радости Пасхи, если мы не проплакали скорбь Голгофы. Это всё — очень взаимосвязанные вещи. И после Царских часов, обычно днём, совершается вынос плащаницы, то есть изображения Христа, положенного во гроб.
Все выпуски программы Актуальная тема:
